学号:09300160047姓名:林国栋 式实际上有关联的内容。换言之,他只承认形式,只承认商品的性质,但生活并不是只有商 品的性质这一个方面,并不完全是由这个一个方面来构成的。这个被过滤掉的内容是大量的 非理性的因素被埋藏在这个非理性的资本主义社会背后的。从这个角度,他就推导出来,在 总体上,资本主义社会是非理性的。因为形式和内容之间的关系不能够真正的打开,那么我 们就不能在这个基础之上得到一个总体性的生活的全部。我们只能够有一个又一个局部的被 合理化了的系统。至于这些局部的,被合理化了的系统之间是什么关系,是没有任何人能够 保证的。在这个意义之上,卢卡奇说,资本主义社会如果沿着这样的一个合理化的道路走下 去,他一定必然导致非理性的灾难。 (这就是他的物化理论的全部) 012年4月8日(星期日) 卢卡奇 第三讲:卢卡奇论总体性的辩证法 提纲 、辩证法与革命 德国古典哲学与有关于“内容”的辩辯证法; 三、无产阶级意识与“总体性”的证法; 、关于“被赋予的”意识 如果我们对西方马克思主义稍微有一点了解的话,会发现,辩证法的线索“源远流长”。 所以后来的“梅洛·庞蒂”在他的关于西方马克思主义的著作《辩证法的历险》这部杰作当 中就特别地以辩证法为核心线索来对于整个西方马克思主义的思想历程进行梳理。也因为, 16/141 ■外马克恳虫义(中文娇穑)一
学号：09300160047 姓名：林国栋 16 / 141 —国外马克思主义（中文讲稿）— 式实际上有关联的内容。换言之，他只承认形式，只承认商品的性质，但生活并不是只有商 品的性质这一个方面，并不完全是由这个一个方面来构成的。这个被过滤掉的内容是大量的 非理性的因素被埋藏在这个非理性的资本主义社会背后的。从这个角度，他就推导出来，在 总体上，资本主义社会是非理性的。因为形式和内容之间的关系不能够真正的打开，那么我 们就不能在这个基础之上得到一个总体性的生活的全部。我们只能够有一个又一个局部的被 合理化了的系统。至于这些局部的，被合理化了的系统之间是什么关系，是没有任何人能够 保证的。在这个意义之上，卢卡奇说，资本主义社会如果沿着这样的一个合理化的道路走下 去，他一定必然导致非理性的灾难。 （这就是他的物化理论的全部） 2012 年 4 月 8 日（星期日） ·卢卡奇 第二讲：卢卡奇论总体性的辩证法 提纲： 一、辩证法与革命； 二、德国古典哲学与有关于“内容”的辩证法； 三、无产阶级意识与“总体性”的辩证法； 四、关于“被赋予的”意识； 如果我们对西方马克思主义稍微有一点了解的话，会发现，辩证法的线索“源远流长”。 所以后来的“梅洛·庞蒂”在他的关于西方马克思主义的著作《辩证法的历险》这部杰作当 中就特别地以辩证法为核心线索来对于整个西方马克思主义的思想历程进行梳理。也因为
学号:09300160047姓名:林国栋 辩证法的理论同德国古典哲学的传统直接相关,所以,在我们去讲述西方马克思主义的时候 有的人会直接说,从卢卡奇以来的这条西方马克思主义的传统所走的思想路线是一种“黑格 尔主义的马克思主义”( Hegelic Marxism)。“黑格尔主义的马克思主义”也成为人们理解西 方马克思主义的一个很重要的术语。究竟这样的表述有什么意思,究竟有没有黑格尔主义的 马克思主义这样一条思想路线?我们需要来看其辩证法思想。 、辫证渎与革命; 要去理解卢卡奇的瓣证法思想,最关键的部分是要明白他的辫证法实际的内涵是什 么? 卢卡奇也哈,布鲁赫也好,在某种意义上来说,他们都是关于“十月革命”的哲学家。 换言之,他们之所以最终能走上马克思主义的道路,能够在自己的思想当中做出这样的一个 重要的转变,一个最直接的促动因就是“十月革命”的爆发。假如说他们以前的立场曾今受 过新康德主义等方面的思想的印象,但是“十月革命”促使他们毅然决然地转向了马克思主 义的立场。而且二者在转向之后,虽然经历了各种各样的曲折,但是始终坚持马克思主义 不管坚持马克思主义对于他们来说意味着多么大的困难,但是从来没有放弃。 这个背后涉及的问题是:“十月革命”与他们转向马克思主义之后所提出来的一系列的 思想,尤其是这样的一种辩证法的思想之间有什么关系?“十月革命”看起来只是当时发 生在俄国的这样一场无产阶级革命,为什么这个无产阶级革命落实到理论,落实到他们对于 马克思主义的反思,卢卡奇会明确地说,要想能够守住这个革命的道路,要想能够重新焕发 马克思主义理论的“革命性质”,他的一个唯一的办法就是 “重新复活蕴含在马克思主义内部的黑格尔主义的辫证法的传统 这是卢卡奇在1967年的新版序言当中明确地写明的。 换言之,我们要重新拯救马克思主义,使得这个马克思主义不简单地是第二国际嘴里的 科学,也不简单地是关于资本主义社会的某种理论,而是“十月革命”所打开的这条道路 在卢卡奇看来,若想完成这个任务,唯一的办法是回归“黑格尔的辩证法的传统”。 (这个听起来是非常费解的,因为黑格尔的辩证法的传统在我们的印象当中是包裹在唯 17/141 ■外马克恳虫义(中文娇穑)一
学号：09300160047 姓名：林国栋 17 / 141 —国外马克思主义（中文讲稿）— 辩证法的理论同德国古典哲学的传统直接相关，所以，在我们去讲述西方马克思主义的时候， 有的人会直接说，从卢卡奇以来的这条西方马克思主义的传统所走的思想路线是一种“黑格 尔主义的马克思主义”。（Hegelic Marxism）。“黑格尔主义的马克思主义”也成为人们理解西 方马克思主义的一个很重要的术语。究竟这样的表述有什么意思，究竟有没有黑格尔主义的 马克思主义这样一条思想路线？我们需要来看其辩证法思想。 一、辩证法与革命； 要去理解卢卡奇的辩证法思想，最关键的部分是要明白他的辩证法实际的内涵是什 么？ 卢卡奇也哈，布鲁赫也好，在某种意义上来说，他们都是关于“十月革命”的哲学家。 换言之，他们之所以最终能走上马克思主义的道路，能够在自己的思想当中做出这样的一个 重要的转变，一个最直接的促动因就是“十月革命”的爆发。假如说他们以前的立场曾今受 过新康德主义等方面的思想的印象，但是“十月革命”促使他们毅然决然地转向了马克思主 义的立场。而且二者在转向之后，虽然经历了各种各样的曲折，但是始终坚持马克思主义。 不管坚持马克思主义对于他们来说意味着多么大的困难，但是从来没有放弃。 这个背后涉及的问题是：“十月革命”与他们转向马克思主义之后所提出来的一系列的 思想，尤其是这样的一种辩证法的思想之间有什么关系？ “十月革命”看起来只是当时发 生在俄国的这样一场无产阶级革命，为什么这个无产阶级革命落实到理论，落实到他们对于 马克思主义的反思，卢卡奇会明确地说，要想能够守住这个革命的道路，要想能够重新焕发 马克思主义理论的“革命性质”，他的一个唯一的办法就是 “重新复活蕴含在马克思主义内部的黑格尔主义的辩证法的传统。” 这是卢卡奇在 1967 年的新版序言当中明确地写明的。 换言之，我们要重新拯救马克思主义，使得这个马克思主义不简单地是第二国际嘴里的 科学，也不简单地是关于资本主义社会的某种理论，而是“十月革命”所打开的这条道路。 在卢卡奇看来，若想完成这个任务，唯一的办法是回归“黑格尔的辩证法的传统”。 （这个听起来是非常费解的，因为黑格尔的辩证法的传统在我们的印象当中是包裹在唯
学号:09300160047姓名:林国栋 心主义哲学之内的。在我们的印象当中,这样的一个辩证法的传统它似乎是纯理论的、纯哲 学的。或者再更近一步地说,联想到黑格尔晚年的立场,很多人甚至认为黑格尔这样的一个 辩证法的传统是不是也包含着这样一种“保守的可能性”。) 那么为什么卢卡奇说,在德国古典哲学当中已经发轫的那样一种辩证法的传统,它其实 被马克思接了下来,而且它一旦被马克思接了下来它,就能够直接地落实为无产阶级革命的 道路 (就是中间的包含着的两个关键性的环节是卢卡奇必须讲清楚的。) 一个环节是:以黑格尔为最高代表的这样的一个德国古典哲学当中所蕴含着的辫证法 的传统同马克思思想之间是什么关系?(他基本上是抓着辩证法的这样一个线索,来去求解 马克思与黑格尔之间的关系的。)我们都说,马克思最终超越了黑格尔的思想,或者说马克 思是黑格尔思想的继承人,那么这样的超越和继承究竟意味着什么?(这个是卢卡奇在这个 部分当中,在理论上必须交代清楚的。) 另一个环节是:这样的一种马克思主义的辩证法它为什么不是纯理论的方法,或者说不 是局限在理论领域的纯粹的理论?它为什么是能够直接打中现实难题这样的一条革命的道 路。(这不是一个简单的信仰问题,也是卢卡奇必须要讲清楚的。不是说信仰马克思主义的 辩证法它就是革命,这个要实实在在把它讲清楚的。把这样的一个道理讲清楚之后,才能够 求解欧洲革命的难题。需要注意的是,《历史与阶级意识》这样一部著作,或者说卢卡奇提 出这样的一个理论,它直接要回答的难题是欧洲革命的难题。然后他为了要回答欧洲革命的 难题,他从事的研究是关于“马克思主义辩证法”的研究。这个是非常明确的证据在向我们 提出问题。我们必须去正面回答这个问题。) 所以说,我们要去理解卢卡奇的“总体性的辩证法”不是简单的炫技,不是去炫耀自 身对于德国古典哲学有多么深厚的功底,因为我有了如此这般的功底,所以我能够理解卢卡 奇对于康德、对于黑格尔的解读。不简单地是理论上的炫技,要能够明白“辩证法”在这里 对于他们来说,是关乎革命成败的关键。) 假如说要沿着这条道路去发问,中间又涉及到一个很重要的问题 在德国古典哲学那里,辩证法和革命之间是什么关系?在德国古典哲学那里,辨证法 和资本主义社会的难题之间是什么关系? 只有沿着这个思路出发,才能够进一步去理解马克思和黑格尔是什么关系。然后才能够 18/141 ■外马克恳虫义(中文娇穑)一
学号：09300160047 姓名：林国栋 18 / 141 —国外马克思主义（中文讲稿）— 心主义哲学之内的。在我们的印象当中，这样的一个辩证法的传统它似乎是纯理论的、纯哲 学的。或者再更近一步地说，联想到黑格尔晚年的立场，很多人甚至认为黑格尔这样的一个 辩证法的传统是不是也包含着这样一种“保守的可能性”。） 那么为什么卢卡奇说，在德国古典哲学当中已经发轫的那样一种辩证法的传统，它其实 被马克思接了下来，而且它一旦被马克思接了下来它，就能够直接地落实为无产阶级革命的 道路。 （就是中间的包含着的两个关键性的环节是卢卡奇必须讲清楚的。）： 一个环节是：以黑格尔为最高代表的这样的一个德国古典哲学当中所蕴含着的辩证法 的传统同马克思思想之间是什么关系？（他基本上是抓着辩证法的这样一个线索，来去求解 马克思与黑格尔之间的关系的。）我们都说，马克思最终超越了黑格尔的思想，或者说马克 思是黑格尔思想的继承人，那么这样的超越和继承究竟意味着什么？（这个是卢卡奇在这个 部分当中，在理论上必须交代清楚的。） 另一个环节是：这样的一种马克思主义的辩证法它为什么不是纯理论的方法，或者说不 是局限在理论领域的纯粹的理论？它为什么是能够直接打中现实难题这样的一条革命的道 路。（这不是一个简单的信仰问题，也是卢卡奇必须要讲清楚的。不是说信仰马克思主义的 辩证法它就是革命，这个要实实在在把它讲清楚的。把这样的一个道理讲清楚之后，才能够 求解欧洲革命的难题。需要注意的是，《历史与阶级意识》这样一部著作，或者说卢卡奇提 出这样的一个理论，它直接要回答的难题是欧洲革命的难题。然后他为了要回答欧洲革命的 难题，他从事的研究是关于“马克思主义辩证法”的研究。这个是非常明确的证据在向我们 提出问题。我们必须去正面回答这个问题。） （所以说，我们要去理解卢卡奇的“总体性的辩证法”不是简单的炫技，不是去炫耀自 身对于德国古典哲学有多么深厚的功底，因为我有了如此这般的功底，所以我能够理解卢卡 奇对于康德、对于黑格尔的解读。不简单地是理论上的炫技，要能够明白“辩证法”在这里 对于他们来说，是关乎革命成败的关键。） 假如说要沿着这条道路去发问，中间又涉及到一个很重要的问题： 在德国古典哲学那里，辩证法和革命之间是什么关系？在德国古典哲学那里，辩证法 和资本主义社会的难题之间是什么关系？ 只有沿着这个思路出发，才能够进一步去理解马克思和黑格尔是什么关系。然后才能够
学号:09300160047姓名:林国栋 理解马克思是在完成着黑格尔没有完成的事业。换言之,马克思是要把在马克思和康德那里 已经触摸到的辩证法和革命之间内在的关联在实际的无产阶级立场之上实现出来。(这个是 卢卡奇去理解辩证法和革命之间的内在关联的一个非常重要的关节点。) 所以,最终的切入点还是当下的资本主义社会。要在这个当下大资本主义社会当中去 解以德国古典哲学为代表的这样的一种辩证法它的实际内涵。一旦我们能够在这样的一个基 础之上,明白了黑格尔辩证法的实际内涵,然后我们就能够明白,怎么样去继承黑格尔的事 业。然后这样的一个对于黑格尔的事业的继承,就能够被落实为蕴含于历史当中的实际的革 命的道路 所以,辩证法和革命之间的关系要想能够梳理清楚,最重要的不光光是卢卡奇是“十月 革命”的哲学家,他要能够理解:为什么德国古典哲学从某种意义之上,也是关乎于那场着 能的革命的。他要能偶理解:马克思为什么是在继承者德国古典哲学这条关乎那场可能的革 命的道路。然后才有他自己是关于“十月革命”的哲学家 以上是我们理解卢卡奇关于总体性的辩证法的一个重要的切入点 (以下是具体的分析) 二、德圆古典哲学与有头于“肉农”的辫証油; 阅读《历史与阶级意识》最最困难的部分是卢卡奇讲述德国古典哲学的部分。所以他在 那篇核心的论文《物化与无产阶级意识》当中,整个文章分为三个结构 第一部分:论物化现象(第一讲已经讲到); 第二部分:讲“德国古典哲学”;很明确地讲述蕴含在这样的一个思想传统当中的这条 辩证法的道路 第三部分:在讲述这个“德国古典哲学”这个基础之上讲述自己的立场,讲述无产阶级 的立场一一无产阶级的立场为什么就是总体性的辩证法在历史当中的实际展开。 卢卡奇去讲述辩证法与革命之间的关系的时候,或者说卢卡奇在展开辩证法的理论的时 候,是非常清楚的两个步骤,而且他很明确这个步骤是不可省略的。如果省略这个步骤,那 么我们现在只能有第二国际和第三国际的关于正统的马克思主义的无谓的守护。根本就不可 能重新发掘蕴含在马克思主义思想当中的力量。(我们要看这个步骤是如何展开的?为什么 19/141 ■外马克恳虫义(中文娇穑)一
学号：09300160047 姓名：林国栋 19 / 141 —国外马克思主义（中文讲稿）— 理解马克思是在完成着黑格尔没有完成的事业。换言之，马克思是要把在马克思和康德那里 已经触摸到的辩证法和革命之间内在的关联在实际的无产阶级立场之上实现出来。（这个是 卢卡奇去理解辩证法和革命之间的内在关联的一个非常重要的关节点。） 所以，最终的切入点还是当下的资本主义社会。要在这个当下大资本主义社会当中去 解以德国古典哲学为代表的这样的一种辩证法它的实际内涵。一旦我们能够在这样的一个基 础之上，明白了黑格尔辩证法的实际内涵，然后我们就能够明白，怎么样去继承黑格尔的事 业。然后这样的一个对于黑格尔的事业的继承，就能够被落实为蕴含于历史当中的实际的革 命的道路。 所以，辩证法和革命之间的关系要想能够梳理清楚，最重要的不光光是卢卡奇是“十月 革命”的哲学家，他要能够理解：为什么德国古典哲学从某种意义之上，也是关乎于那场着 能的革命的。他要能偶理解：马克思为什么是在继承者德国古典哲学这条关乎那场可能的革 命的道路。然后才有他自己是关于“十月革命”的哲学家。 以上是我们理解卢卡奇关于总体性的辩证法的一个重要的切入点。 （以下是具体的分析） 二、德国古典哲学与有关于“内容”的辩证法； 阅读《历史与阶级意识》最最困难的部分是卢卡奇讲述德国古典哲学的部分。所以他在 那篇核心的论文《物化与无产阶级意识》当中，整个文章分为三个结构： 第一部分：论物化现象（第一讲已经讲到）； 第二部分：讲“德国古典哲学”；很明确地讲述蕴含在这样的一个思想传统当中的这条 辩证法的道路。 第三部分：在讲述这个“德国古典哲学”这个基础之上讲述自己的立场，讲述无产阶级 的立场——无产阶级的立场为什么就是总体性的辩证法在历史当中的实际展开。 卢卡奇去讲述辩证法与革命之间的关系的时候，或者说卢卡奇在展开辩证法的理论的时 候，是非常清楚的两个步骤，而且他很明确这个步骤是不可省略的。如果省略这个步骤，那 么我们现在只能有第二国际和第三国际的关于正统的马克思主义的无谓的守护。根本就不可 能重新发掘蕴含在马克思主义思想当中的力量。（我们要看这个步骤是如何展开的？为什么
学号:09300160047姓名:林国栋 这个环节是不可省略的?为什么一定要讲述德国古典哲学?) 卢卡奇在讲述德国古典哲学的时候看起来是对隐含在德国古典哲学内部的思想史的 个非常明确的梳理,其中涉及到四个非常重要的人物:康德<Kant>、费希特< Fichte>、席勒 < Schiller>和黑格尔<Hege> 我们在讲述德国古典哲学,尤其是卢卡奇对德国古典哲学当中的辩证法的传统的梳理的 时候,我们主要要强调下面的三个方面 一一卢卡奇如何穿透德国古典哲学:其要看德国古典哲学与现在资本主义社会的内在难 题。他要讲述这样的一个哲学为什么是关于资本主义社会的哲学?这样的一种哲学为什么是 已经在思想上对于资本主义社会的根本难题的回应?(这是卢卡奇在解德国古典哲学当中的 辩证法传统的一个最重要的前提。)这个哲学同资本主义社会的现实之间又是什么关系? 在他对这个思想线索的梳理过程当中,又主要来讲两个思想环节:一个思想环节是 在康德的思想环节之上来看他怎么样地告诉我们德国古典哲学本身意味着对于形式和内容 的关系的求索。康德之后,讲述其对黑格尔的辩证法的解读,他会告诉我们一个全新的黑格 尔,他会告诉我们,这样的一个黑格尔他其实是以关于内容的辩证法为根本诉求、为根本目 的的 在所有以上这些基础上,要去看整个的德国古典哲学为什么归根结底的意义之上依 然是具有着直观性质的物化意识,而不是真正能够冲破物化结构的思想本身 这三个层次讲述之后,才能去讲述无产阶级意识本身。在讲述物产意识的这个结构之中, 我们要特别去看在这个当中所蕴含着的总体性的辩证法是如何被展开的。 (正题) 卢卡奇说,德国古典哲学在整个哲学史上,在整个近代( modern)哲学史上究竟占有 什么样的地位。 卢卡奇对于整个近代哲学史做了非常明确的区分: 早期近代( early modern), 由康德开创的批判哲学的传统(中国人所讲的德国古典哲学的传统。) 当时他们所面临的那个时代的基本的思想特征:实证主义主导一切的时代。 1、在这样的三步发展当中,卢卡奇要标明德国古典哲学所面对的资本主义社会的根本 20/141 ■外马克恳虫义(中文娇穑)一
学号：09300160047 姓名：林国栋 20 / 141 —国外马克思主义（中文讲稿）— 这个环节是不可省略的？为什么一定要讲述德国古典哲学？） 卢卡奇在讲述德国古典哲学的时候看起来是对隐含在德国古典哲学内部的思想史的一 个非常明确的梳理，其中涉及到四个非常重要的人物：康德<Kant>、费希特<Fichte>、席勒 <Schiller>和黑格尔<Hegel>。 我们在讲述德国古典哲学，尤其是卢卡奇对德国古典哲学当中的辩证法的传统的梳理的 时候，我们主要要强调下面的三个方面： ——卢卡奇如何穿透德国古典哲学：其要看德国古典哲学与现在资本主义社会的内在难 题。他要讲述这样的一个哲学为什么是关于资本主义社会的哲学？这样的一种哲学为什么是 已经在思想上对于资本主义社会的根本难题的回应？（这是卢卡奇在解德国古典哲学当中的 辩证法传统的一个最重要的前提。）这个哲学同资本主义社会的现实之间又是什么关系？ ——在他对这个思想线索的梳理过程当中，又主要来讲两个思想环节：一个思想环节是 在康德的思想环节之上来看他怎么样地告诉我们德国古典哲学本身意味着对于形式和内容 的关系的求索。康德之后，讲述其对黑格尔的辩证法的解读，他会告诉我们一个全新的黑格 尔，他会告诉我们，这样的一个黑格尔他其实是以关于内容的辩证法为根本诉求、为根本目 的的。 ——在所有以上这些基础上，要去看整个的德国古典哲学为什么归根结底的意义之上依 然是具有着直观性质的物化意识，而不是真正能够冲破物化结构的思想本身。 这三个层次讲述之后，才能去讲述无产阶级意识本身。在讲述物产意识的这个结构之中， 我们要特别去看在这个当中所蕴含着的总体性的辩证法是如何被展开的。 （正题） 卢卡奇说，德国古典哲学在整个哲学史上，在整个近代（modern）哲学史上究竟占有 什么样的地位。 卢卡奇对于整个近代哲学史做了非常明确的区分： 早期近代（early modern）， 由康德开创的批判哲学的传统（中国人所讲的德国古典哲学的传统。） 当时他们所面临的那个时代的基本的思想特征：实证主义主导一切的时代。 1、在这样的三步发展当中，卢卡奇要标明德国古典哲学所面对的资本主义社会的根本