们的共同要素”来理解。C项根据第四段“契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小 说家称为‘耍弄蹩脚花招的人,”来分析理解。D项根据第四段“他们要摆脱陈 旧的故事模式,摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突,甚至摆脱故事本身。 现代小说家认为,传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力,也失去了起初的 存在价值,那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力 的障碍之一”来分析推断。 【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。 【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目,题目一般以“下列 对原文中作者观点的概括,不正确的一项是”或者“正确的一项”,试题错误设 置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换 概念”等类型,答题时注意对全文的综合理解,然后对照选项寻找细微的差别 选项B曲解文意 2016年新课标Ⅲ卷 阅读下面的文字,完成1^3题 文学中有历史。当今历史学家大都认为,没有什么文献资料不是史料,不但文学 作品,即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是,而且随着史学 研究领域的拓展,史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井 生活的真实面貌,这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史,也 为大家所熟悉。但在“五四”以前,史料范围并非如此宽泛,文学作品在大多数 史学家眼里也并非史料,有些文献到底属于文学还是史学,一两千年来都没有 致的看法。神话传说就是如此,其中相当突出的例子是《山海经》 神话传说是文学,史前时代,无文字可征,只有传说,暂当历史。三皇五帝至今 未曾坐实,但“炎皇子孙”已经成为口头语,甚至成为历史共识。新的传说还会 不断产生,能否成史颇为可疑,但以神话传说研究历史,却是一种重要的方法。 在历史上,《山海经》究竟应归于文学还是史学,曾是死结。王国维《古史新证》 说“而疑古之过,乃并尧、舜、禹之人物而变疑之,其于怀疑之态度及批评之精 神不无可取,然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山 海经》《穆天子传》等文献。在《汉书·艺文志》里,《山海经》列于数术类。 此后该书在目录学里的角色转换过几次,《隋书·经籍志》将《山海经》列于史 部地理类,也就是将它看成史书了。 历史是讲真实的,《山海经》一般被视为荒诞不经,连司马迁写《史记》都不敢 采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部,但其中大量的神话故 事却显然有悖信史,所以清人编《四库全书》,言其“侈谈神怪,百无一真,是 直小说之祖耳”,将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致 解开。解开的途径有二:一是将《山海经》分而治之,不把它看作一部成于一人 时之书,神话归神话,历史归历史;二是神话中也有历史的成分在,仍可以之 证史或补史。分而治之者,以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分, 谭其骧就写了《<</span>五藏山经>的地域范围》一文,分析《山经》写作时的 地理知识水平。将历史成分发掘出来的,自然以王国维用《山海经》来印证甲骨 文中殷商先王亥为最明显的例子。 上面说的是介于文学与史学之间的文献,至于纯粹的文艺作品,当然也能从中发 掘史料。但发掘史料是一回事,把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反 映了清代前期的历史现实没有错,可是如果过分坐实到具体历史人物身上,就未 免失之穿凿了。戏说之类当然是文学,但读者观众往往误以为是历史。如中俄签
们的共同要素”来理解。C 项根据第四段“契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小 说家称为‘耍弄蹩脚花招的人，”来分析理解。D 项根据第四段“他们要摆脱陈 旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。 现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的 存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力 的障碍之一”来分析推断。 【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合 C。 【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列 对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设 置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换 概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。 选项 B 曲解文意。 2016 年新课标Ⅲ卷 阅读下面的文字，完成 1~3 题。 文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学 作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学 研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井 生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也 为大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数 史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一 致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。 神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今 未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会 不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。 在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维《古史新证》 说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精 神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山 海经》《穆天子传》等文献。在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。 此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史 部地理类，也就是将它看成史书了。 历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢 采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故 事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是 直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致 解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人 一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之 证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分， 谭其骧就写了《<</span>五藏山经>的地域范围》一文，分析《山经》写作时的 地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨 文中殷商先王亥为最明显的例子。 上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发 掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反 映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未 免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签
订《尼布楚条约》,张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译,工作是以拉丁语 作为中介的,而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语,观众看到这个情节时 被误导也就难以避免了。 (摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 A.在当今历史学界,历史学家的研究领域不断地扩展,各种体裁的文学作品都 有可能成为他们研究历史的资料。 B.古代的史学家选取史料的范围比较狭窄,他们并未广泛采用“以诗证史”或 将小说用于社会历史研究之类的方法。 C.王国维在《古今新证》中认为,有些历史学家如果能充分利用史料,就不会 “疑古”,怀疑尧、舜、禹等人物的真实性 D.历史学者对《山海经》有不同认知,《隋书·经籍志》把它列入史部,视为 史书,王国维则把它作为古史材料看待。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张,与真实的历史差别较大,司马迁也 持这种观点,因此《史记》并不采用《山海经》。 B.《四库全书》的编者认为,《山海经》所记的神话传说并无真实可言,不宜 归入史部,而应列入子部小说家类。 C.谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同,前者是将神话和历史 分而治之,后者则从神话中发掘史料。 D.电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构,其中部分情节与历 史事实有出入,不能从这类作品中发掘史料 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 即使在科学技术如此发达的今天,也会产生新的传说,这些传说将来会不会 成为研究这个时代的史料也未可知。 B.“五四”之前,很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料, 是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议 C.在历史研究中,当代学者会把文学作品作为史料看待,在他们看来,《三国 演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要 D.文学作品能否成为史料,取决于历史学家的眼光,而历史学家对文学与史学 关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景 【答案】 【解析】 1.试题分析:本题考査对文章理解能力。C项曲解文意 【考点定位】理解文中重要概念的合义。能力层级为理解B 2.试题分析:D项犯了绝对化的错误 【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 3.试题分析:本题考査学生理解作者观点的能力。B项与原文不合,答案在第 【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。 2016年上海卷
订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语 作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时 被误导也就难以避免了。 （摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A．在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都 有可能成为他们研究历史的资料。 B．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用“以诗证史”或 将小说用于社会历史研究之类的方法。 C．王国维在《古今新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会 “疑古”，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。 D．历史学者对《山海经》有不同认知，《隋书·经籍志》把它列入史部，视为 史书，王国维则把它作为古史材料看待。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也 持这种观点，因此《史记》并不采用《山海经》。 B．《四库全书》的编者认为，《山海经》所记的神话传说并无真实可言，不宜 归入史部，而应列入子部小说家类。 C．谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同，前者是将神话和历史 分而治之，后者则从神话中发掘史料。 D．电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历 史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．即使在科学技术如此发达的今天，也会产生新的传说，这些传说将来会不会 成为研究这个时代的史料也未可知。 B．“五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料， 是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。 C．在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，《三国 演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要。 D．文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学 关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景。 【答案】 1．C 2．D 3．B 【解析】 1．试题分析：本题考查对文章理解能力。C 项曲解文意 【考点定位】 理解文中重要概念的合义。能力层级为理解 B 。 2．试题分析：D 项犯了绝对化的错误 【考点定位】 筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C 。 3．试题分析：本题考查学生理解作者观点的能力。B 项与原文不合，答案在第 一段。 【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合 C。 2016 年上海卷