2016-2017学年上学期 高二选拔考试语文试题 1、本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。满分150分,考试 时间150分钟。 2、所有题目均在答题卷相应栏目中作答,否则不孖计分。 第I卷阋读题 、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1-3题 日前,酝酿了十余年的国产动画电影《大鱼海棠》上映,首日票房即冲破 7000万元人民币。从上古神话中取材或改编其故事创作国产影视作品,这不是 第一次:此前有电视剧《远古的传说》《女娲传说之灵珠》,也有最近票房大卖 的电影《捉妖记》。 上古神话是指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说。这些先民口耳相传 的故事经过先秦两汉作家的记录和再创作,主要保存在《诗经》《楚辞》《庄子》 等传世典籍中,成为后世文学艺术创作的源泉。 上古神话如何在今天的电影改编中重生? 首先,主创者需找到上古神话与当代相呼应的精神内核,创造出既符合神话 精神又与时代审美相契合的艺术形象。这就需要创作者做好充足的功课,深入了 解上古神话的文化内涵,借鉴当前神话研究的最新成果,为自己的二度创作打下 扎实的基础,避免由于自身知识的缺陷而导致创作时一叶障目、捡了芝麻丢西瓜 《大鱼海棠》的形象设计镌刻着中国传统文化的纹章:鲲鹏、大椿、凤凰、祝融、 貔貅、嫘祖等神话形象汇聚一堂,其姿态动作抓住了中国道家文化的气质,其法 术神力抓住了东方美学中的自然灵韵。影片的人物矛盾设置意在凸显家族伦理 敬畏生死、天道有常等传统伦理价值与个体自由、个性解放等现代价值观的碰撞, 并最终在人(片中的神即人)与大自然的博弈中获得新的价值平衡。遗憾的是, 创作者想塑造的形象过多,每一个都没能充分展现出自身的个性特征和文化内 涵,模糊和弱化了角色的艺术力量。电影《捉妖记》对上古神话的化用则较为浅 层次,其人物塑造虽取法《山海经》中的异人异兽,但角色的行动则带着好莱坞 电影的喜剧色彩,没有传递出传统文化的精神气质 其次,上古神话往往并不具备完整的叙事结构,而讲好一个故事并对人性有 深刻的挖掘与表现,则是影视改编的核心。遗憾的是,在这方面我们做得还不够。 比如《捉妖记》对妖与人类、妖族内部之间的矛盾冲突表现得不够充分,《大鱼 海棠》对主角椿、湫和鲲之间的情感线索铺展不足,人物动机不合理,故事主题 也不够凝练,比如灵魂交易的情节设置在一定程度上消弭了主角为理想不断反抗 乃至自我牺牲的崇高感。英国的魔幻电影《指环王》情节虽有拖沓之处,但做到 了叙事上的合情合理,并始终紧扣人性对抗恶欲,最终实现自我救赎的主题,这 种创作经验值得我们学习
1 2016—2017 学年上学期 高二选拔考试语文试题 1、本试卷分第 I 卷（阅读题）和第 II 卷（表达题）两部分。满分 150 分，考试 时间 150 分钟。 2、所有题目均在答题卷相应栏目中作答，否则不予计分。 第 I 卷 阅读题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 日前，酝酿了十余年的国产动画电影《大鱼海棠》上映，首日票房即冲破 7000 万元人民币。从上古神话中取材或改编其故事创作国产影视作品，这不是 第一次：此前有电视剧《远古的传说》《女娲传说之灵珠》，也有最近票房大卖 的电影《捉妖记》。 上古神话是指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说。这些先民口耳相传 的故事经过先秦两汉作家的记录和再创作，主要保存在《诗经》《楚辞》《庄子》 等传世典籍中，成为后世文学艺术创作的源泉。 上古神话如何在今天的电影改编中重生？ 首先，主创者需找到上古神话与当代相呼应的精神内核，创造出既符合神话 精神又与时代审美相契合的艺术形象。这就需要创作者做好充足的功课，深入了 解上古神话的文化内涵，借鉴当前神话研究的最新成果，为自己的二度创作打下 扎实的基础，避免由于自身知识的缺陷而导致创作时一叶障目、捡了芝麻丢西瓜。 《大鱼海棠》的形象设计镌刻着中国传统文化的纹章：鲲鹏、大椿、凤凰、祝融、 貔貅、嫘祖等神话形象汇聚一堂，其姿态动作抓住了中国道家文化的气质，其法 术神力抓住了东方美学中的自然灵韵。影片的人物矛盾设置意在凸显家族伦理、 敬畏生死、天道有常等传统伦理价值与个体自由、个性解放等现代价值观的碰撞， 并最终在人（片中的神即人）与大自然的博弈中获得新的价值平衡。遗憾的是， 创作者想塑造的形象过多，每一个都没能充分展现出自身的个性特征和文化内 涵，模糊和弱化了角色的艺术力量。电影《捉妖记》对上古神话的化用则较为浅 层次，其人物塑造虽取法《山海经》中的异人异兽，但角色的行动则带着好莱坞 电影的喜剧色彩，没有传递出传统文化的精神气质。 其次，上古神话往往并不具备完整的叙事结构，而讲好一个故事并对人性有 深刻的挖掘与表现，则是影视改编的核心。遗憾的是，在这方面我们做得还不够。 比如《捉妖记》对妖与人类、妖族内部之间的矛盾冲突表现得不够充分，《大鱼 海棠》对主角椿、湫和鲲之间的情感线索铺展不足，人物动机不合理，故事主题 也不够凝练，比如灵魂交易的情节设置在一定程度上消弭了主角为理想不断反抗 乃至自我牺牲的崇高感。英国的魔幻电影《指环王》情节虽有拖沓之处，但做到 了叙事上的合情合理，并始终紧扣人性对抗恶欲，最终实现自我救赎的主题，这 种创作经验值得我们学习
改编自上古神话的大银幕作品,离不开一个具有代入感的奇观世界。伴随电 影特效和虚拟现实技术的发展,实现虚构形象的写实已不是问题,然而容易被忽 视的,是从细节着手,凸显传统文化的美学价值,确保影片整体风格的统 古神话承载了华夏祖先对世界最初的认识和奇谲瑰丽的想象,是中国传统文 化的精神故地。让上古神话在当代电影中重生,既是对传统文化的创造性转化和 创新性发展,也是对当代大众文化的丰富与提升。 (摘编自林炜圣《上古神话如何“重生”》) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)( A.在十余年的准备工作之后,国产动画电影《大鱼海棠》几天以前上映,首日 的票房即大有斩获,冲破7000万元人民币。 B.上古神话多保存在《诗经》《楚辞》《庄子》等传世典籍中,经今天的电影、 电视剧的改编才得以重生。 C.从上古神话中取材或改编其故事创作国产影视作品,电视剧《远古的传说》 《女娲传说之灵珠》、电影《捉妖记》比《大鱼海棠》更早。 D.中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说,经先民口耳相传、先秦两汉作家 的记录和再创作,得以保存。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)() A.《大鱼海棠》的形象设计带有中国传统文化的印记,众多的神话形象表现出 中国道家文化的气质及东方美学中的自然灵韵。 B.《大鱼海棠》塑造的多个形象均未能充分展现出自身的个性特征和文化内涵, 《捉妖记》也未能传递出传统文化的精神气质。 C.《大鱼海棠》的线索、人物、主题、情节及《捉妖记》的矛盾冲突表现方面 尚有不足,而《指环王》的叙事、扣题值得学习。 D《大鱼海棠》的人物矛盾的设置凸显了某些传统伦理价值与个体自由、个性解 放等现代价值观的碰撞。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)() A.让上古神话在当代电影中重生,既可以创造性转化和创新性发展传统文化, 也可以丰富与提升当代大众文化 B.从国产动画电影《大鱼海棠》票房和《捉妖记》大卖看,从上古神话中取材 或改编其故事进行电影创作.同样可以吸引现代观众。 C.以上古神话为艺术创作源泉,电影创作者要做足功课,创造与神话精神相符 并与时代审美相契的艺术形象。 D.改编上古神话题材的电影作品,核心是讲好一个故事,对人性有深刻的挖掘 与表现,以细节凸显传统文化美学价值,让作品风格统一。 、古诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4--7题 寇准字平仲,华州下邽人也。准少英迈,通《春秋》三传。年十九,举进士 太宗取人,多临轩顾问,年少者往往罢去。或教准增年,答曰:“准方进取,可 欺君邪?”后中第,授大理评事,知归州巴东、大名府成安县。每期会赋役,未 尝辄出符移①,唯具乡里姓名揭县门,百姓莫敢后期。准尝奏事殿中,语不合, 帝怒起,准辄引帝衣,令帝复坐,事决乃退。上由是嘉之,曰:“朕得寇准,犹 文皇之得魏征也
2 改编自上古神话的大银幕作品，离不开一个具有代入感的奇观世界。伴随电 影特效和虚拟现实技术的发展，实现虚构形象的写实已不是问题，然而容易被忽 视的，是从细节着手，凸显传统文化的美学价值，确保影片整体风格的统一。 古神话承载了华夏祖先对世界最初的认识和奇谲瑰丽的想象，是中国传统文 化的精神故地。让上古神话在当代电影中重生，既是对传统文化的创造性转化和 创新性发展，也是对当代大众文化的丰富与提升。 （摘编自林炜圣《上古神话如何“重生”》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3 分） （ ） A．在十余年的准备工作之后，国产动画电影《大鱼海棠》几天以前上映，首日 的票房即大有斩获，冲破 7000 万元人民币。 B．上古神话多保存在《诗经》《楚辞》《庄子》等传世典籍中，经今天的电影、 电视剧的改编才得以重生。 C．从上古神话中取材或改编其故事创作国产影视作品，电视剧《远古的传说》 《女娲传说之灵珠》、电影《捉妖记》比《大鱼海棠》更早。 D ．中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，经先民口耳相传、先秦两汉作家 的记录和再创作，得以保存。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分） （ ） A．《大鱼海棠》的形象设计带有中国传统文化的印记，众多的神话形象表现出 中国道家文化的气质及东方美学中的自然灵韵。 B．《大鱼海棠》塑造的多个形象均未能充分展现出自身的个性特征和文化内涵， 《捉妖记》也未能传递出传统文化的精神气质。 C．《大鱼海棠》的线索、人物、主题、情节及《捉妖记》的矛盾冲突表现方面 尚有不足，而《指环王》的叙事、扣题值得学习。 D《大鱼海棠》的人物矛盾的设置凸显了某些传统伦理价值与个体自由、个性解 放等现代价值观的碰撞。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） （ ） A．让上古神话在当代电影中重生，既可以创造性转化和创新性发展传统文化， 也可以丰富与提升当代大众文化。 B．从国产动画电影《大鱼海棠》票房和《捉妖记》大卖看，从上古神话中取材 或改编其故事进行电影创作．同样可以吸引现代观众。 C．以上古神话为艺术创作源泉，电影创作者要做足功课，创造与神话精神相符 并与时代审美相契的艺术形象。 D．改编上古神话题材的电影作品，核心是讲好一个故事，对人性有深刻的挖掘 与表现，以细节凸显传统文化美学价值，让作品风格统一。 二、古诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4--7 题。 寇准字平仲，华州下邽人也。准少英迈，通《春秋》三传。年十九，举进士。 太宗取人，多临轩顾问，年少者往往罢去。或教准增年，答曰：“准方进取，可 欺君邪？”后中第，授大理评事，知归州巴东、大名府成安县。每期会赋役，未 尝辄出符移①，唯具乡里姓名揭县门，百姓莫敢后期。准尝奏事殿中，语不合， 帝怒起，准辄引帝衣，令帝复坐，事决乃退。上由是嘉之，曰：“朕得寇准，犹 文皇之得魏征也
淳化二年春,大旱,太宗延近臣问时政得失,众以天数对。准对曰:“《洪 范》天人之际,应若影响,大旱之证,盖刑有所不平也。”太宗怒,起入禁中 顷之,召准问所以不平状,准曰:“愿召二府至,臣即言之。”有诏召二府入, 准乃言曰:“顷者祖吉、王淮皆侮法受赇,吉赃少乃伏诛:淮以参政沔之弟,盗 主守财至千万,止杖,仍复其官,非不平而何?”太宗以问沔,沔顿首谢,于是 切责沔,而知准为可用矣。即拜准左谏议大夫、枢密副使,改同知院事。 奀道远年加给事中时太宗在伩久漫拯等上疏气文锁帝怒斥之岭南史外无敢 言煮進初自責州还入见帝足创甚自褰衣以示進,且曰:“卿来何缓耶?”淮对 曰:“臣非召不得至京师。”帝曰:“朕诸子孰可以付神器者?”准曰:“陛下 为天下择君,谋及妇人、中官,不可也;谋及近臣,不可也;唯陛下择所以副天 下望者。”帝俯首久之,屏左右曰:“襄王可乎?”准曰:“知子莫若父,圣虑 既以为可,愿即决定。”帝遂以襄王为开封尹,改封寿王,于是立为皇太子。庙 见还,京师之人拥道喜跃,曰:“少年天子也。”帝闻之不怿,召准谓曰:“人 心遽属太子,欲置我何地?”准再拜贺曰:“此社稷之福也。”帝入语后嫔,宫 中皆前贺。复出,延准饮,极醉而罢。(节选自《宋史寇准传》,有删改) 【注】①官府征调的敕命文书 4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分) A.至道元年/加给事中/时太宗在位久/冯拯等上疏乞立储/帝怒斥之/岭南中外无 敢言者/准初自青州/召还入见/帝足创甚/自褰衣以示准 B.至道元年/加给事中/时太宗在位久/冯拯等上疏乞立储/帝怒/斥之岭南/中外 无敢言者/准初自青州/召还入见/帝足创甚/自褰衣以示准 C.至道元年/加给事中/时太宗在位久/冯拯等上疏乞立储/帝怒斥之/岭南中外无 敢言者/准初自青州召还/入见/帝足创甚/自褰衣以示准 D.至道元年/加给事中/时太宗在位久/冯拯等上疏乞立储/帝怒/斥之岭南/中外 无敢言者/准初自青州召还/入见/帝足创甚/自褰衣以示准 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分) A.“进士”是指我国古代科举制度中通过中央政府朝廷考试者,也是古代科举 殿试及第者之称 B.“社稷”原分别称土神和谷神,是中华民族最重要的原始崇拜物。文中用“社 稷”代指祭祀。 C.“淳化”是宋太宗时期的一个年号。历代帝王遇“天降祥瑞”或内讧外忧等 大事,要改年号。 D.“神器”指帝王的印玺,借指帝位、国家权力,“人君当神器之重,居域中 之大”中“神器”就指帝位。 6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一顶是()(3分) A.寇准才智过人,年少得志。担任地方官员,施政有方。作为近臣,屡进忠言, 在很长一段时间内为皇上所倚重,被认为是魏征那样的人才。 B.当太宗就大旱一事向近臣询问自己治国的过失时,寇准认为大旱由刑罚不公 引起。他这样讲,不单是为祖吉申屈,更是为了揭露朝中奸佞。 C.当太宗因为皇太子很得民心而担心自己的地位时,寇准宽慰了太宗。寇准因 为在立储问题上的深谋远虑得到太宗的赏识,后来太宗还邀请他一起喝酒。 D.寇准被问及立储人选时,建议皇帝不要听信身边的妇人和近臣的意见,可能 是因为她(他)们会有私心,而要选择心系王室的皇子作储君 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
3 淳化二年春，大旱，太宗延近臣问时政得失，众以天数对。准对曰：“《洪 范》天人之际，应若影响，大旱之证，盖刑有所不平也。”太宗怒，起入禁中。 顷之，召准问所以不平状，准曰：“愿召二府至，臣即言之。”有诏召二府入， 准乃言曰：“顷者祖吉、王淮皆侮法受赇，吉赃少乃伏诛；淮以参政沔之弟，盗 主守财至千万，止杖，仍复其官，非不平而何？”太宗以问沔，沔顿首谢，于是 切责沔，而知准为可用矣。即拜准左谏议大夫、枢密副使，改同知院事。 至道元年加给事中时太宗在位久冯拯等上疏乞立储帝怒斥之岭南中外无敢 言者准初自青州召还入见帝足创甚自褰衣以示准，且曰：“卿来何缓耶？”准对 曰：“臣非召不得至京师。”帝曰：“朕诸子孰可以付神器者？”准曰：“陛下 为天下择君，谋及妇人、中官，不可也；谋及近臣，不可也；唯陛下择所以副天 下望者。”帝俯首久之，屏左右曰：“襄王可乎？”准曰：“知子莫若父，圣虑 既以为可，愿即决定。”帝遂以襄王为开封尹，改封寿王，于是立为皇太子。庙 见还，京师之人拥道喜跃，曰：“少年天子也。”帝闻之不怿，召准谓曰：“人 心遽属太子，欲置我何地？”准再拜贺曰：“此社稷之福也。”帝入语后嫔，宫 中皆前贺。复出，延准饮，极醉而罢。 (节选自《宋史 寇准传》，有删改) 【注】①官府征调的敕命文书 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3 分） A．至道元年/加给事中/时太宗在位久/冯拯等上疏乞立储/帝怒斥之/岭南中外无 敢言者/准初自青州/召还入见/帝足创甚/自褰衣以示准 B．至道元年/加给事中/时太宗在位久/冯拯等上疏乞立储/帝怒/斥之岭南/中外 无敢言者/准初自青州/召还入见/帝足创甚/自褰衣以示准 C．至道元年/加给事中/时太宗在位久/冯拯等上疏乞立储/帝怒斥之/岭南中外无 敢言者/准初自青州召还/入见/帝足创甚/自褰衣以示准 D．至道元年/加给事中/时太宗在位久/冯拯等上疏乞立储/帝怒/斥之岭南/中外 无敢言者/准初自青州召还/入见/帝足创甚/自褰衣以示准 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分） A．“进士”是指我国古代科举制度中通过中央政府朝廷考试者，也是古代科举 殿试及第者之称。 B．“社稷”原分别称土神和谷神，是中华民族最重要的原始崇拜物。文中用“社 稷”代指祭祀。 C．“淳化”是宋太宗时期的一个年号。历代帝王遇“天降祥瑞”或内讧外忧等 大事，要改年号。 D．“神器”指帝王的印玺，借指帝位、国家权力 ，“人君当神器之重，居域中 之大”中“神器”就指帝位。 6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一顶是（ ）（3 分） A．寇准才智过人，年少得志。担任地方官员，施政有方。作为近臣，屡进忠言， 在很长一段时间内为皇上所倚重，被认为是魏征那样的人才。 B．当太宗就大旱一事向近臣询问自己治国的过失时，寇准认为大旱由刑罚不公 引起。他这样讲，不单是为祖吉申屈，更是为了揭露朝中奸佞。 C．当太宗因为皇太子很得民心而担心自己的地位时，寇准宽慰了太宗。寇准因 为在立储问题上的深谋远虑得到太宗的赏识，后来太宗还邀请他一起喝酒。 D．寇准被问及立储人选时，建议皇帝不要听信身边的妇人和近臣的意见，可能 是因为她（他）们会有私心，而要选择心系王室的皇子作储君。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）
(1)或教准增年,答曰:“准方进取,可欺君邪?”后中第。(5分) (2)帝闻之不怿,召准谓曰:“人心遽属太子,欲置我何地?”(5分) (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首宋词,完成8-9题 孤雁儿世人作梅诗° 李清照 世人作梅词,下笔便俗。予试作一篇,乃知前言不妄耳 藤床纸帐朝眠起,说不尽无佳思。沈香断续玉炉寒,伴我情怀如水。笛声三 弄,梅心惊破,多少春情意。 小风疏雨萧萧地,又催下千行泪。吹箫人去玉楼空,肠断与谁同倚。一枝折 得,人间天上,没个人堪寄。 【注】①北宋朝廷南迁后,李清照丈夫赵明诚在移官湖州途中不幸病故,这首词 即为悼亡之作。 8.上片“沈香断续玉炉寒”一句中哪个字用得好?好在哪里?(6分) 9.“小风疏雨萧萧地,又催下千行泪”一句主要运用了哪种艺术手法?表达了词 人怎样的思想感情?(5分) (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《庄子·逍遥游》中“ 。”两句,从反面 说大鹏要高飞万里,必须借助强劲大风负载其巨大的翅膀 (2)当朋友生活中遭遇挫折时,我们可以借用李白《行路难》中的两句诗来鼓励 他,即 (3)《陈情表》中李密写他的祖母在世间的时间很少,已在弥留之际的两句是 、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。(25分) 喧嚣之外的迟子建陈涛 1986年,迟子建初登文坛。《北极村童话》是她在1984年毕业于大兴安岭师 范学院中文专业的前夕所写,在遭遇了两次退稿后,最终,《人民文学》在1986 年将其发表。 次年作为年轻作家,她进入鲁迅文学院读研究生班,当时的同学还有莫言、 余华、刘震云、严歌苓等。1990年在鲁迅文学院毕业后,她回到哈尔滨,做了
4 (1) 或教准增年，答曰：“准方进取，可欺君邪？”后中第。（5 分） (2) 帝闻之不怿，召准谓曰：“人心遽属太子，欲置我何地？”（5 分） （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首宋词，完成 8-9 题。 孤雁儿 世人作梅诗① 李清照 世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。 藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三 弄，梅心惊破，多少春情意。 小风疏雨萧萧地，又催下千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折 得，人间天上，没个人堪寄。 【注】①北宋朝廷南迁后，李清照丈夫赵明诚在移官湖州途中不幸病故，这首词 即为悼亡之作。 8．上片“沈香断续玉炉寒”一句中哪个字用得好？好在哪里？（6 分） 9．“小风疏雨萧萧地，又催下千行泪”一句主要运用了哪种艺术手法？表达了词 人怎样的思想感情？（5 分） （三）名篇名句默写（6 分） 10.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分） （1）《庄子·逍遥游》 中“_____________，______________。”两句，从反面 说大鹏要高飞万里，必须借助强劲大风负载其巨大的翅膀。 (2)当朋友生活中遭遇挫折时，我们可以借用李白《行路难》中的两句诗来鼓励 他，即“______________，______________。” (3)《陈情表》中李密写他的祖母在世间的时间很少，已在弥留之际的两句是 “______________，______________。” 三、文学类文本阅读（25 分） 11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25 分) 喧嚣之外的迟子建 陈涛 1986 年，迟子建初登文坛。《北极村童话》是她在 1984 年毕业于大兴安岭师 范学院中文专业的前夕所写，在遭遇了两次退稿后，最终，《人民文学》在 1986 年将其发表。 次年作为年轻作家，她进入鲁迅文学院读研究生班，当时的同学还有莫言、 余华、刘震云、严歌苓等。1990 年在鲁迅文学院毕业后，她回到哈尔滨，做了
几年《北方文学》的编辑,也开始在省作协工作并成为职业作家。对于长期游走 于哈尔滨和老家的迟子建来说,新作《群山之巅》只是天命之年的阶段性作品 “写作上的黄金时代或许才刚刚开始”。 作家迟子建有点像这个喧嚣时代的“古董”,平时不在北京的圈子里混,手 机连微信也用不了。“我觉得生活已经够满的了,总要留很多的时间读书,哪怕 发发呆。整天看着屏幕,抱着手机的感觉就不对头了。” “一个安静的美女子”,哈尔滨本地媒体这样形容迟子建。她几乎是当下“黑 土文化”最重要的代表作家,写了80部书,其中有7部长篇,最为人熟知的是 获得第七届茅盾文学奖的《额尔古纳河右岸》。 51年前,1964年的元宵节,她出生在中国最北端的漠河县北极村 “我出生的时候快天黑了,元宵节要挂灯,我爸爸就给我取了个小名叫迎灯 所以我的书迷们就自称‘灯谜’了。”灯谜们叫作家迟子建为“迟子”。曾经有 60人联合手抄了《额尔古纳河右岸》,还有读者印制了统一样式的生日贺卡从全 国各地寄给她。 “这个年代文如其人的作家已经不多了,世界上所有的夜晚我们都陪伴着 你。”灯谜们这样说。 迟子建的父亲喜欢曹植,于是给元宵节出生的她取名为“子建”。童年时代, 她在北极村度过,后来随家人搬到了临县塔河。对大兴安岭的社会生活以及少数 民族鄂伦春人,也是迟子建一直关注的。在她童年时代,会经常看着鄂伦春人骑 着马,桦皮篓里装着鹿肉什么的,下山来换盐,“那个时候他们还在山里生活 后来下山定居了也还喜欢骑马,他们的生活跟汉族人没什么不同,但他们的文化 保留得比较完整。”而《额尔古纳河右岸》,她写的是大兴安岭另一边的至今还生 活在山里的鄂温克人,这是一部反思现代文明进程的作品,“而不完全是怀旧”。 “文如其人”,像她风格扎实的作品一样,她本人对生活中很多事的态度也 很认真。作为省作协主席,“有一些事情我就要去做,包括主持文艺评奖还有 些活动之类的。”她也提到为省里的青年作家做的《野草莓丛书》系列。春节期 间,在电话那端,她对《中国新闻周刊》说,她还要准备省里的政协会议,以及 去慰问老作家。在发表新作《群山之巅》时,她也只能抽几天时间来北京,参加 自己的新书发布会
5 几年《北方文学》的编辑，也开始在省作协工作并成为职业作家。对于长期游走 于哈尔滨和老家的迟子建来说，新作《群山之巅》只是天命之年的阶段性作品， “写作上的黄金时代或许才刚刚开始”。 作家迟子建有点像这个喧嚣时代的“古董”，平时不在北京的圈子里混，手 机连微信也用不了。“我觉得生活已经够满的了，总要留很多的时间读书，哪怕 发发呆。整天看着屏幕，抱着手机的感觉就不对头了。” “一个安静的美女子”，哈尔滨本地媒体这样形容迟子建。她几乎是当下“黑 土文化”最重要的代表作家，写了 80 部书，其中有 7 部长篇，最为人熟知的是 获得第七届茅盾文学奖的《额尔古纳河右岸》。 51 年前，1964 年的元宵节，她出生在中国最北端的漠河县北极村。 “我出生的时候快天黑了，元宵节要挂灯，我爸爸就给我取了个小名叫迎灯。 所以我的书迷们就自称‘灯谜’了。”灯谜们叫作家迟子建为“迟子”。曾经有 60 人联合手抄了《额尔古纳河右岸》，还有读者印制了统一样式的生日贺卡从全 国各地寄给她。 “这个年代文如其人的作家已经不多了，世界上所有的夜晚我们都陪伴着 你。”灯谜们这样说。 迟子建的父亲喜欢曹植，于是给元宵节出生的她取名为“子建”。童年时代， 她在北极村度过，后来随家人搬到了临县塔河。对大兴安岭的社会生活以及少数 民族鄂伦春人，也是迟子建一直关注的。在她童年时代，会经常看着鄂伦春人骑 着马，桦皮篓里装着鹿肉什么的，下山来换盐，“那个时候他们还在山里生活， 后来下山定居了也还喜欢骑马，他们的生活跟汉族人没什么不同，但他们的文化 保留得比较完整。”而《额尔古纳河右岸》，她写的是大兴安岭另一边的至今还生 活在山里的鄂温克人，这是一部反思现代文明进程的作品，“而不完全是怀旧”。 “文如其人”，像她风格扎实的作品一样，她本人对生活中很多事的态度也 很认真。作为省作协主席，“有一些事情我就要去做，包括主持文艺评奖还有一 些活动之类的。”她也提到为省里的青年作家做的《野草莓丛书》系列。春节期 间，在电话那端，她对《中国新闻周刊》说，她还要准备省里的政协会议，以及 去慰问老作家。在发表新作《群山之巅》时，她也只能抽几天时间来北京，参加 自己的新书发布会