辩证思维 自我批评的态度，有助于与他人交流和建立关系。“害臊”(shaming)是东亚社会 中教育孩子时常用的手段。 Richard Nisbett也许可称是当今文化心理学领域的领袖人物之一。他在 《思维地图》(The Geography of Thought,2003)中将以中国、日本、韩国等代 表的东亚思维方式归结为relational,contextual,interdependent三个特点， 即对关系、处境和相互依赖的关注。下面是他提出的两个试验，可以帮助我们理 解东亚与西方思维方式的若干区别。 试验一：设计一种由八种色彩激活起来的水下动感场景，其中有一两条鱼体 积最大、色彩最亮、运动也最快，另外还有其他一些运动速度相对慢一些的鱼、 石头、泡沫，等等（见图）。 该场景向被试验者先后放映两次，每次20秒。分别让一批日本京都大学与美 国密西根大学的学生被试验者来描述他们看到了什么？结果发现：对于体积最大、 运作最快的“焦点”鱼，美国学生和日本学生提到的次数一样多，但是日本学生提 到背景物如水、石头、泡沫、水下植物及其他动物的次数，比美国学生多60%。 尽管美、日学生提到活动动物的次数一样多，但日本学生提到背景事物之间关系 的次数是美国学生的两倍。另外，日本学生开头一句话往往是“这是一个水池”， 而美国学生开头一句话往往是“一条很大的鱼，可能是鲑鱼，正在向左方游去。” 另一项试验是：紧接着上一个试验，让所有参加者看96种不同事物的照片， 其中有一半他们以往见过，一半未见过。然后，以两种方式重现这些东西，一种方 式是让这些事物在与当初同样的环境中出现，另一种方式是让他们在与当初不一 样的环境中出现（见图）。结果发现：日本学生对于重现环境未变的对象的识别能 力大于美国人，而对美国学生来说，环境的变化对其识别效果根本没有影响。这说 明：东亚人所认识的对象与环境“紧密连在一起”。再将一批动物放在多种不同 批判思维
辩证思维 批判思维 自我批评的态度,有助于与他人交流和建立关系。“害臊”(shaming)是东亚社会 中教育孩子时常用的手段。 Richard Nisbett 也许可称是当今文化心理学领域的领袖人物之一。他在 《思维地图》(The Geography of Thought, 2003)中将以中国、日本、韩国等代 表的东亚思维方式归结为 relational, contextual, interdependent 三个特点, 即对关系、处境和相互依赖的关注。下面是他提出的两个试验,可以帮助我们理 解东亚与西方思维方式的若干区别。 试验一:设计一种由八种色彩激活起来的水下动感场景,其中有一两条鱼体 积最大、色彩最亮、运动也最快,另外还有其他一些运动速度相对慢一些的鱼、 石头、泡沫,等等(见图)。 该场景向被试验者先后放映两次,每次 20 秒。分别让一批日本京都大学与美 国密西根大学的学生被试验者来描述他们看到了什么?结果发现:对于体积最大、 运作最快的“焦点”鱼,美国学生和日本学生提到的次数一样多,但是日本学生提 到背景物如水、石头、泡沫、水下植物及其他动物的次数,比美国学生多 60%。 尽管美、日学生提到活动动物的次数一样多,但日本学生提到背景事物之间关系 的次数是美国学生的两倍。另外,日本学生开头一句话往往是“这是一个水池”, 而美国学生开头一句话往往是“一条很大的鱼,可能是鲑鱼,正在向左方游去。” 另一项试验是:紧接着上一个试验,让所有参加者看 96 种不同事物的照片, 其中有一半他们以往见过,一半未见过。然后,以两种方式重现这些东西,一种方 式是让这些事物在与当初同样的环境中出现,另一种方式是让他们在与当初不一 样的环境中出现(见图)。结果发现:日本学生对于重现环境未变的对象的识别能 力大于美国人,而对美国学生来说,环境的变化对其识别效果根本没有影响。这说 明:东亚人所认识的对象与环境“紧密连在一起”。再将一批动物放在多种不同
辩证思维 的背景下展示，测试美国学生与日本学生识别它们的准度和速度。结果再次发现 日本学生比美国学生更多地受到背景的影响，当背景发生变化时，他们犯了比美 国学生多得多的错误。 二 我们今天读儒家经典，很容易发现儒家学说注重“关系”、“处境”及“相 互依赖”的特点，比如说儒家所讲的“五伦”，实为五种最基本的人际关系。梁漱 溟先生也曾在《乡村建设理论》(1937)、《中国文化要义》(1949)等书中提出中 国社会是一“伦理本位的社会”，并指出，所谓“伦理本位”即关系本位，即以人 与人的关系为本位（梁漱溟，页81-85）。 然而，儒家的五伦与五常思想，还只是体现了人与人的关系，在《周易》中， 不仅重视人与人的关系，更注重人与自然的关系，以及特别是自然事物本身之间 的相互关系。 首先，《周易》的基本原理，严格说来是从阴、阳二者之间的关系出发的。由 阴、阳的相互关系，构成了八卦，进一步由八卦构成六十四卦。《周易》八卦及六 十四卦的卦义甚至各爻的爻义均可从阴阳之间的关系得到基本理解。比如阳在上， 阴在下；阳为主，阴为辅：阳主外，阴主内：等等。由阴阳之间的互动，演绎出了整个 世界，人间事物的全部道理，无不包含在其中。 其次，以自然说明、指导人事是《周易》最重要的思想特点。这一点首先体 现为八卦不仅代表了八种不同的自然事物，而且进一步上升到各种人事。所以这 八种自然事物之间的关系是我们理解《周易》各卦的条件之一。乾、兑、离、震、 巽、坎、坤、艮分别代表天、泽、火、雷、风、水、地、山，进一步又分别代表 健、悦、丽、动、入、陷、顺、止等八种行为，再进一步还可分别代表男、少女、 批判思维
辩证思维 批判思维 的背景下展示,测试美国学生与日本学生识别它们的准度和速度。结果再次发现 日本学生比美国学生更多地受到背景的影响,当背景发生变化时,他们犯了比美 国学生多得多的错误。 二 我们今天读儒家经典,很容易发现儒家学说注重“关系”、“处境”及“相 互依赖”的特点,比如说儒家所讲的“五伦”,实为五种最基本的人际关系。梁漱 溟先生也曾在《乡村建设理论》(1937)、《中国文化要义》(1949)等书中提出中 国社会是一“伦理本位的社会”,并指出,所谓“伦理本位”即关系本位,即以人 与人的关系为本位(梁漱溟,页 81-85)。 然而,儒家的五伦与五常思想,还只是体现了人与人的关系,在《周易》中, 不仅重视人与人的关系,更注重人与自然的关系,以及特别是自然事物本身之间 的相互关系。 首先,《周易》的基本原理,严格说来是从阴、阳二者之间的关系出发的。由 阴、阳的相互关系,构成了八卦,进一步由八卦构成六十四卦。《周易》八卦及六 十四卦的卦义甚至各爻的爻义均可从阴阳之间的关系得到基本理解。比如阳在上, 阴在下;阳为主,阴为辅;阳主外,阴主内;等等。由阴阳之间的互动,演绎出了整个 世界,人间事物的全部道理,无不包含在其中。 其次,以自然说明、指导人事是《周易》最重要的思想特点。这一点首先体 现为八卦不仅代表了八种不同的自然事物,而且进一步上升到各种人事。所以这 八种自然事物之间的关系是我们理解《周易》各卦的条件之一。乾、兑、离、震、 巽、坎、坤、艮分别代表天、泽、火、雷、风、水、地、山,进一步又分别代表 健、悦、丽、动、入、陷、顺、止等八种行为,再进一步还可分别代表男、少女