湖北省重点中学六校2017年高三年级研模题 语文试题 2017 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。所有试题均为必考题。 满分150分,考试时间150分钟 注意事项: 1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证 号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方 框涂黑 2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标 号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。如需改动,用橡 皮擦干净后,再选涂其它答案标号。 3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题 卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效 4.考试结束后,将本试题卷和答题卡一并上交。 第Ⅰ卷(阅读题共70分) 、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(9分,每小题3分) 由宋江的家族关系说明中国古代的政治(节选) 萨孟武 经济制度可以分做两种,一是个人主义的,一是社会主义的。前者指团体对于个 人的生存,不负责保证;后者指团体对于个人的生存,须负责保证。但是团体对 于个人的生存,既然须负责保证,则团体为了达到这个目的,不能不经营生产 因之,生产手段不能不归于团体公有,所以这个时候,许多生产常由国营。反之 个人既然自求生存,则个人为了达到这个目的,不能没有生产手段,而生产手段 所生产的生产物业不能不归于个人私有,所以这个时候,许多生产均为私营。其 次,团体既能保证个人的生存,则个人对于自己的生存,当然没有特别顾虑的必 要,因之,个人可任意筹划团体全部的利益,所以这个时候,利他主义是道德上 最高原理。反之,团体不能保证个人的生存,则个人在考虑团体利益之先,不能 不谋自己利益的安全,否则由个人的穷苦,势必引起社会全体的没落,所以这个 时候,在道德上,不能不承认利己主义 但是从来社会乃同时存在着这两个制度,即在社会之内,固然实行个人主义的经 济制度,而在家族之内,则实行社会主义的经济制度。家族与社会的经济制度既 然不同,所以家族与社会的道德原则也互相抵触,即在家族之内,以利他主义为 最高道德原则,在社会之内,却不能不承认利己主义的道德原则。社会与家族既 然实行二种矛盾的道德原则,那末,人民要在家族之内,成为良好的父兄,势不 能再在社会之内,成为良好的臣民,因为在道德上既有保证家族生活的义务,则 稍稍剥削社会,由社会的道德原则的利己主义看来,并没有什么大错。 这种现象固然不是中国才有的,不过欧洲各国,自工业革命发生之后,一面因手 工业的没落,劳工阶级都吸收于工厂之内,同时兼以交通发达,人民容易迁徙
湖北省重点中学六校 2017 年高三年级研模题 语文试题 2017.5 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。所有试题均为必考题。 满分 150 分，考试时间 150 分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证 号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用 2B 铅笔将答题卡上试卷类型 A 后的方 框涂黑。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标 号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。如需改动，用橡 皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题 卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，将本试题卷和答题卡一并上交。 第Ⅰ卷（阅读题 共 70 分） 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分） 由宋江的家族关系说明中国古代的政治（节选） 萨孟武 经济制度可以分做两种，一是个人主义的，一是社会主义的。前者指团体对于个 人的生存，不负责保证；后者指团体对于个人的生存，须负责保证。但是团体对 于个人的生存，既然须负责保证，则团体为了达到这个目的，不能不经营生产， 因之，生产手段不能不归于团体公有，所以这个时候，许多生产常由国营。反之， 个人既然自求生存，则个人为了达到这个目的，不能没有生产手段，而生产手段 所生产的生产物业不能不归于个人私有，所以这个时候，许多生产均为私营。其 次，团体既能保证个人的生存，则个人对于自己的生存，当然没有特别顾虑的必 要，因之，个人可任意筹划团体全部的利益，所以这个时候，利他主义是道德上 最高原理。反之，团体不能保证个人的生存，则个人在考虑团体利益之先，不能 不谋自己利益的安全，否则由个人的穷苦，势必引起社会全体的没落，所以这个 时候，在道德上，不能不承认利己主义。 但是从来社会乃同时存在着这两个制度，即在社会之内，固然实行个人主义的经 济制度，而在家族之内，则实行社会主义的经济制度。家族与社会的经济制度既 然不同，所以家族与社会的道德原则也互相抵触，即在家族之内，以利他主义为 最高道德原则，在社会之内，却不能不承认利己主义的道德原则。社会与家族既 然实行二种矛盾的道德原则，那末，人民要在家族之内，成为良好的父兄，势不 能再在社会之内，成为良好的臣民，因为在道德上既有保证家族生活的义务，则 稍稍剥削社会，由社会的道德原则的利己主义看来，并没有什么大错。 这种现象固然不是中国才有的，不过欧洲各国，自工业革命发生之后，一面因手 工业的没落，劳工阶级都吸收于工厂之内，同时兼以交通发达，人民容易迁徙
所以大家族制度渐次破坏,而代以小家庭制度。反之,中国则为农业社会,农民 束缚于土地之上,本来不喜欢移住,这种性质已经可以发生大家族制度了。何况 农业技术极其幼稚,家有数亩的田,就需要许多劳工,不论男女老幼,均须各尽 所能,分担一部分的工作。劳动力既然必要,则家中多一个子弟,无异于增加 个劳动力,因此之故,家长也不许子弟移住别地。中国古代把“九世同居”视为 最高道德,是有相当理由的。 在大家族制度之下,祖宗的财产是不许分割的。《礼记》说:“子妇无私货,无 私蓄,无私器,不敢私假,不敢私与。”而《唐律疏议》亦说:“诸祖父母,父 母在,而子孙别籍异财者,徒三年。”即不但在道德上,奖励人们共产,且在法 律上,禁止人们私产。在这样制度之下,如果一家的人都肯做工,当然和分家异 财的,没有区别。但是家族既然实行共产制度,则家长当然有保证一家生活的义 务,因此之故,懒惰的常常偷闲,把一切生计归于家长负担。家长既然负担一家 的生计,则只能蝇营狗苟,以谋多得金钱,因之,他出来做官,又讲贪邪污浊, 刮索民膏。但是不管他怎样刮索,财产是可以用得完的,最好能够抓住生财的手 段。在生产力幼稚的社会,生财之法不能依靠于经济手段,只能依靠于政治手段, 得了一官半职,就可发一笔大财 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分) A.社会主义的经济制度中,团体为了达到负责保证的目的,必须经营生产,生产 手段归于团体公有,生产常由国营 B.一切社会中都同时存在个人主义的和社会主义的经济制度,家族的与社会的经 济制度不同,其道德原则也相互抵触 C.在农业社会的中国,广大农民被束缚在土地之上,不喜欢移居到异地他乡,这 种性质会导致中国大家族制度的形成。 D.中国古代把“九世同居”视为最高道德,是因为家中多一个子弟,就是增加 个劳动力,家长不允许子弟移居别处 2.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分) A.团体能保证个人的生存时,利他主义是道德最高原则:当团体不能保证个人的 生存,那么道德上须承认利己主义 B.如果说在家族之内是以利他主义作为最高的道德标准,那么在社会之内,就不 得不把利己主义作为道德原则。 C.工业革命后,欧洲各国大家族制度渐次没落,原因在于劳动力都被吸收于工厂, 以及交通的发达,人民容易迁徙 D.实行共产制度的家族中,家长负担一家的生计,只能想法设法谋多点金钱,因 此他们做官会贪污受贿,搜刮民膏 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分) A.文章第一段运用了对比论证的方法,分析了个人主义和社会主义的经济制度在 生产手段与道德原则等方面的区别。 B.由利己主义看来,人民要保证家族生活,稍稍剥削社会没什么大错,因此,和 珅等贪官从社会道德原则看,是可以理解的。 C.大家族制度下的祖宗财产不允许分割,《礼记》、《唐律疏议》上的记载,从 道德和法律上印证了这一观点的正确性 D.假使大家族的人都肯做工,这和分家异财没什么区别,由此可见在大家族制度 之下,共产是受鼓励的,而私产则被反对 (二)文学类文本阅读(14分)
所以大家族制度渐次破坏，而代以小家庭制度。反之，中国则为农业社会，农民 束缚于土地之上，本来不喜欢移住，这种性质已经可以发生大家族制度了。何况 农业技术极其幼稚，家有数亩的田，就需要许多劳工，不论男女老幼，均须各尽 所能，分担一部分的工作。劳动力既然必要，则家中多一个子弟，无异于增加一 个劳动力，因此之故，家长也不许子弟移住别地。中国古代把“九世同居”视为 最高道德，是有相当理由的。 在大家族制度之下，祖宗的财产是不许分割的。《礼记》说：“子妇无私货，无 私蓄，无私器，不敢私假，不敢私与。”而《唐律疏议》亦说：“诸祖父母，父 母在，而子孙别籍异财者，徒三年。”即不但在道德上，奖励人们共产，且在法 律上，禁止人们私产。在这样制度之下，如果一家的人都肯做工，当然和分家异 财的，没有区别。但是家族既然实行共产制度，则家长当然有保证一家生活的义 务，因此之故，懒惰的常常偷闲，把一切生计归于家长负担。家长既然负担一家 的生计，则只能蝇营狗苟，以谋多得金钱，因之，他出来做官，又讲贪邪污浊， 刮索民膏。但是不管他怎样刮索，财产是可以用得完的，最好能够抓住生财的手 段。在生产力幼稚的社会，生财之法不能依靠于经济手段，只能依靠于政治手段， 得了一官半职，就可发一笔大财。 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3 分） A.社会主义的经济制度中，团体为了达到负责保证的目的，必须经营生产，生产 手段归于团体公有，生产常由国营。 B.一切社会中都同时存在个人主义的和社会主义的经济制度，家族的与社会的经 济制度不同，其道德原则也相互抵触。 C.在农业社会的中国，广大农民被束缚在土地之上，不喜欢移居到异地他乡，这 种性质会导致中国大家族制度的形成。 D.中国古代把“九世同居”视为最高道德，是因为家中多一个子弟，就是增加一 个劳动力，家长不允许子弟移居别处。 2.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分） A.团体能保证个人的生存时，利他主义是道德最高原则；当团体不能保证个人的 生存，那么道德上须承认利己主义。 B.如果说在家族之内是以利他主义作为最高的道德标准，那么在社会之内，就不 得不把利己主义作为道德原则。 C.工业革命后，欧洲各国大家族制度渐次没落，原因在于劳动力都被吸收于工厂， 以及交通的发达，人民容易迁徙。 D.实行共产制度的家族中，家长负担一家的生计，只能想法设法谋多点金钱，因 此他们做官会贪污受贿，搜刮民膏。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分） A.文章第一段运用了对比论证的方法，分析了个人主义和社会主义的经济制度在 生产手段与道德原则等方面的区别。 B.由利己主义看来，人民要保证家族生活，稍稍剥削社会没什么大错，因此，和 珅等贪官从社会道德原则看，是可以理解的。 C.大家族制度下的祖宗财产不允许分割，《礼记》、《唐律疏议》上的记载，从 道德和法律上印证了这一观点的正确性。 D.假使大家族的人都肯做工，这和分家异财没什么区别，由此可见在大家族制度 之下，共产是受鼓励的，而私产则被反对。 (二)文学类文本阅读(14 分)
阅读下面的文字,完成4~6题。 侯兆川的客人 赵春亮 在侯兆川这块地界上,二小儿绝对是个响当当的人物 小儿自幼眼瞎,几乎全盲,每天拖一根竹棍,走街闯巷,卖唱乞讨。每到一个 村子,二小儿就拿出竹板,“当、当、当”敲打几下,循着响声,有人便陆续从 家里走出来:“二小儿来了?”二小儿“嗯”一声,摸索着找块儿石头,坐下 自说自话:“我叫崔光活,光活不死的意思。”大伙谁也不加理会,仍然喊他二 小儿。只要不是农忙季节,乡亲们大都会拿着手中的活儿,围聚在二小儿周围 谈天说地,逗二小儿开心。 二小儿就像个巨大的磁铁,总能迅速聚拢起一个不小的人场 “笑几声!二小儿!”有人喊 “笑啥呀?”二小儿反问,但不等人答话,二小儿便“嘎嘎、嘎嘎、嘎嘎”地笑 起来。二小儿的笑声很有特点,像是一只孤单的鸭子抻着脖子鸣叫,两个音节 组,一声高一声低,颇具节奏。二小儿的笑声刚起,大伙的笑声就铺天盖地地响 起,瞬间将二小儿的笑声堙没了。二小儿止住笑,抖开一块脏兮兮的红布,摸索 着铺开,再伸手从分辨不出颜色的挎包里掏出卦牌来,小心翼翼地摆放好。 二小儿的笑声就像开戏的铃声,接下来幕布缓缓拉开,一场好戏便上演了 大伙笑一阵子,也便淅淅沥沥止住了。有人说:“二小儿,又拿算卦骗钱,一点 也不准呢!”说归说,仍会有很多人走到二小儿面前,明知故问:“算一卦多少 钱 “五毛 便宜点一一两毛!”也不待二小儿答应,就伸手去抽卦牌了,抽出三张,依次 交给二小儿。 二小儿便摸索着打开卦牌,先用右手拇指摸索几下,然后凑到眼前仔细辨认。接 着便给算卦的人讲卦:“好事呀,最近家里定会进财 “哪有什么财呀?花钱如流水,好久都没有进财了!”抽卦的人反驳 “收礼了吗?” 没有 “粜粮食了吗?” 也没有!” “鸡下蛋了吧?” “鸡下蛋也算啊?” “算!算!当然算!这就算是应验了啊。”二小儿一边说一边如释重负地摸索打 开第二张卦牌 二小儿的卦牌无非就是“老三篇”,进财、动土、遇小人。几乎所有的人都能将 他准备讲给抽卦人的卦辞背出来。卦算完了,二小儿接过递来的票子,凑到眼前 仔细辨认一番,心满意足地塞进上衣兜里,等着下一个顾客。 围聚的人越来越多,时间也临近中午。有人提议:“二小儿,唱一段吧!” 二小儿站起来,摸出竹板开始敲打,锣鼓声、铙钹声、二胡声,诸多乐器的声响 源源不断地从二小儿口中发出,惟妙惟肖,热闹非凡。二小儿唱的曲子多半是乡 亲们耳熟能详的戏曲,穆桂英挂帅、秦雪梅吊孝等,所唱的却大都是旦角,二小 儿手捏手绢,翘起兰花指,扭捏作态,不时惹得听众哄堂大笑
阅读下面的文字，完成 4～6 题。 侯兆川的客人 赵春亮 在侯兆川这块地界上，二小儿绝对是个响当当的人物。 二小儿自幼眼瞎，几乎全盲，每天拖一根竹棍，走街闯巷，卖唱乞讨。每到一个 村子，二小儿就拿出竹板，“当、当、当”敲打几下，循着响声，有人便陆续从 家里走出来：“二小儿来了？”二小儿“嗯”一声，摸索着找块儿石头，坐下， 自说自话：“我叫崔光活，光活不死的意思。”大伙谁也不加理会，仍然喊他二 小儿。只要不是农忙季节，乡亲们大都会拿着手中的活儿，围聚在二小儿周围， 谈天说地，逗二小儿开心。 二小儿就像个巨大的磁铁，总能迅速聚拢起一个不小的人场。 “笑几声！二小儿！”有人喊。 “笑啥呀？”二小儿反问，但不等人答话，二小儿便“嘎嘎、嘎嘎、嘎嘎”地笑 起来。二小儿的笑声很有特点，像是一只孤单的鸭子抻着脖子鸣叫，两个音节一 组，一声高一声低，颇具节奏。二小儿的笑声刚起，大伙的笑声就铺天盖地地响 起，瞬间将二小儿的笑声堙没了。二小儿止住笑，抖开一块脏兮兮的红布，摸索 着铺开，再伸手从分辨不出颜色的挎包里掏出卦牌来，小心翼翼地摆放好。 二小儿的笑声就像开戏的铃声，接下来幕布缓缓拉开，一场好戏便上演了。 大伙笑一阵子，也便淅淅沥沥止住了。有人说：“二小儿，又拿算卦骗钱，一点 也不准呢！”说归说，仍会有很多人走到二小儿面前，明知故问：“算一卦多少 钱？” “五毛。” “便宜点——两毛！”也不待二小儿答应，就伸手去抽卦牌了，抽出三张，依次 交给二小儿。 二小儿便摸索着打开卦牌，先用右手拇指摸索几下，然后凑到眼前仔细辨认。接 着便给算卦的人讲卦：“好事呀，最近家里定会进财。” “哪有什么财呀？花钱如流水，好久都没有进财了！”抽卦的人反驳。 “收礼了吗？” “没有！” “粜粮食了吗？” “也没有！” “鸡下蛋了吧？” “鸡下蛋也算啊？” “算！算！当然算！这就算是应验了啊。”二小儿一边说一边如释重负地摸索打 开第二张卦牌。 二小儿的卦牌无非就是“老三篇”，进财、动土、遇小人。几乎所有的人都能将 他准备讲给抽卦人的卦辞背出来。卦算完了，二小儿接过递来的票子，凑到眼前 仔细辨认一番，心满意足地塞进上衣兜里，等着下一个顾客。 围聚的人越来越多，时间也临近中午。有人提议：“二小儿，唱一段吧！” 二小儿站起来，摸出竹板开始敲打，锣鼓声、铙钹声、二胡声，诸多乐器的声响 源源不断地从二小儿口中发出，惟妙惟肖，热闹非凡。二小儿唱的曲子多半是乡 亲们耳熟能详的戏曲，穆桂英挂帅、秦雪梅吊孝等，所唱的却大都是旦角，二小 儿手捏手绢，翘起兰花指，扭捏作态，不时惹得听众哄堂大笑
唱过两三段,就该吃饭了,乡亲们吃啥,二小儿吃啥,连给自家男人准备的鸡蛋 汤,也会有二小儿的一份。吃饱喝足,二小儿择一处向阳或背风处,眯眼小憩, 休息足了,起身敲着棍子,“哒哒哒”地回去。在乡亲们的意识里,二小儿从未 被看作是一名乞讨者,而是整个村子最受欢迎的客人 有人说,二小儿有个哥哥,在云南某地当县长呢,也曾把二小儿接了过去,二小 儿在那住了一段时间,觉得实在没意思,便瞒着哥哥偷偷溜了回来。是真是假 不得而知。倒是二小儿临终前,床前聚集了不少偷偷抹泪的乡亲,让很多有儿有 女的人也羡慕不已,都说二小儿前世积了德 那天,二小儿艰难地扭了扭头,看看身边的乡亲,灰暗无神的眼眶里竟然溢满了 浑浊的泪水。“这么多年,侯兆川的乡亲们待我不薄啊,我知足了!”二小儿说, “拜托各位,请在我的墓碑上刻上我的大名一一崔光活,光活不死 儿的声音逐渐小了下去。 “你放心吧二小儿,你叫崔光活!”乡亲们回答。 “我还得问大伙一句,”二小儿双唇翕动,像是一条濒死的鱼,“这么多年,我 虽然要吃要喝,但也给乡亲们带去了很多开心和欢乐,你们说是不是啊?”说完, 侧着耳朵等待众人回答。在场的乡亲们已经有人泣不成声,赶紧点头说:“那是, 我们都把你当亲人呢 二小儿走得很安详 没有了二小儿,侯兆川乡亲们的生活突然索然寡味了好长时间。 4.下列对小说相关内容的理解和分析,最恰当的一项是(3分) A.二小儿是侯兆川“响当当的人物”,不仅因为他会算卦,会唱曲,更因为他出 身不凡,有一个当县长的哥哥。 B.二小儿的卦牌无非就是“老三篇”,进财、动土、遇小人。几乎所有的人都 能将他准备讲给抽卦人的卦辞完整地背岀来。且明知是骗钱,但人们还会抽卦牌 算卦,说明侯兆川的人都很愚昧、无聊。 C.二小儿临终前“床前聚集了不少偷偷抹泪的乡亲”,甚至有人泣不成声,因为 乡亲们已经把二小儿当成了他们的亲人,他们为二小儿的离去二伤心 D.小说结尾说“没有了二小儿,侯兆川乡亲们的生活突然索然寡味了好长时 间。”说明二小儿就是乡亲们生活中的调味料,没有了他,生活里就少了味道。 5.二小儿不过是一个走街闯巷,卖唱乞讨的乞者,可是在侯兆川乡亲们的意识 里,他是整个村子里最受欢迎的客人,为什么?请结合作品具体分析。(5分) 6.二小儿临终前请乡亲们在他的墓碑上刻上他的大名一一崔光活,乡亲们说: “你放心吧,你叫崔光活!”这一情节在小说中有什么作用?请简要分析(6 分) (三)实用类文本阅读(12分) 材料 【本报评论(评论员钟声)】韩国企业乐天集团近日同意就“萨德”反导系统部 署用地与韩国军方签署协议,意味着主动挤入东北亚战略博弈的复杂局面。不少 抗议部署“萨德”反导系统的韩国民众对此表示极大愤怒。但是,韩国一些媒体 并没有把注意力放在本国民意上,更没有顾及本国及地区安全的大局,而是忙不 迭地揣测中国是否“封杀”乐天。他们心里装着鬼,所以心很慌。其实他们很清 楚,中国人民不可能对此无动于衷。 众所周知,美韩推进在韩部署“萨德”反导系统,严重破坏地区战略平衡,严重 损害包括中国在内的本地区有关国家的战略安全利益,不利于维护朝鲜半岛和平
唱过两三段，就该吃饭了，乡亲们吃啥，二小儿吃啥，连给自家男人准备的鸡蛋 汤，也会有二小儿的一份。吃饱喝足，二小儿择一处向阳或背风处，眯眼小憩， 休息足了，起身敲着棍子，“哒哒哒”地回去。在乡亲们的意识里，二小儿从未 被看作是一名乞讨者，而是整个村子最受欢迎的客人。 有人说，二小儿有个哥哥，在云南某地当县长呢，也曾把二小儿接了过去，二小 儿在那住了一段时间，觉得实在没意思，便瞒着哥哥偷偷溜了回来。是真是假， 不得而知。倒是二小儿临终前，床前聚集了不少偷偷抹泪的乡亲，让很多有儿有 女的人也羡慕不已，都说二小儿前世积了德。 那天，二小儿艰难地扭了扭头，看看身边的乡亲，灰暗无神的眼眶里竟然溢满了 浑浊的泪水。“这么多年，侯兆川的乡亲们待我不薄啊，我知足了！”二小儿说， “拜托各位，请在我的墓碑上刻上我的大名——崔光活，光活不死......”二小 儿的声音逐渐小了下去。 “你放心吧二小儿，你叫崔光活！”乡亲们回答。 “我还得问大伙一句，”二小儿双唇翕动，像是一条濒死的鱼，“这么多年，我 虽然要吃要喝，但也给乡亲们带去了很多开心和欢乐，你们说是不是啊？”说完， 侧着耳朵等待众人回答。在场的乡亲们已经有人泣不成声，赶紧点头说：“那是， 我们都把你当亲人呢。” 二小儿走得很安详。 没有了二小儿，侯兆川乡亲们的生活突然索然寡味了好长时间。 4.下列对小说相关内容的理解和分析，最恰当的一项是（3 分） A.二小儿是侯兆川“响当当的人物”，不仅因为他会算卦，会唱曲，更因为他出 身不凡，有一个当县长的哥哥。 B. 二小儿的卦牌无非就是“老三篇”，进财、动土、遇小人。几乎所有的人都 能将他准备讲给抽卦人的卦辞完整地背出来。且明知是骗钱，但人们还会抽卦牌、 算卦，说明侯兆川的人都很愚昧、无聊。 C.二小儿临终前“床前聚集了不少偷偷抹泪的乡亲”，甚至有人泣不成声，因为 乡亲们已经把二小儿当成了他们的亲人，他们为二小儿的离去二伤心。 D.小说结尾说“没有了二小儿，侯兆川乡亲们的生活突然索然寡味了好长时 间。”说明二小儿就是乡亲们生活中的调味料，没有了他，生活里就少了味道。 5．二小儿不过是一个走街闯巷，卖唱乞讨的乞者，可是在侯兆川乡亲们的意识 里，他是整个村子里最受欢迎的客人，为什么？请结合作品具体分析。（5 分） 6．二小儿临终前请乡亲们在他的墓碑上刻上他的大名——崔光活，乡亲们说： “你放心吧，你叫崔光活!”这一情节在小说中有什么作用？请简要分析（6 分） (三)实用类文本阅读(12 分) 材料一 【本报评论（评论员钟声）】韩国企业乐天集团近日同意就“萨德”反导系统部 署用地与韩国军方签署协议，意味着主动挤入东北亚战略博弈的复杂局面。不少 抗议部署“萨德”反导系统的韩国民众对此表示极大愤怒。但是，韩国一些媒体 并没有把注意力放在本国民意上，更没有顾及本国及地区安全的大局，而是忙不 迭地揣测中国是否“封杀”乐天。他们心里装着鬼，所以心很慌。其实他们很清 楚，中国人民不可能对此无动于衷。 众所周知，美韩推进在韩部署“萨德”反导系统，严重破坏地区战略平衡，严重 损害包括中国在内的本地区有关国家的战略安全利益，不利于维护朝鲜半岛和平
稳定。安全利益关乎一国根本。韩方一方面破坏邻国的安全利益,另一方面还指 望同邻国正常做生意,这样的如意算盘怎么可能打出名堂?在整个国际关系史上 都找不出先例 中国欢迎外国企业来华投资兴业、依法保障有关企业在华合法权益,这是一贯的 政策立场。然而,外国企业在华经营成功与否,最终却要由中国的市场和中国的 消费者来决定。乐天集团主动选择配合“萨德”部署,就是把韩国政府往损害邻 国战略安全利益、恶化地区局势的错误方向推,就是一心一意要为自己的错误讨 一颗苦果吃。相应而来的结果已经显现出来,中国消费者自发地在法律允许的范 围内对乐天做出坚决回应,这是事物发展的必然规律。 显然,乐天给“萨德”入韩铺路的决定,是典型的误国之举。此举不仅无助于朝 鲜半岛无核化进程,还制造了新的冲突点,令整个半岛局势进一步恶化。况且, 绑上美国反导“战车”的韩国,很多事情将由不得自己做主了。一旦爆发激烈冲 突,韩国不可能不受重创。 韩国媒体现在用“坐立不安”“战战兢兢”来形容乐天当下的心境,恐怕一方面 是看准了乐天在中国规模达8万亿韩元的各种项目和业务会受到影响,另一方面 也明白韩国的“苦日子”将随之而来。去年7月美韩决定在韩国部署“萨德”以 来,中韩合作的民意基础明显受到了损害,中韩不仅政治关系遇冷,而且经贸、 人文等各领域交往也受到了影响。可以预见的是,随着韩国继续执意推进“萨 德”部署,两国间各领域合作势将遭遇更大困难 中国反对在韩部署“萨德”系统的意志是坚定的,采取必要措施维护自身安全利 益也不会有丝毫含糊。韩国不要在错误的道路上越走越远,否则注定要为此承担 责任。 (选自《人民日报》2017年03月04日) 材料二 【本报记者倪浩魏辉】“中韩经贸关系倒退10年是有可能的”,辽宁社科院副 院长梁启东表示,在涉及国家重大利益问题上中国不会让步。如果韩国继续一意 孤行,结果只能是作茧自缚。2016年韩国经济受到国际市场波动和国内政治动 荡双重打击,呈现严重低迷状态。寻求与中国合作,不失为一种好的选择。但“萨 德”入韩,引发中韩关系大倒退。10年前的2006年中韩双边贸易额是1300亿 美元。如果韩国不改弦更张,中韩经贸关系肯定受损,甚至会出现“硬着陆” 也就是说,减少1000亿美元是很有可能的,那就是“一夜之间回到10年前” (选自《环球》2017年03月04日) 材料三 近来网上传言:韩国的《环球新闻眼》采访乐天集团会长辛东彬,当记者问及当 前中国人抵制乐天,乐天集团有何打算时,辛东彬面露笑容说:“不用担心,中 国人非常市侩,无骨气无血性,我们降价他们就买。根据以往的经验,他们最多 抵制一段时间,像刮阵风。” 后来证实这条消息却是一条“查无此证”的假新闻。无法从任何一家媒体上查到 辛东彬说过这些话,韩国也没有“环球新闻眼”这样一个媒体。 3月1日,卫龙食品官微发布微博说明:卫龙产品已陆续在全国范围内的乐天玛 特渠道下架。卫龙宣布,今后不再与乐天合作,表示“民族的终归是民族的
稳定。安全利益关乎一国根本。韩方一方面破坏邻国的安全利益，另一方面还指 望同邻国正常做生意，这样的如意算盘怎么可能打出名堂？在整个国际关系史上 都找不出先例。 中国欢迎外国企业来华投资兴业、依法保障有关企业在华合法权益，这是一贯的 政策立场。然而，外国企业在华经营成功与否，最终却要由中国的市场和中国的 消费者来决定。乐天集团主动选择配合“萨德”部署，就是把韩国政府往损害邻 国战略安全利益、恶化地区局势的错误方向推，就是一心一意要为自己的错误讨 一颗苦果吃。相应而来的结果已经显现出来，中国消费者自发地在法律允许的范 围内对乐天做出坚决回应，这是事物发展的必然规律。 显然，乐天给“萨德”入韩铺路的决定，是典型的误国之举。此举不仅无助于朝 鲜半岛无核化进程，还制造了新的冲突点，令整个半岛局势进一步恶化。况且， 绑上美国反导“战车”的韩国，很多事情将由不得自己做主了。一旦爆发激烈冲 突，韩国不可能不受重创。 韩国媒体现在用“坐立不安”“战战兢兢”来形容乐天当下的心境，恐怕一方面 是看准了乐天在中国规模达 8 万亿韩元的各种项目和业务会受到影响，另一方面 也明白韩国的“苦日子”将随之而来。去年 7 月美韩决定在韩国部署“萨德”以 来，中韩合作的民意基础明显受到了损害，中韩不仅政治关系遇冷，而且经贸、 人文等各领域交往也受到了影响。可以预见的是，随着韩国继续执意推进“萨 德”部署，两国间各领域合作势将遭遇更大困难。 中国反对在韩部署“萨德”系统的意志是坚定的，采取必要措施维护自身安全利 益也不会有丝毫含糊。韩国不要在错误的道路上越走越远，否则注定要为此承担 责任。 （选自《人民日报》2017 年 03 月 04 日） 材料二 【本报记者倪浩魏辉】“中韩经贸关系倒退 10 年是有可能的”，辽宁社科院副 院长梁启东表示，在涉及国家重大利益问题上中国不会让步。如果韩国继续一意 孤行，结果只能是作茧自缚。2016 年韩国经济受到国际市场波动和国内政治动 荡双重打击，呈现严重低迷状态。寻求与中国合作，不失为一种好的选择。但“萨 德”入韩，引发中韩关系大倒退。10 年前的 2006 年中韩双边贸易额是 1300 亿 美元。如果韩国不改弦更张，中韩经贸关系肯定受损，甚至会出现“硬着陆”。 也就是说，减少 1000 亿美元是很有可能的，那就是“一夜之间回到 10 年前”。 （选自《环球》2017 年 03 月 04 日） 材料三 近来网上传言：韩国的《环球新闻眼》采访乐天集团会长辛东彬，当记者问及当 前中国人抵制乐天，乐天集团有何打算时，辛东彬面露笑容说：“不用担心，中 国人非常市侩，无骨气无血性，我们降价他们就买。根据以往的经验，他们最多 抵制一段时间，像刮阵风。” 后来证实这条消息却是一条“查无此证”的假新闻。无法从任何一家媒体上查到 辛东彬说过这些话，韩国也没有“环球新闻眼”这样一个媒体。 3 月 1 日，卫龙食品官微发布微博说明：卫龙产品已陆续在全国范围内的乐天玛 特渠道下架。卫龙宣布，今后不再与乐天合作，表示“民族的终归是民族的