观的,这就要求我们按照客观事物的本来面目如实地反映它们之间的联系,就必须一切从实际出发,如实 地和客观地研究和把握事物内部的和外部的真实的、固有的联系。也就是说,必须坚持实事求是的思想路 线和工作路线。这同时也是科学发现和技术发明的前提和基础。爱因斯坦说:“要是不相信我们的理论构造 能掌握实在,要是不相信我们世界的内在和谐,那就不可能有科学。”科学的真正任务就是揭示事物和现象 之间所固有的联系,把人们通常看来似乎没有联系的事物联系起来进行考察,发现其中的真实联系。技术 的真正任务就是利用科学揭示出来的种种真实联系,为人类实现特定的目的而服务。可以说,一部科技发 展史,就是一部揭示客观联系并利用客观联系的发展史。可以预言,随着科学技术的发展,许多先前不被 人们认识的客观联系,将不断地被人们揭示出来并利用起来。科学技术越发达,人们对客观世界的普遍联 系认识得就越深刻、越清楚,也就利用得越充分、越合理,人与人之间、人与自然之间的联系因此也就越 广泛、越普遍 再次,承认联系的客观性,也是指导人们合理建立各种联系的客观要求和实践原则。联系是客观的,但是, 客观自在的联系和自然存在物的直接的形态并不能满足人所特有的社会性需要,自然事物丰富的潜在属性 和关系也不因为对人有用就自动展现或暴露出来。因此,要实现人类的目的,满足人类的需要,人还必须 通过各种实践活动建立各种联系,创造人工自然,以此来满足人所特有的社会性需要。自在事物的联系是 客观的,需要人们去揭示;人为事物的联系也是客观的,它是人类实践活动建立起来的,是实践活动的结 果。然而,人为事物的联系又以自在事物的联系为基础。因为说到底,人不能凭空创造,也不能无中生有 人为事物的联系说到底是自在事物的潜在属性和潜在联系的显化和实现。从这种意义上说,人类的实践活 动就是变潜在联系为现实联系的能动转化过程。众所周知,没有客观的电磁联系,就不会有无线电通信技 术:没有原子核的裂变反应,就不会有原子能发电站:没有光、电、磁、热的自在联系和相互转化,就不 会有发电、照明、取暖、录音、录像等技术发明及其综合应用。可见,正是自在事物的固有联系为人为事 物的客观联系提供了根据和机制。也正因为这样,客观的联系也对人类实践活动提出了严格的要求。人类 的实践活动如果背离客观联系的内在要求,就要受到客观规律的惩罚。实践中的“乱砍滥伐”、“掠夺式开发”、 节制浪费”、“无计划生育等等,都是无视联系的客观性、任意破坏事物之间正常联系的做法,它破坏 了自然资源和生态平衡,使人类生存和发展受到严重威胁,这是违背联系客观性的实践活动的恶果,是人 类应当警惕并加以克服的实践活动的负效应。很显然,联系的客观性既是人们赖以利用的客观基础,也是 人们必须遵循的实践原则 2、联系的条件性 条件的含义。从事物联系的普遍性和多样性中我们可以看到,一事物的产生、存在和发展都依赖于周围其 他事物,其他事物就是这一事物产生、存在和发展的条件。所谓条件是指,同某一事物、现象和过程相联 系的,并对它的存在和发展发生作用的诸要素的总和。任何一个具体事物只有在一定的条件下才能产生 存在和发展,也只有在一定的条件下才会趋于灭亡。任何具体的联系无不依赖于一定的条件:随着条件的 改变,事物之间以及事物内部各要素之间联系的性质和方式,也要发生变化。这就是联系的条件性。例如 生命现象的产生和维持,就必须具备水、氧气、营养、适当的温度等必要条件,地球上具备了这些必要条 件,生物才能够在地球上产生和存在。斯大林说得好:“一切以条件、地点和时间为转移。”离开条件, 切都无法存在,也无法理解。离开一定的条件,我们甚至连下雨是好事还是坏事这样一个简单的问题也搞 不清楚。因为,久旱逢甘霖,下雨是有益的;而久涝盼天晴时,下雨就是有害的。进而言之,没有一定的 条件,或者条件不充分,也构不成联系。例如战争与石头,如果没有一定的条件,就谈不上什么联系。但 是,在人类的战争活动中,当人们需要用石头来修筑工事阻击敌人、掩蔽自己的时候,石头就成为战备的 6
观的，这就要求我们按照客观事物的本来面目如实地反映它们之间的联系，就必须一切从实际出发，如实 地和客观地研究和把握事物内部的和外部的真实的、固有的联系。也就是说，必须坚持实事求是的思想路 线和工作路线。这同时也是科学发现和技术发明的前提和基础。爱因斯坦说:“要是不相信我们的理论构造 能掌握实在，要是不相信我们世界的内在和谐，那就不可能有科学。”科学的真正任务就是揭示事物和现象 之间所固有的联系，把人们通常看来似乎没有联系的事物联系起来进行考察，发现其中的真实联系。技术 的真正任务就是利用科学揭示出来的种种真实联系，为人类实现特定的目的而服务。可以说，一部科技发 展史，就是一部揭示客观联系并利用客观联系的发展史。可以预言，随着科学技术的发展，许多先前不被 人们认识的客观联系，将不断地被人们揭示出来并利用起来。科学技术越发达，人们对客观世界的普遍联 系认识得就越深刻、越清楚，也就利用得越充分、越合理，人与人之间、人与自然之间的联系因此也就越 广泛、越普遍。 再次，承认联系的客观性，也是指导人们合理建立各种联系的客观要求和实践原则。联系是客观的，但是， 客观自在的联系和自然存在物的直接的形态并不能满足人所特有的社会性需要，自然事物丰富的潜在属性 和关系也不因为对人有用就自动展现或暴露出来。因此，要实现人类的目的，满足人类的需要，人还必须 通过各种实践活动建立各种联系，创造人工自然，以此来满足人所特有的社会性需要。自在事物的联系是 客观的，需要人们去揭示；人为事物的联系也是客观的，它是人类实践活动建立起来的，是实践活动的结 果。然而，人为事物的联系又以自在事物的联系为基础。因为说到底，人不能凭空创造，也不能无中生有。 人为事物的联系说到底是自在事物的潜在属性和潜在联系的显化和实现。从这种意义上说，人类的实践活 动就是变潜在联系为现实联系的能动转化过程。众所周知，没有客观的电磁联系，就不会有无线电通信技 术；没有原子核的裂变反应，就不会有原子能发电站；没有光、电、磁、热的自在联系和相互转化，就不 会有发电、照明、取暖、录音、录像等技术发明及其综合应用。可见，正是自在事物的固有联系为人为事 物的客观联系提供了根据和机制。也正因为这样，客观的联系也对人类实践活动提出了严格的要求。人类 的实践活动如果背离客观联系的内在要求，就要受到客观规律的惩罚。实践中的“乱砍滥伐”、“掠夺式开发”、 “无节制浪费”、“无计划生育”等等，都是无视联系的客观性、任意破坏事物之间正常联系的做法，它破坏 了自然资源和生态平衡，使人类生存和发展受到严重威胁，这是违背联系客观性的实践活动的恶果，是人 类应当警惕并加以克服的实践活动的负效应。很显然，联系的客观性既是人们赖以利用的客观基础，也是 人们必须遵循的实践原则。 2、联系的条件性 条件的含义。从事物联系的普遍性和多样性中我们可以看到，一事物的产生、存在和发展都依赖于周围其 他事物，其他事物就是这一事物产生、存在和发展的条件。所谓条件是指，同某一事物、现象和过程相联 系的，并对它的存在和发展发生作用的诸要素的总和。任何一个具体事物只有在一定的条件下才能产生、 存在和发展，也只有在一定的条件下才会趋于灭亡。任何具体的联系无不依赖于一定的条件；随着条件的 改变，事物之间以及事物内部各要素之间联系的性质和方式，也要发生变化。这就是联系的条件性。例如， 生命现象的产生和维持，就必须具备水、氧气、营养、适当的温度等必要条件，地球上具备了这些必要条 件，生物才能够在地球上产生和存在。斯大林说得好：“一切以条件、地点和时间为转移。”离开条件，一 切都无法存在，也无法理解。离开一定的条件，我们甚至连下雨是好事还是坏事这样一个简单的问题也搞 不清楚。因为，久旱逢甘霖，下雨是有益的；而久涝盼天晴时，下雨就是有害的。进而言之，没有一定的 条件，或者条件不充分，也构不成联系。例如战争与石头，如果没有一定的条件，就谈不上什么联系。但 是，在人类的战争活动中，当人们需要用石头来修筑工事阻击敌人、掩蔽自己的时候，石头就成为战备的
物资:当守卫在山头阵地上的战士弹药耗尽,需要用石头击退敌人的时候,石头就直接地成为战争的武器 也正是在这样的条件下,战争和石头就有机地联系在一起了。把握联系的条件性十分重要,高开条件谈联 系,就容易陷入诡辩论。 (2)条件的多样性 我们说,一切以条件为转移,而条件又是具体的和多样的。有必要条件和非必要条件,充分条件和非充分 条件,决定的条件和非决定的条件,有利条件和不利条件,主观条件和客观条件,等等。不同的条件对于 事物的存在和发展所起的作用是不同的。具体地全面地分析各种不同的条件,是我们弄清问题、解决矛盾 的必要前提,对做好一切工作具有决定性的意义。一个人有错误,如果不分析他犯错误的条件,包括主观 的和客观的,就不可能弄清他犯错误的性质和程度,也就找不到帮助他纠正错误的正确途径和办法。要完 成一项任务,也必须具备一定的条件,在必要条件尚不具备时就匆忙行事的人,只能是一个乱撞乱碰的鲁 莽家 条件的可变性 当然,条件是可以改变的,正如具体的联系是可以改变的一样。从条件的可变性着眼,当不利条件多于有 利条件时,不必灰心丧气、畏缩不前:当必要条件尚不具备时,也不要束手等待、消极无为。人们可以发 挥主观能动作用,即以主观条件去改变客观条件,变不利条件为有利条件,创设实现预定任务所需的必要 条件。当然,这种改变和创设条件的活动并不是任意的。须知,改变条件和创设条件也是有条件的,不了 解或不具备改变条件和创设条件的条件,改变和创设的活动就会失败和落空。总之,一切具体的事物和现 象都是有条件的,只有“有条件这一点才是无条件的。从这个意义上说,唯物辩证法的普遍联系论同时也 就是条件论。 三、世界的整体性与事物的相对独立性 1、世界的整体性 联系的普遍性和客观性使世界具有整体性。20世纪中叶以来,随着科学的不断发展,一般系统论建立起 来了。近几十年来,系统论得到了迅速发展,系统科学因此也建立起来了。系统科学深入揭示了事物联系 的系统性和整体性,把唯物辩证法关于事物联系的普遍性原理和世界整体性的思想进一步具体化和深化了。 A系统的含义 现代系统科学认为,任何事物都是以系统的方式存在的。任何一个事物,不论其范围大小,在特定的条件 下,都可以看成是一个系统。所谓系统,就是由一定数量的相互联系的要素所组成的、具有特定功能的有 机整体。 对系统概念的这种理解,包含以下几个要点 第一,系统是由若干要素组成的。要素是构成系统的组分、单元或部分。 第二,系统的各要素之间存在着特定关系,形成一定的结构。结构是系统中各种联系和关系的总和 第三,系统的结构使它成为一个有特定功能的整体。功能是系统在内部联系和外部联系中所表现出来的特 性或能力 第四,功能是系统在与外部环境的相互作用中表现出来的。系统总是处于一定的环境之中。凡是与系统的 组成元素发生相互作用而又不属于系统的事物,均属于系统的环境 B系统的两大特点 系统最显著的特点之一是整体性。系统的性质和功能不是其构成要素的性质和功能的简单相加,而是由系
物资；当守卫在山头阵地上的战士弹药耗尽，需要用石头击退敌人的时候，石头就直接地成为战争的武器。 也正是在这样的条件下，战争和石头就有机地联系在一起了。把握联系的条件性十分重要，离开条件谈联 系，就容易陷入诡辩论。 （2）条件的多样性 我们说，一切以条件为转移，而条件又是具体的和多样的。有必要条件和非必要条件，充分条件和非充分 条件，决定的条件和非决定的条件，有利条件和不利条件，主观条件和客观条件，等等。不同的条件对于 事物的存在和发展所起的作用是不同的。具体地全面地分析各种不同的条件，是我们弄清问题、解决矛盾 的必要前提，对做好一切工作具有决定性的意义。一个人有错误，如果不分析他犯错误的条件，包括主观 的和客观的，就不可能弄清他犯错误的性质和程度，也就找不到帮助他纠正错误的正确途径和办法。要完 成一项任务，也必须具备一定的条件，在必要条件尚不具备时就匆忙行事的人，只能是一个乱撞乱碰的鲁 莽家。 条件的可变性 当然，条件是可以改变的，正如具体的联系是可以改变的一样。从条件的可变性着眼，当不利条件多于有 利条件时，不必灰心丧气、畏缩不前；当必要条件尚不具备时，也不要束手等待、消极无为。人们可以发 挥主观能动作用，即以主观条件去改变客观条件，变不利条件为有利条件，创设实现预定任务所需的必要 条件。当然，这种改变和创设条件的活动并不是任意的。须知，改变条件和创设条件也是有条件的，不了 解或不具备改变条件和创设条件的条件，改变和创设的活动就会失败和落空。总之，一切具体的事物和现 象都是有条件的，只有“有条件”这一点才是无条件的。从这个意义上说，唯物辩证法的普遍联系论同时也 就是条件论。 三、世界的整体性与事物的相对独立性 1、世界的整体性 联系的普遍性和客观性使世界具有整体性。 20 世纪中叶以来，随着科学的不断发展，一般系统论建立起 来了。近几十年来，系统论得到了迅速发展，系统科学因此也建立起来了。系统科学深入揭示了事物联系 的系统性和整体性，把唯物辩证法关于事物联系的普遍性原理和世界整体性的思想进一步具体化和深化了。 A 系统的含义 现代系统科学认为，任何事物都是以系统的方式存在的。任何一个事物，不论其范围大小，在特定的条件 下，都可以看成是一个系统。所谓系统，就是由一定数量的相互联系的要素所组成的、具有特定功能的有 机整体。 对系统概念的这种理解，包含以下几个要点： 第一，系统是由若干要素组成的。要素是构成系统的组分、单元或部分。 第二，系统的各要素之间存在着特定关系，形成一定的结构。结构是系统中各种联系和关系的总和。 第三，系统的结构使它成为一个有特定功能的整体。功能是系统在内部联系和外部联系中所表现出来的特 性或能力。 第四，功能是系统在与外部环境的相互作用中表现出来的。系统总是处于一定的环境之中。凡是与系统的 组成元素发生相互作用而又不属于系统的事物，均属于系统的环境。 B 系统的两大特点 系统最显著的特点之一是整体性。系统的性质和功能不是其构成要素的性质和功能的简单相加，而是由系
统的整体结构决定的新的性质和功能。例如,一架飞机由数以万计的零部件按特定的结构方式组装起来时 就会产生出这些零部件本身所没有而只有飞机整体才具有的整体性质和功能。系统之所以具有其要素所不 具有的全新的性质和功能,是因为系统不是组成要素的机械堆积,而是有机地组织起来的,要素之间通过 相互联系和相互作用,产生出某种协同效应,形成了特定的结构,这样就会使系统在复杂的相互作用中表 现出统一性和协同性,系统因此以结构为载体表现出整体性的功能 整体性的功能往往要比分散的要素的功能强得多。例如,正常人一双眼睛的视力就大于两只眼睛的视力之 和,两只手协同动作的力量就比两只手分别动作的力量之和大得多。整体性的存在,使得把系统约化为 成要素属性之和的方法失去了合理性。因此,在考察系统时,我们一定首先要把握其整体性。可以说,整 体性乃是系统之为系统的根本特点。爱因斯坦就曾注意到这一点,他举例说:“如果人体的某一部分出了毛 ,那么,只有很好地了解整个复杂机体的人,才能医好它:在复杂的情况下,只有这样的人才能正确地 理解病因 系统的另一个特点是层次性。系统作为整体又不是绝对的,在一个层次上作为整体,在更高的层次上就成 了部分:每一个部分,相对于更低的层次而言,它自身又是一个整体。所以,系统观念内在地包含有层次 的观点 系统的层次性有两方面的含义。其一是指,每一个系统都有自己内在的层次。例如,生物系统就可以分为 生态、生物群落、生物种群、生物个体、器官、组织、细胞、生物大分子等多级层次:国家既可以分为外 交部、国防部、公安部、监察部、民政部、司法部、财政部、人事部、建设部、铁道部、交通部、水利部、 农业部、文化部、卫生部、教育部、科学技术部、国家安全部、国土资源部、信息产业部、劳动和社会保 障部等许多不同的部门,也可以分为省、市、县、乡、村等不同层次的行政区:部队可以划分为军、师 旅、团、连、排、班等诸多层次:等等。其二是指,系统之间也有等级。任何一个系统的组成要素本身也 往往是一个系统。而系统和它们以外的事物、系统,又通过相互作用组成更大的系统,形成纵横交错具有 层次的网络。因此,系统的区分是相对的,在小的范围内是系统,在大的范围内则成为要素:反之,在大 的范围内是要素,在小的范围内则成为系统。例如,工业、农业、商业、服务业、交通运输业、基本建设 等各个部门,从它们各自的范围看,都是相对独立的系统:如果从国民经济的大范围来看,它们就成为构 成国民经济大系统的具体要素 2、世界的可分性和事物的相对独立性 联系的普遍性和客观性使世界具有整体性:联系的多样性和主体性又表明,世界具有可分性,具体事物具 有相对独立性。联系是物质的联系,物质主体不同,联系的方式、性质和作用才不相同。联系的多样性和 主体性意味着物质形态的多样性,意味着世界的可分性。反之,物质形态的多样性和物质系统的层次性决 定并表现为联系的多样性和主体性。物质形态的多样性和物质系统的层次性意味着,任何事物都具有相对 的独立性,任何事物之间都存在着相对确定的界限,都彼此有别,互不相同。“你是你,我是我:你不是我 我不是你。”事实上,任何一个事物自身的整体性,恰恰意味着它对其它事物的相对独立性。一个事物转化 为其它事物,既证明着物质形态的多样性,也证明着物质世界的可分性。 承认世界的可分性和事物的相对独立性是有重要意义的。一方面,世界的可分性和事物的相对独立性是物 质分化和物质形态多样性存在的条件。在物质世界的发展中总会有新东西出现,如果新东西不具有相对独 立性,总是与旧事物合二为一、溶为一体,那就不会有新事物的产生。如果这样,整个世界就永远只能是 完全相同的混沌一片。如果这样,就没有世界的分化,就不会有千姿百态、丰富多采的物质世界,就无法 理解物质形态的多样性和事物本身的运动和发展。另一方面,世界的可分性和事物的相对独立性又是人们
统的整体结构决定的新的性质和功能。例如，一架飞机由数以万计的零部件按特定的结构方式组装起来时， 就会产生出这些零部件本身所没有而只有飞机整体才具有的整体性质和功能。系统之所以具有其要素所不 具有的全新的性质和功能，是因为系统不是组成要素的机械堆积，而是有机地组织起来的，要素之间通过 相互联系和相互作用，产生出某种协同效应，形成了特定的结构，这样就会使系统在复杂的相互作用中表 现出统一性和协同性，系统因此以结构为载体表现出整体性的功能。 整体性的功能往往要比分散的要素的功能强得多。例如，正常人一双眼睛的视力就大于两只眼睛的视力之 和，两只手协同动作的力量就比两只手分别动作的力量之和大得多。整体性的存在，使得把系统约化为构 成要素属性之和的方法失去了合理性。因此，在考察系统时，我们一定首先要把握其整体性。可以说，整 体性乃是系统之为系统的根本特点。爱因斯坦就曾注意到这一点，他举例说：“如果人体的某一部分出了毛 病，那么，只有很好地了解整个复杂机体的人，才能医好它；在复杂的情况下，只有这样的人才能正确地 理解病因。” 系统的另一个特点是层次性。系统作为整体又不是绝对的，在一个层次上作为整体，在更高的层次上就成 了部分；每一个部分，相对于更低的层次而言，它自身又是一个整体。所以，系统观念内在地包含有层次 的观点。 系统的层次性有两方面的含义。其一是指，每一个系统都有自己内在的层次。例如，生物系统就可以分为 生态、生物群落、生物种群、生物个体、器官、组织、细胞、生物大分子等多级层次；国家既可以分为外 交部、国防部、公安部、监察部、民政部、司法部、财政部、人事部、建设部、铁道部、交通部、水利部、 农业部、文化部、卫生部、教育部、科学技术部、国家安全部、国土资源部、信息产业部、劳动和社会保 障部等许多不同的部门，也可以分为省、市、县、乡、村等不同层次的行政区；部队可以划分为军、师、 旅、团、连、排、班等诸多层次；等等。其二是指，系统之间也有等级。任何一个系统的组成要素本身也 往往是一个系统。而系统和它们以外的事物、系统，又通过相互作用组成更大的系统，形成纵横交错具有 层次的网络。因此，系统的区分是相对的，在小的范围内是系统，在大的范围内则成为要素；反之，在大 的范围内是要素，在小的范围内则成为系统。例如，工业、农业、商业、服务业、交通运输业、基本建设 等各个部门，从它们各自的范围看，都是相对独立的系统；如果从国民经济的大范围来看，它们就成为构 成国民经济大系统的具体要素。 2、世界的可分性和事物的相对独立性 联系的普遍性和客观性使世界具有整体性；联系的多样性和主体性又表明，世界具有可分性，具体事物具 有相对独立性。联系是物质的联系，物质主体不同，联系的方式、性质和作用才不相同。联系的多样性和 主体性意味着物质形态的多样性，意味着世界的可分性。反之，物质形态的多样性和物质系统的层次性决 定并表现为联系的多样性和主体性。物质形态的多样性和物质系统的层次性意味着，任何事物都具有相对 的独立性，任何事物之间都存在着相对确定的界限，都彼此有别，互不相同。“你是你，我是我；你不是我， 我不是你。”事实上，任何一个事物自身的整体性，恰恰意味着它对其它事物的相对独立性。一个事物转化 为其它事物，既证明着物质形态的多样性，也证明着物质世界的可分性。 承认世界的可分性和事物的相对独立性是有重要意义的。一方面，世界的可分性和事物的相对独立性是物 质分化和物质形态多样性存在的条件。在物质世界的发展中总会有新东西出现，如果新东西不具有相对独 立性，总是与旧事物合二为一、溶为一体，那就不会有新事物的产生。如果这样，整个世界就永远只能是 完全相同的混沌一片。如果这样，就没有世界的分化，就不会有千姿百态、丰富多采的物质世界，就无法 理解物质形态的多样性和事物本身的运动和发展。另一方面，世界的可分性和事物的相对独立性又是人们
区分事物、认识和改造世界的前提。只有承认世界的可分性和事物的相对独立性,我们才能够把事物区别 开来,并对事物进行确定的分析和研究。也只有事物保持自己的相对独立性和质的稳定性,具有确定的形 态、性质和结构,我们才能对事物进行比较、分析和研究,才可以认识世界和改造世界。再一方面,世界 的可分性和事物的相对独立性也是事物普遍联系和世界整体性本身存在的条件。事物联系的普遍性和物质 世界的整体性存在于联系形式的多样性、事物形态的多样性和事物本身的相对独立性之中,离开联系形式 的多样性和物质形态的多样性也就无所谓联系的普遍性和世界的整体性可言。普遍性存在于多样性之中 多样性之中体现着普遍性:世界的整体性与世界的可分性互为前提和条件 3、世界的整体性与可分性的关系 世界的整体性与世界的可分性是辩证统一的,物质的普遍联系与事物的相对独立性是密不可分的。一方面, 世界上没有孤立存在的事物,任何事物之间都是相互联系的,整个世界是由相互联系构成的统一整体。另 方面,任何事物同时又具有相对独立性,各个事物都具有自身的整体性和规定性,任何事物之间都存在 着相对确定的界限。联系的多样性意味着物质形态的多样性,体现着世界的可分性。换句话说,联系的普 遍性和多样性与物质的统一性和多样性是辩证地联系在一起的,因而也是与世界的整体性和可分性辩证地 联系在一起的。这使得统一的物质世界中的任何事物都具有一个共同的特点,即:一方面,物质相互独立, 各不相同,“你是你,我是我:你不是我,我不是你。”:另一方面,物质相互联系,构成一个整体,“你离 不开我,我离不开你:你中有我,我中有你:你能变成我,我能变成你。”生态系统内部植物、动物和微生 物之间相互区别又相互联系的事实生动地说明了这一点。否认联系的普遍性和世界的整体性,是孤立、片 面看问题的形而上学观点:否认事物的相对独立性和世界的可分性,则会陷入唯心主义和不可知论。 马克思主义对世界本质的理解,就充分体现了世界的整体性和可分性、事物的普遍联系和相对独立内在统 一的观点。世界的本原是物质,世界分化和统一的中介是实践,这揭示了世界的整体性和多样性联系中的 普遍性。而世界的这种整体性和联系的普遄性,又存在于相互区别、无限多样的物质形态和具体表现之中 马克思主义经典作家也正是用这种观点来研究社会现象和思维规律的。马克思的《资本论》就是具体运用 唯物辩证法的典范,他既把社会历史作为一个复杂的、多因素、多变量、多层次的系统整体来研究,又严 格区分社会的各个不同领域和历史发展的各个不同阶段。恩格斯在研究思维规律时,将分析与综合、归纳 与演绎、抽象与具体、逻辑与历史的统一规定为辩证逻辑的基本原则,而这些原则恰恰体现了思维的整体 性与分析性、范畴联系的普遍性与相对独立性的内在统一。毛泽东在研究中国社会和中国革命时,也同样 坚持把普遍性和特殊性结合起来,深入分析中国内部和外部各种矛盾及其相互联系、相互作用,然后综合 起来从总体上把握这些错综复杂的矛盾运动,从中引出其发展的规律性。 4、世界的一体化与多极化发展趋势 当今世界,随着人类历史由区域性发展进入世界交往的普遍发展,在新科技革命和生产社会化的推动下, 各个国家、地区、民族的相互联系更成为一个普遍事实,世界的整体性表现得更加明显,使地球成为一个“地 球村”。新科技革命使人类交通更为发达和畅通,使信息传播更为快捷和方便。信息高速公路使空间距离大 为缩短,世界一体化进程大大加快。特别是计算机技术的巨大进步,给人类的交流带来更大的方便。现在 流行的 INTERNET即国际互联网,把世界各地的人们在网上联系起来,可以打电话、购物、开会、浏览报 纸等,网上信息之多、传播之快是惊人的。新科技革命促进了生产力的发展,也使生产的社会化程度提高 经济的国际化和一体化趋势明显增强。与此同时,这种世界联系的普遍化又带来了世界格局的多极化,为 经济和文化发展的多样化开辟了道路。这不仅使得当今世界成为一个开放的整体,而且为每一个民族以至 每一个人都能够享受和消费世界性的物质生产和精神生产的成果,从而为振兴民族经济、繁荣民族文化
区分事物、认识和改造世界的前提。只有承认世界的可分性和事物的相对独立性，我们才能够把事物区别 开来，并对事物进行确定的分析和研究。也只有事物保持自己的相对独立性和质的稳定性，具有确定的形 态、性质和结构，我们才能对事物进行比较、分析和研究，才可以认识世界和改造世界。再一方面，世界 的可分性和事物的相对独立性也是事物普遍联系和世界整体性本身存在的条件。事物联系的普遍性和物质 世界的整体性存在于联系形式的多样性、事物形态的多样性和事物本身的相对独立性之中，离开联系形式 的多样性和物质形态的多样性也就无所谓联系的普遍性和世界的整体性可言。普遍性存在于多样性之中， 多样性之中体现着普遍性；世界的整体性与世界的可分性互为前提和条件。 3、世界的整体性与可分性的关系 世界的整体性与世界的可分性是辩证统一的，物质的普遍联系与事物的相对独立性是密不可分的。一方面， 世界上没有孤立存在的事物，任何事物之间都是相互联系的，整个世界是由相互联系构成的统一整体。另 一方面，任何事物同时又具有相对独立性，各个事物都具有自身的整体性和规定性，任何事物之间都存在 着相对确定的界限。联系的多样性意味着物质形态的多样性，体现着世界的可分性。换句话说，联系的普 遍性和多样性与物质的统一性和多样性是辩证地联系在一起的，因而也是与世界的整体性和可分性辩证地 联系在一起的。这使得统一的物质世界中的任何事物都具有一个共同的特点，即：一方面，物质相互独立， 各不相同，“你是你，我是我；你不是我，我不是你。”；另一方面，物质相互联系，构成一个整体，“你离 不开我，我离不开你；你中有我，我中有你；你能变成我，我能变成你。”生态系统内部植物、动物和微生 物之间相互区别又相互联系的事实生动地说明了这一点。否认联系的普遍性和世界的整体性，是孤立、片 面看问题的形而上学观点；否认事物的相对独立性和世界的可分性，则会陷入唯心主义和不可知论。 马克思主义对世界本质的理解，就充分体现了世界的整体性和可分性、事物的普遍联系和相对独立内在统 一的观点。世界的本原是物质，世界分化和统一的中介是实践，这揭示了世界的整体性和多样性联系中的 普遍性。而世界的这种整体性和联系的普遍性，又存在于相互区别、无限多样的物质形态和具体表现之中。 马克思主义经典作家也正是用这种观点来研究社会现象和思维规律的。马克思的《资本论》就是具体运用 唯物辩证法的典范，他既把社会历史作为一个复杂的、多因素、多变量、多层次的系统整体来研究，又严 格区分社会的各个不同领域和历史发展的各个不同阶段。恩格斯在研究思维规律时，将分析与综合、归纳 与演绎、抽象与具体、逻辑与历史的统一规定为辩证逻辑的基本原则，而这些原则恰恰体现了思维的整体 性与分析性、范畴联系的普遍性与相对独立性的内在统一。毛泽东在研究中国社会和中国革命时，也同样 坚持把普遍性和特殊性结合起来，深入分析中国内部和外部各种矛盾及其相互联系、相互作用，然后综合 起来从总体上把握这些错综复杂的矛盾运动，从中引出其发展的规律性。 4、世界的一体化与多极化发展趋势 当今世界，随着人类历史由区域性发展进入世界交往的普遍发展，在新科技革命和生产社会化的推动下， 各个国家、地区、民族的相互联系更成为一个普遍事实，世界的整体性表现得更加明显，使地球成为一个“地 球村”。新科技革命使人类交通更为发达和畅通，使信息传播更为快捷和方便。信息高速公路使空间距离大 为缩短，世界一体化进程大大加快。特别是计算机技术的巨大进步，给人类的交流带来更大的方便。现在 流行的 INTERNET 即国际互联网，把世界各地的人们在网上联系起来，可以打电话、购物、开会、浏览报 纸等，网上信息之多、传播之快是惊人的。新科技革命促进了生产力的发展，也使生产的社会化程度提高， 经济的国际化和一体化趋势明显增强。与此同时，这种世界联系的普遍化又带来了世界格局的多极化，为 经济和文化发展的多样化开辟了道路。这不仅使得当今世界成为一个开放的整体，而且为每一个民族以至 每一个人都能够享受和消费世界性的物质生产和精神生产的成果，从而为振兴民族经济、繁荣民族文化
促进个性发展创造了客观条件。经济的国际化与文化的多元化、人类的一体化与个性的独立化已成为时代 的潮流。在这种情况下,我们既要把中国的发展放在世界整体的战略高度上考察,看到“中国的发展离不开 世界”,始终不渝地坚持对外开放的基本方针:又要坚决维护国家主权和民族独立,坚定不移地从中国国情 和社会主义初级阶段的实际出发,建设有中国特色的社会主义。就个人来说,则要坚持个性与社会性的统 一,把个人价值的追求融入中华民族的振兴和军队现代化建设的伟大事业中去 四、用联系的观点看问题 懂得了唯物辩证法关于普遍联系的观点,我们在认识和实践中就要自觉地从联系的观点出发,在相互联系 中把握事物。具体地说,用联系的观点看问题,必须注意以下几点: 1、要坚持联系的普遍性,在事物的全面联系中完整地把握事物。 在认识事物的过程中,把个别事物从普遍联系中抽取出来,或者把事物整体的各个组成部分分割开来,单 独地、分别地加以研究,这是完全必要的:但在研究个别事物或其组成部分时,不能忘记它同周围有关事 物的相互联系、相互作用和相互制约,不能忘记它同整体以及整体中其他部分之间的联系。黑格尔曾经生 动地举例说:人的手只有作为人体的有机组成部分,与其他器官有机地联系在一起,才是真正的手。把手 割下来,使之脱离开人体,它就不再是现实的手,而且很快会腐烂。我们考察事物,只有在联系和整体中 才能获得全面而深刻的认识。 坚持用普遍联系的观点看问题,不仅是唯物辩证法的基本要求,也是我们认识世界、获得真理的科学方法 在数学史上,把三角形和园联系起来考察,发展出一种崭新的三角理论:在物理学上,把非连续性的粒子 性与连续性的波动性联系起来考察,建立起了量子力学:在学科交叉中,把生物有机体知识与环境科学联 系起来考察,产生了生态学:把通讯技术与人及动物的反馈活动联系起来考察,产生了控制论。在人文社 会科学中,普遍联系的认识方法为人们提供了开放的视野,为国家的对外开放政策提供了理论基础 中国共产党十五大报告中指出,我国是人口众多、资源相对不足的国家,在现代化建设中必须实施可持续 发展战略。可持续发展观要求人们充分认识并妥善处理经济、环境、资源、人口和发展之间的关系,使其 协调一致、互动发展。它的最大特点是把当代与后代、当前与长远的发展视为一个整体,既重视当代的发 展,也重视未来的发展,并且要求当代的发展不能对后代构成威胁。走持续发展之路,是从西方国家经济 发展走过的浪费资源、污染破坏环境给人类造成严重威胁的弯路中得岀的正确选择。目前,实施可持续发 展战略已成为世界各国的共识,也是我国对联合国等世界组织作出的承诺。在我国人口众多、资源相对不 足、环境问题严重存在的条件下,尤其要从战略的高度重视可持续发展问题。要坚持计划生育和保护环境 的基本国策,要正确处理经济发展同人口、资源、环境的关系。实施可持续发展战略就是运用了“普遍联系” 的观点 2、要注意联系的特殊性,特别是要善于抓住事物的内部联系,本质联系和必然联系 唯物辩证法在考察事物时,当然要具体地研究事物的各种联系,包括事物的外部的、非本质的、偶然的联 系。但是,最重要的还是揭示事物内部的、本质的、必然的联系。事物内部的、本质的、必然的联系就是 事物的规律性,它决定事物的发展方向。我们要真正认识事物,做好工作,就必须揭示事物内部的、本质 的、必然的联系,把握其规律性。抓住事物的内部联系、本质联系和必然联系,就是抓住了事物的根本 例如,宗教作为一种特殊的社会意识形式,它与社会物质生产条件距离最远,彼此之间被许多中介环节所 隔开,它们之间的联系因此只是间接联系。然而,正是这种相隔最遥远、关系最间接的联系却是它们之间 的本质联系。如果不揭示宗教同社会物质生活条件之间的联系,就不能发现宗教的秘密,也就找不到解决
促进个性发展创造了客观条件。经济的国际化与文化的多元化、人类的一体化与个性的独立化已成为时代 的潮流。在这种情况下，我们既要把中国的发展放在世界整体的战略高度上考察，看到“中国的发展离不开 世界”，始终不渝地坚持对外开放的基本方针；又要坚决维护国家主权和民族独立，坚定不移地从中国国情 和社会主义初级阶段的实际出发，建设有中国特色的社会主义。就个人来说，则要坚持个性与社会性的统 一，把个人价值的追求融入中华民族的振兴和军队现代化建设的伟大事业中去。 四、用联系的观点看问题 懂得了唯物辩证法关于普遍联系的观点，我们在认识和实践中就要自觉地从联系的观点出发，在相互联系 中把握事物。具体地说，用联系的观点看问题，必须注意以下几点： 1、要坚持联系的普遍性，在事物的全面联系中完整地把握事物。 在认识事物的过程中，把个别事物从普遍联系中抽取出来，或者把事物整体的各个组成部分分割开来，单 独地、分别地加以研究，这是完全必要的；但在研究个别事物或其组成部分时，不能忘记它同周围有关事 物的相互联系、相互作用和相互制约，不能忘记它同整体以及整体中其他部分之间的联系。黑格尔曾经生 动地举例说：人的手只有作为人体的有机组成部分，与其他器官有机地联系在一起，才是真正的手。把手 割下来，使之脱离开人体，它就不再是现实的手，而且很快会腐烂。我们考察事物，只有在联系和整体中， 才能获得全面而深刻的认识。 坚持用普遍联系的观点看问题，不仅是唯物辩证法的基本要求，也是我们认识世界、获得真理的科学方法。 在数学史上，把三角形和园联系起来考察，发展出一种崭新的三角理论；在物理学上，把非连续性的粒子 性与连续性的波动性联系起来考察，建立起了量子力学；在学科交叉中，把生物有机体知识与环境科学联 系起来考察，产生了生态学；把通讯技术与人及动物的反馈活动联系起来考察，产生了控制论。在人文社 会科学中，普遍联系的认识方法为人们提供了开放的视野，为国家的对外开放政策提供了理论基础。 中国共产党十五大报告中指出，我国是人口众多、资源相对不足的国家，在现代化建设中必须实施可持续 发展战略。可持续发展观要求人们充分认识并妥善处理经济、环境、资源、人口和发展之间的关系，使其 协调一致、互动发展。它的最大特点是把当代与后代、当前与长远的发展视为一个整体，既重视当代的发 展，也重视未来的发展，并且要求当代的发展不能对后代构成威胁。走持续发展之路，是从西方国家经济 发展走过的浪费资源、污染破坏环境给人类造成严重威胁的弯路中得出的正确选择。目前，实施可持续发 展战略已成为世界各国的共识，也是我国对联合国等世界组织作出的承诺。在我国人口众多、资源相对不 足、环境问题严重存在的条件下，尤其要从战略的高度重视可持续发展问题。要坚持计划生育和保护环境 的基本国策，要正确处理经济发展同人口、资源、环境的关系。实施可持续发展战略就是运用了“普遍联系” 的观点。 2、要注意联系的特殊性，特别是要善于抓住事物的内部联系，本质联系和必然联系。 唯物辩证法在考察事物时，当然要具体地研究事物的各种联系，包括事物的外部的、非本质的、偶然的联 系。但是，最重要的还是揭示事物内部的、本质的、必然的联系。事物内部的、本质的、必然的联系就是 事物的规律性，它决定事物的发展方向。我们要真正认识事物，做好工作，就必须揭示事物内部的、本质 的、必然的联系，把握其规律性。抓住事物的内部联系、本质联系和必然联系，就是抓住了事物的根本。 例如，宗教作为一种特殊的社会意识形式，它与社会物质生产条件距离最远，彼此之间被许多中介环节所 隔开，它们之间的联系因此只是间接联系。然而，正是这种相隔最遥远、关系最间接的联系却是它们之间 的本质联系。如果不揭示宗教同社会物质生活条件之间的联系，就不能发现宗教的秘密，也就找不到解决