《修行本起经》是大乘佛教的经典,记述 的是佛陀释迦牟尼诞生、成长、出家修道 传教的经历。据史料记载,该经的梵文 原典是东汉的翻译家昙果从古印度迦维罗 卫国(今尼泊尔境内)带来的,东汉献帝 建安二年(公元197年)二月,由康孟祥和 竺大力在洛阳译成汉语
• 《修行本起经》是大乘佛教的经典，记述 的是佛陀释迦牟尼诞生、成长、出家修道 、传教的经历。据史料记载，该经的梵文 原典是东汉的翻译家昙果从古印度迦维罗 卫国（今尼泊尔境内）带来的，东汉献帝 建安二年（公元197年）二月，由康孟祥和 竺大力在洛阳译成汉语
敦煌变大 ·白庄于东岭上惊觉,遂乃问左右曰:“西边是甚 声音?”左右曰:“启将军,西边是虏来者(的 )贱奴念经声。”白庄闻语,大怒非常,遂唤远 公直至面前,高声责曰:“你若在寺舍伽蓝,要 念即不可;今况是随逐于我,争合念经!”远公 曰:“将军当日虏贱奴来时,许交念经。”白庄 :“我早晚许你念经?”远公当即不语,被左 右道:“将军实是许他念经。”(敦煌变文·庐 山远公话)
敦煌变文 • 白庄于东岭上惊觉，遂乃问左右曰：“西边是甚 声音？”左右曰：“启将军，西边是虏来者（的 ）贱奴念经声。”白庄闻语，大怒非常，遂唤远 公直至面前，高声责曰：“你若在寺舍伽蓝，要 念即不可；今况是随逐于我，争合念经！”远公 曰：“将军当日虏贱奴来时，许交念经。”白庄 曰：“我早晚许你念经？”远公当即不语，被左 右道：“将军实是许他念经。”（敦煌变文·庐 山远公话）
敦煌变文是唐代寺院里盛行的一种说唱文 学形式,其题材有两类,一类是宜讲佛教 教义或演绎佛经中神变故事的变文,一类 是取材于民间传说或历史人物。此外,敦 煌文书中还有一类题名为“话”、“话本 ”的作品,如《庐山远公话》、《韩擒虎 话本》等,这些作品通篇使用散文叙述故 事,是说书人所使用的底本
• 敦煌变文是唐代寺院里盛行的一种说唱文 学形式，其题材有两类，一类是宣讲佛教 教义或演绎佛经中神变故事的变文，一类 是取材于民间传说或历史人物。此外，敦 煌文书中还有一类题名为“话”、“话本 ”的作品，如《庐山远公话》、《韩擒虎 话本》等，这些作品通篇使用散文叙述故 事，是说书人所使用的底本
由于讲唱文学的对象是平民百姓,为了使 他们听懂,变文、话本的内容都非常通俗 ,贴近生活,保存了大量当时的词汇和语 法资料,因而也是汉语史研究、尤其是由 古代汉语向近代汉语过渡的重要语料
• 由于讲唱文学的对象是平民百姓，为了使 他们听懂，变文、话本的内容都非常通俗 ，贴近生活，保存了大量当时的词汇和语 法资料，因而也是汉语史研究、尤其是由 古代汉语向近代汉语过渡的重要语料
贯云石《孝经直解》 ·纪孝行章第十 这一章说孝子。 子曰:孝子之事亲也,·孔子说,孝顺底的孩儿 居则致其敬; 在家侍奉父母呵,敬重 的心有着。 养则致其乐; ·侍养呵,欢喜的心有着。 父母在病呵,烦恼底心 病则致其忧; 有着。 父母没了呵,哀痛的心 ·丧则致其哀; 有着。 祭则致其严。 ·祭奠呵,把礼严谨的心 有着。 五者备矣,然后能事这五件若都完备了呵,孝 亲 顺的勾当不有那甚麼!
贯云石《孝经直解》 • 纪孝行章第十 • 子曰：孝子之事亲也， 居则致其敬； • 养则致其乐； • 病则致其忧； • 丧则致其哀； • 祭则致其严。 • 五者备矣，然后能事 亲。 • 这一章说孝子。 • 孔子说，孝顺底的孩儿 在家侍奉父母呵，敬重 的心有着。 • 侍养呵，欢喜的心有着。 • 父母在病呵，烦恼底心 有着。 • 父母没了呵，哀痛的心 有着。 • 祭奠呵，把礼严谨的心 有着。 • 这五件若都完备了呵，孝 顺的勾当不有那甚麽！