后来他又用别名毗珥，去蛊惑① 以色列人，那时他们刚从尼罗河境 出来，到了什亭，就为他建立淫祠，② 举行淫秽的祭祀，致遭灾祸。 他还把淫祀扩大到那邪恶的山边， 到凶杀者摩洛所在的林荫附近， 使凶残和淫逸相接为邻； 终于被善良的约西亚统统赶进地狱。③ 跟他同来的有古河幼发拉底 419 和埃及、叙利亚界河之间的神祇， 男的总名巴力，女的通称亚斯他录：④ 原来天上的精灵为男为女可如意， 也可以兼有两性，因为他们的素质 柔软轻纯，不必裹紧四肢和关节， 也不必笨重的肉体和脆骨撑持； 他们可以随心所欲地变形， 或伸或缩，或明或暗，随意飞行， 随爱憎的不同，遂行各种工作。 以色列族人，屡因这些伪神 而丢弃那赐予生命力的真神， ①毗珥(Peor)原为山名，因巴兰在那里筑坛，故名。 ②什亭(Sittim)在约但河东八英里。什亭建祠后的灾祸是犹太人死于疫者 二万四千人。 ③约西亚(Josiah)将前述橄榄山三邪神庙硬烂，将欣嫩子谷改做烧垃圾的 地方，人们称为地狱之口。 ④巴力(Baal)是古叙利亚人的太阳神；亚斯他录(Ashtaroth)是他们的月 亮女神。 23
对正当的祭坛冷落，却向兽神叩头， 因此他们在战场上也照样把头颅 低垂在鄙陋的敌人刀剑面前。 在这些精灵中，有个亚斯托勒，① 437 是腓尼基人称为亚斯他脱的， 头上长了新月形双角的天上女王； 每当月明之夜，西顿的处女们② 便向她们那漂亮的偶像发暂、唱歌， 在锡安也不无歌颂，还在耻辱的 山上耸立她的庙宇，就是那个 好色的君王所营造的，这君王的心③ 是练达的，但因被艳丽的偶像崇拜者 所蛊惑，自己也拜倒在淫邪的偶像面前。 跟在她后面来的是塔模斯， 他一年一度在黎巴嫩受伤，④ 每当夏季来临时，吸引叙利亚的处女 成天唱着情歌来哀棹他的命运， 那时奔流的阿多尼斯河水变为红色， 传说是塔模斯伤口的血所染成的， ①亚斯托勒(Astoreth)是腓尼基人崇拜的月亮女神；亚斯他脱(Astarte) 是叙利亚语“星”的意思。 ②西顿是腓尼基的古城之一，后与推罗齐名。 ③好色的君王指所罗门。参见第22页注①。 ④塔模斯(Thammuz)是叙利亚的神，相传为爱恋亚斯托勒的王子，一天在 黎巴嫩游猎中被野猪咬死，每年死一次，死后复活。叙利亚有条河叫阿多 尼斯，仲夏潮盛，河水尽赤，说是这神的血染而成的。祭祀仪式是先哀悼 他的死，继而庆祝他的复活。希腊有神名阿多尼斯，盖取自河名。 24
从河源的山崖上奔流到海： 这个恋情的故事，也以同样的热情 感染锡安的女儿们，为他洒泪痛哭， 这丑态正是以西结在异象中所见的① 背弃真神的犹太人崇拜淫祠的情景。 跟在他后面的神魔，着实伤心， 457 他被囚禁在自己的庙宇里， 被夺来的约柜毁坏了自己的兽像， 头和两手分离，扑倒在门槛上， 他自己的崇拜者都觉得耻辱， 他名叫大衮，是海中的怪物，② 上半截是人，下半截是鱼， 可是他有庙宇高耸在亚琐都， 巴勒斯坦境内的人莫不敬畏： 迦特、亚实基伦、以革伦， 直到迦萨的边界，到处慑服。③ 跟在他后面的名叫临门，④ 467 他的庙宇座落在秀丽的大马士革， ①以西结是公元前六二○年左右所生的先知，在巴比伦被掳时，神从异象中 让他看犹太人拜偶像的丑态。（见以西结书八.14) ②大袞(Dagon)为非力士国神。非力士夺得以色列的约柜后，搬到亚琐都大 袞庙中，放在像旁。第二天早展大袞像扑在柜前。人们把像归原位，第三天 又扑倒在门槛上，身、首、双手折断。（见撒母耳记上五）约柜是藏上帝 法版的柜。用皂荚木制成，长二肘半，宽一肘半，高一肘半，里外用纯金包 裹。（见出埃及记》二五.10) ③亚琐都、迦特、亚实基伦、以革伦、迦萨为巴勒折坦近地中海的五大名城。 迦特以产巨人哥利亚而出名，迦萨为斗士参孙死地。 临门为叙利亚司暴雨的神。 25
亚罢拿和法珥法两条清澈肥沃的河滨。 他也敢于和上帝的宫殿分庭抗礼。 他曾失去一个癞子，得来-…个君王，① 那王名叫亚哈斯，一个愚蠢的征服者， 他蔑视真神的祭坛，而醉心于 叙利亚的祭坛，把不洁的牺牲品 焚烧献上，叩拜自己所征服的神祇。 继着出现的是一群自古知名的 476 奥西利斯、埃西斯、奥鲁斯，以及② 他们的侍从，奇形怪状，具有妖术， 蒙骗了在妄的埃及人和他们的祭司， 宁在兽状的神祇中寻找一些 到处游荡的神魔来供奉。③ 以色列人也不免受这风气的影响， ①獭了是叙利亚的将军乃绶，以色列的先知以利沙，叫他到约但河去洗七 次，可以医好。乃缦怒说：“大马色的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列一 切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”从仆劝他不妨一试，试后果然 病愈，就说自已以后不再祀别神，单祀耶和华。所以说“失去一个籁子”。 (见列王纪下五)犹大王亚哈斯在征服大马士革时，看见他们的祭坛美 丽，回来后把本国的祭坛改筑成大马士革的式样，所以说“得来一个君王”。 (见*列王纪下一六) ②奥西利斯(Osiris)是埃及的农业之神，被其弟所杀，切成块块，抛在尼罗 河中；他的妻子埃西斯(Iss)收集一块块的残体，精心看护，使他复活。埃 西斯是土地的女神，后传到希腊、罗马，变为星、月的女神。其偶像的特征 为头上有牛角，也有作新月形的。奥鲁斯(Orus)是上述二神所生的儿子， 和希腊的阿波罗同样为日神，这偶像的特征是有鹰的头。 ③埃及有拜活神的风俗。比如遇到一头额有三角斑点，胸有半月形的牛就认 为奥西利斯的化身，便设祭坛，并牵到孟斐斯大庙去，当作活的牛神来崇 拜。他们到处寻找这样的“游荡之神”。 26
曾在何烈，用借来的金子铸造牛犊，① 那叛王也在伯特利和但地重犯此罪，② 把创造主耶和华制成草食的牛形， 当他们逃出埃及时，一夜之间 全族人的长子都和这些做性畜鸣的 神祇一起被杀死了。⑧ 彼列走在最后，在坠落天使中④ 490 没有比他更荒淫、更顽固不化的了， 他虽然没有立庙，祭坛上也不冒烟， 但当祭司叛离上帝时，象以利的儿子那样，⑤ 把淫乐和暴力充斥上帝的圣殿时， 又有谁比他更频繁地来到神庙祭坛呢？ 他的恶势力还侵入朝廷、宫室，® 以及豪华的都市，宴乐、狂暴、 ①摩西领以色列人出埃及时，曾向埃及人借来金银珠宝而逃走。到了何烈山 时，摩西的哥哥亚伦便收集金子来铸造牛犊，叫人民崇拜。（见《出埃及记 三二.4) ②叛王是所罗门臣子的儿子耶罗波安，他是个能干的人，深得所罗门王的 信任。王死后，王子罗波安继位，而耶罗波安挑拨人民反对罗波安而迎他 为王。他即位后，在伯特利和但两地立金牛叫百姓敬拜。（见列王纪.上 一二.28) ③长子被杀死，见出埃及记一二.29：“到了半夜，耶和华把埃及地所有的 长子，就是从坐宝座的法老直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生 的性畜尽都杀了。”耶和华是以色列的神。 ④彼列(Belial)犹太语“坏”、“没有价值”的意思。在s旧约书*里是抽象名词 的拟人化；在新约书中为撒但的别名。（见哥林多后书六.15) ⑤以利(E1y)作祭司四十年，他的两个儿子是邪恶的。见撒母耳前书二 12:“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。”直译可作“以利的两个儿子 是彼列之子，不认识耶和华。”“彼列之子”即淫荡、暴行之意。 ⑧侵入朝廷、官室是对查理二世宫廷的讽刺。 27