缕·宣 3 地其上，有白徒罪：”，重判丁完为侣。对此判决，自君也表示赞 同。D可见在儒学醇哔的鲁文化以域，法律非但未与箴学呈水火 之势，反而还承载起了维护儒学宗义的功能。 楚国地处长江中游，“有江汉川泽山林之饶，.果东赢蛤， .食物常足。故些窳蝓生，而亡积聚，饮食还给，不忧冻饿，亦 亡干金之家”。$滋生紫衍于楚地的道家学说绵延不绝，氏俗“信 巫鬼，重淫祀”。③此-一地域文化特征，亦鲜明地反映于楚国的司 法制度之中。1987年于湖北荆门包山二号墓发现的楚简，是有关 楚国司法程序规定的前所未见的珍贵史料。其中的《受期》篇，为 受理各种诉讼案件与记录审理期限的文书，①据相关简文记载， 盟誓是司法机关调查取证的重要程序，无论证人，犯人，在作 证、陈述前均需盟誓，并由司法宫员记冰在案，以此体现当事人应 当履行的法律义务。卜筮盟诅是盛行于楚国的风俗民情，渗透于 国家政治、军事大事的决策活动之中。包山二号幕墓主名邵龙，宫 居左尹，主管过楚怀王时期的司法工作，所以陪葬物中包含了与其 司法活动相关的文书简。与此同时，另有54枚卜筮祭祷简马之同 葬一基，@当然这并不能说明司法申判需要依赖片卜定年，但以 工江陵张家山汉简整理小组《江陵张家山汉简〈签谳书)释文（一）》，。文物95 4第3期。 《汉节·地理志下》 《议书·地弹志卜》 陈裕《湖北楚简述》，《简帛研究》第1科第4法律出北99年： 影相关考释见刘信芳《包1楚商可法术语考释》，《简扇妍充》第2辑第21页、 湖北省荆沙铁路考占队包山：号龙简：概述》，《包山楚简》第3页，文物出 版社1991年」
4 中习云透史第二愁此国奉汉 向神明宣誓的形式表达“不食言之辞”，少至少可以见出卜筮占问 之风对楚国司法官员的深刻影响。此外从包山楚简所反映的司法 程序看，楚国的程序法制定已处于较发达的水准。由此可以推知， 受程序法保障的楚国实体法的制定与执行，也应处于与程序法相 应的水平线上.。公元前390年，楚国令尹吴起实行变法，整顿吏 治，革除陋习，唯变法期间的法制建设不其明了。包二号基墓卡 邵龙活动于楚怀王时期，葬于公元前316年，与吴起变法相隔70 余年。这时楚国的实体法与程序法均已建树已久，而且楚怀王时 又令屈原制定《先令》，公可知楚用的立法活动由来已久。虽然吴 起最终惨遵车裂之刑，但变法给楚国未来的政治法律带来了持久 的动态影响，法制建设并未因遭受阻力而停止运作。 三普文化是战国法制得以孕育滋生的最丰腴的母体。三晋地 处中原，农耕基础雄厚，商业经济发达，务实功利的社会群体心理， 为法家思想的繁衍及制定法的产生提供了广阔的文化背景。春秋 末期，这里便产生了颇具影响力马与代表性的成文法典。晋文公六 年（前631），赵盾“始为国政”，于法制多所建树：“制事典，正法罪， 辟刑狱，董通逃，由质要，治旧洿，本秩礼，续常职，出滞淹。既成 以授太傅阳子与人师贸佗，使行诸晋国，以为常法。”此次立法， 内容与确立典章，制定刑律，清理积案，追捕逃犯，订立契约，第清 政治，端工次秩，任贤使能，举荐人材相关，行政、刑事、民事、诉讼 诸法均有涉及。昭公二十九华（前53），晋国正式公布成文法，执 @《说文解学注》日部段性、 四《史记丽原列传》， 《东传·文公四年》
5 政大臣赵鞅、荀寅“遂赋晋国一铁鼓，以铸刑鼎，著范宜子所为刑书 焉”，①将成文法铸于身分与权力的象征鼎器之上，示之于民，反 映了新兴政治力量对法律的迫切需求，体现了依法治国、顺乎潮流 的法律意识，从而使晋国被历史地定位于法制发达的先进地区。 战国时期，三晋地区发达的法律文化，更为一批法家人物构筑起施 展抱负与理想的政治舞台。公元前403年，赵国公仲连实行改苹， 确立国之常法，是为国律。国律对赵国国力的强盛起到了决定性 的作用。公元前355年，韩国著名法家申不害亦启动改革进程，提 出以“术”为核心的指导思想，强调因能授官，集中君权，并制定《刑 符》以佐治国。“韩用申不害，行其三符，兵不侵境，盖十五年”， “终韩千之身，国治兵强，无侵韩者”。8出身韩回的大思崽家韩 非，更是法家理论的集大成者。他强化书主独裁的理论，指出救弱 富强的关键之途在于奉法去私，使法家的改革变法活动获得了有 力的理论支持。 三晋文化区域内，魏国的法制建设也取得了令人瞩日的成果。 魏文侯、武侯时期，有《宪令》行世。魏国“从宪令行之时，有功者必 赏，有罪者必诛，强匡天下，威行四邻”，$魏惠王时又有《人府之 宪》，分篇名编纂，收藏于大府之中。云梦睡虎地秦基出十的魏户 律、魏奔命律，制定于魏安釐王二十五年（前252），立法形式为王 者之命直接入律。最能代表魏国立法成就的，当然首推李悝的《法 心《左传·昭公一十九年》 必《论衡·效力》。 《史记·老庄申韩列传》。 公《韩非子饰邪》
6 中国点制迪第二卷汉美东风 经》。《法经》是李悝在魏国实施变革的重要成果之一，是诸国法制 建设的集大成者，也是封建刑法典正式确立的重要标志。尽管长 期以来，有些著名的外国学者对《法经》的真实提出了质疑，①仙 至少在目前我们还找不到可以否定其存在的理由。《法经》在汉代 己佚，很有可能是桊汉律对其吸收消化的结果。这止如魏晋律采 摭汉《九章律》后，其律逐渐湮灭一样，后世法典在改造前世法典的 基础上完成修订后，川律遂无存在的价值。 《法经》公布后，深得“少好刑名之学“的卫鞅的推崇。公元前 361年拳献公去世，秦孝公即位，下令求贤。卫鞅即携带《法经》入 秦.先后两次变法，并将《法经》移植于秦律之中，由此使《法经》成 为秦律乃至汉律的胚胎。 以.上述各国的立法济动可见，战国时期特征各异的地域文化， 深刻影响着本地域的法制建设。脱胎于崇札重义价值体系的齐鲁 之律，可能含有十分鲜明的伦理色彩；颇受楚国巫风熏染的楚律 以向神明盟誓显示了法意的多元：产生于无传统约束的三晋诸园 法典、则更充分体现了刑法的功能马价值。各国颇具特色的法制 建设及运用实线，共同解释了一个重要的现实，这就是法治兴废与 国力强弱密切相关：“当魏之方明立擗，从宪令行之时，有功者必 赏.有罪者必诛，强国天下，威行四邻；及法漫，妄予，而国H削矣 当赵之方明国律，从大军之时，人众兵强，辟地齐、燕：及倒律慢，用 :如日本学者井田认为法》是“后世思想的产物”。说见4回认制出》第 4胡处，岩波书店1952年。贝缘泛树也认为《将书~刑认志有火《法经》的记载，所欣据的 止问貌时兴起的非起激说.悦见《李押认的考》.以保茂树菩作集》第3苍309.中 央公论社1977年
貨吉 者弱，而国日削矣。当燕之方明奉法，审官新之时，东县齐国，南尽 中山之地；及奉法已亡，官断不用，左右交争，论从其下，则兵弱而 地削，国制于邻敌矣。赦日：明法者强，馒法者弱。”①韩非的总 结，正是从宏观上概括了战国法制建设与法治实践的实况，揭示了 法治的日大功用。 二 儒法融合并非陡然肇始于汉律，秦律已初露端倪。 秦统·八国后，区域文化趋同于~统文化，秦律成为调整广泛 社会关系的规范法式。汉承秦制，《九章律》又以秦律为蓝本修订。 但由于秦律脱胎于《法经》，《法经》又取诸各国之法，因此在秦汉律 中，依旧可以发现战国法制的影响。例如在立法权的行使上，茶汉 以令补律是常规形式，而此种形式在魏律中已经显现，前述魏律 与奔命律佚文即为明证。又如在程序法上，汉律规定“先以证财物 故不以实臧（赃）五百以上，辞已定，满三日而不史言请（情）者，以 辞所出入罪反罪之律辨告”。这种于诉论伊始“先以.之律辨 告“的程序，在形式上与楚律的盟誓不无相似。特别应当引起注意 的是，由于以维护家族伦理为特征的儒家宗法思想与礼义规范的 深度浸洇，战国法制已经带有明显的伦理蜊常印记。魏《大府之 宪》上篇规定：“子弑父，臣弑料，有常刑。”心这-·律条表明，对于 心《韩非子饰邪 《房延新简》FT22.I 下《战国美·魏策四