《尚书·酒诰》 王若曰:"明大命于妹邦。乃穆考文 王,肇国在西土。厥诰毖庶邦庶土越少 正御事,朝夕曰:‘祀兹酒。惟天降命 肇我民,惟元祀。天降威,我民用大乱 丧德,亦罔非酒惟行;越小大邦用丧 亦罔非酒惟辜
《尚书·酒诰》 ◼ 王若曰：“明大命于妹邦。乃穆考文 王，肇国在西土。厥诰毖庶邦庶士越少 正御事，朝夕曰：‘祀兹酒。 ’惟天降命， 肇我民，惟元祀。天降威，我民用大乱 丧德，亦罔非酒惟行；越小大邦用丧， 亦罔非酒惟辜。
韦阳( Max Weber,1864- 1920)德国看。刘东亟文 化进行较研,认为资瓜 王义起于宗教、伧理等因 素
马克斯·韦伯:《以政治为业》 善果者,惟善出之;恶果者,惟恶出之。”如果真是 如此,问题的全部复杂性将不复存在 不但世界历史 的全部进程,而且日常经验中每一个明白的事例,都指出 真相正好相反。各种宗教在全世界的发展,都是由这个相 反的真相决定的。种义论的古老问题,正是由这样 疑 惑所构成:一个据说是全能而仁慈的力量,怎么会造出这 样一个不合理的世界,让它充满无辜的苦难、不受报应的 不义和无可救药的愚蠢?这个力量或者并非全能,或者并 不仁慈,或者左右我们生活的,是一些完全不同的善恶报 应原则我们可以做形而上解释的原则,甚或是我们的 理解力永远不可企及的原则。 《学术与政治》,页110
马克斯·韦伯：《以政治为业》 “善果者，惟善出之；恶果者，惟恶出之。”如果真是 如此，问题的全部复杂性将不复存在。……不但世界历史 的全部进程，而且日常经验中每一个明白的事例，都指出 真相正好相反。各种宗教在全世界的发展，都是由这个相 反的真相决定的。神义论的古老问题，正是由这样一个疑 惑所构成：一个据说是全能而仁慈的力量，怎么会造出这 样一个不合理的世界，让它充满无辜的苦难、不受报应的 不义和无可救药的愚蠢？这个力量或者并非全能，或者并 不仁慈，或者左右我们生活的，是一些完全不同的善恶报 应原则——我们可以做形而上解释的原则，甚或是我们的 理解力永远不可企及的原则。 ——《学术与政治》，页110
春秋 不在念隱卷 已者像盖尸位封名公之 之之也春子其十傅息 後詩降面秋曰位一世姑 上 又上谓作王曰年二娠 快矣国今者隐十 小春属上按之法三侯 雅秋天然迹而 正作下後邮媳至自 胡 月於無春而而隱周 安 幽公籥 王適雅何春時主伯 傅 诗富而也秋止國 也狼王自器丰始
《春秋》(隐公) 元年,春,王正月。 月,公及邾仪父盟于蔑。 夏,五月,郑伯克段于鄢。 秋,七月,天王使宰恒来归惠公、仲子 之唪。 九月,及宋人盟于宿。 冬,十有二月,祭伯来 公子益师卒
《春秋》（隐公） ◼ 元年，春，王正月。 ◼ 三月，公及邾仪父盟于蔑。 ◼ 夏，五月，郑伯克段于鄢。 ◼ 秋，七月，天王使宰恒来归惠公、仲子 之唪。 ◼ 九月，及宋人盟于宿。 ◼ 冬，十有二月，祭伯来。 ◼ 公子益师卒