【解析】D选项“完全”两字太绝对。朱启玲只是直接从经费上支持营造学社的 研究工作,并无人力、物力之说。E选项文中并无此信息 【答案】DE 14.文章多处提到梁思成,这对写朱启玲有什么作用?请选一例作简要分析。(4 分) 答 【命题立意】本题考査把握文章结构的能力 【解析】文章写梁思成显然是用来直接或间接表现主人公朱启玲的。文是有关事 例并不少,考生不仅要找出来,还要作简要分析,分析时要从文章的结构方面作 探究。 【答案】文章通过对梁思成有关事迹的叙述,或直接或间接地写出了朱启钤对我 国古建筑研究的重要贡献。 所选事例及分析 第③段,文章写记者认为改造北京旧城第一人是梁思成,间接说明朱启钤 不为人所熟知,点明题意,引出下文。 第⑤段,梁思成因《营造法式》一书而走上中国古代建筑硏究之路,加入 中国营造学社,在中国国建筑学界有很高的地位;而《营造法式》一书的发现者 与中国营造学社的创始人就是朱启钤,这间接反映出朱启钤鲜为人知的贡献,照 应题目。 第⑥段,点明如果没有朱启钤,就不可能在上个事迹30年代出现像梁思成 这样的建筑学领军人物,直接突出朱启钤的贡献。 15.作者为什么两次提到6月13日那场大雨?请谈谈你的看法。(6分) 【命题立意】本题考查探究实用类文本中的某些问题,提出自己见解的能力 【解析】文中两次提到6月13日那场大雨,分别出现在开头和结尾,那么首尾 呼应,结构完整的作用不难概括。一般来说,人物传记中的景物描写都是为人和 事服务的,考生首先应该明白景物描写有哪些作用。顺此思路答题,就不难得出 自己的观点。 【答案】①文章开头写雨中正阳门箭楼的修缮,引出朱启钤1915年就开始有计 划地进行北京市政工程建设(或,现代北京的旧城仍保留了朱启钤当年规划的格 局);②结尾的雨引出营造学社旧址的落寞和朱启钤故居成为大杂院的情况,照 应文题,引发读者的联想和感慨;③首尾呼应,结构完整。开头写正阳门箭楼的 修缮,结尾写营造学社旧址故宫端门外西朝房的落寞、朱启钤故居的杂乱,二者 透过“雨”联系在一起,抚今追昔,深化了“不要忘记这位奠基人”的主题。 (天津卷) 阅读下面的文字,完成68题。 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同,即使有不同,也没有根本 的意义。比如,用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭,对于人类的命运不会有 太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先,主张人是目的还是手段,把自然 看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象,却足可影响人类甚至整个地球 的命运。因此,这里不考虑作为物质现象的中国文化,而考虑这些现象中所渗透 的中国的思想原则和精神原则,或者说,中国之道 中国文化从产生的时候起,就推崇德性,倡导侍德者昌,侍利者亡,这是我们祖 先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤,其共同的特点就是舍己为人
【解析】D 选项“完全”两字太绝对。朱启玲只是直接从经费上支持营造学社的 研究工作，并无人力、物力之说。E 选项文中并无此信息。 【答案】DE 14. 文章多处提到梁思成，这对写朱启玲有什么作用？请选一例作简要分析。（4 分） 答：__________________________________________________________________ 【命题立意】本题考查把握文章结构的能力。 【解析】文章写梁思成显然是用来直接或间接表现主人公朱启玲的。文是有关事 例并不少，考生不仅要找出来，还要作简要分析，分析时要从文章的结构方面作 探究。 【答案】文章通过对梁思成有关事迹的叙述，或直接或间接地写出了朱启钤对我 国古建筑研究的重要贡献。 所选事例及分析： 第③段，文章写记者认为改造北京旧城第一人是梁思成，间接说明朱启钤 不为人所熟知，点明题意，引出下文。 第⑤段，梁思成因《营造法式》一书而走上中国古代建筑研究之路，加入 中国营造学社，在中国国建筑学界有很高的地位；而《营造法式》一书的发现者 与中国营造学社的创始人就是朱启钤，这间接反映出朱启钤鲜为人知的贡献，照 应题目。 第⑥段，点明如果没有朱启钤，就不可能在上个事迹 30 年代出现像梁思成 这样的建筑学领军人物，直接突出朱启钤的贡献。 15. 作者为什么两次提到 6 月 13 日那场大雨？请谈谈你的看法。（6 分） 答：__________________________________________________________________ 【命题立意】本题考查探究实用类文本中的某些问题，提出自己见解的能力。 【解析】文中两次提到 6 月 13 日那场大雨，分别出现在开头和结尾，那么首尾 呼应，结构完整的作用不难概括。一般来说，人物传记中的景物描写都是为人和 事服务的，考生首先应该明白景物描写有哪些作用。顺此思路答题，就不难得出 自己的观点。 【答案】①文章开头写雨中正阳门箭楼的修缮，引出朱启钤 1915 年就开始有计 划地进行北京市政工程建设（或，现代北京的旧城仍保留了朱启钤当年规划的格 局）；②结尾的雨引出营造学社旧址的落寞和朱启钤故居成为大杂院的情况，照 应文题，引发读者的联想和感慨；③首尾呼应，结构完整。开头写正阳门箭楼的 修缮，结尾写营造学社旧址故宫端门外西朝房的落寞、朱启钤故居的杂乱，二者 透过“雨”联系在一起，抚今追昔，深化了“不要忘记这位奠基人”的主题。 （天津卷） 阅读下面的文字，完成 6~8 题。 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本 的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有 太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然 看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球 的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透 的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。 中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖 先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人
克己让人,给人类造福,他们都有博大的胸怀,以天下为一家,以中国为一人, 牺牲自己,成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人,无论盘古、女娲、还是 伏羲、神农、或黄帝、尧、舜,他们的共同特点,就是创造文明,与民兴利,公 而忘私,品德高尚 中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方,但是它的文化精神 就总体而言是高尚的,是不会过时的,只要人类希冀在和平与平等的世界上生活 的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项:天人合一的宇宙观、天 下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、 己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国 之道并非中国文化所独有,但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。 这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的,却是人类生存下去不可或缺的, 现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力,只有建立在这些普适的理念基 础上,而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础 当然,中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下,而是要将它们 予以现代的阐发,因为文化复兴实际是文化重建,这就需要我们不是把西方文化 作为敌对的东西或对立的东西,而是要把它最为助缘。中国之道的理念若是普适 的,它就能吸纳其他文化的优秀成果,就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢 复传统文化,而是发展中国文化。 6.下列有关本文中的“中国之道”的说法,不准确的一项是 A.中国之道是指渗透这中国思想原则和精神原则的现象。 B.中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。 C.中国之道的核心包括天下为公,天人合一。和而不同等思想。 D.中国之道建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。 7.下列对文中内容的理解,正确的一项是 A.任何生活方式都不足以影响人类的命运,无关乎中国的思想原则和精神呢原 则 B.中国文化一贯推崇的德性,即时中国文化的核心,也是复兴中国文化的核心 C.只要中国文化不过时,人类就能在和平与平等的世界上生活。 D.体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性。 8.根据文中提供的内容,下列推断不合理的是 A.坚持中国之道,并能吸纳其他文化的优秀成果,中国文化才能够发展,复兴。 B.西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。 C.西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义 D.现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力,就必须重建中国传统文化 [2011·天津卷] 6.答案:A 解析:本题考査筛选理解文中关键词语。 A、在第一段末句可以找到依据,中国之道并非“现象”,而是中国文化中“渗 透的中国的思想原则和精神原则”。 B、由第三段第一句话可以推断,并不是所有的中国文化都具有“文化精神” 即中国之道。 C、可在第三段找到依据。 D、可综合第三段内容,得知此项正确 7.答案:B
克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人， 牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲、还是 伏羲、神农、或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公 而忘私，品德高尚。 中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神 就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活 的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天 下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、 己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国 之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。 这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的， 现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基 础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。 当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下，而是要将它们 予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化 作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它最为助缘。中国之道的理念若是普适 的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢 复传统文化，而是发展中国文化。 6.下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是 A. 中国之道是指渗透这中国思想原则和精神原则的现象。 B. 中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。 C. 中国之道的核心包括天下为公，天人合一。和而不同等思想。 D. 中国之道建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。 7.下列对文中内容的理解，正确的一项是 A.任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神呢原 则。 B.中国文化一贯推崇的德性，即时中国文化的核心，也是复兴中国文化的核心 C.只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。 D.体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性。 8. 根据文中提供的内容，下列推断不合理的是 A.坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展，复兴。 B．西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。 C. 西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义。 D.现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化 ［2011·天津卷］ 6.答案：A 解析：本题考查筛选理解文中关键词语。 A、在第一段末句可以找到依据，中国之道并非“现象”，而是中国文化中“渗 透的中国的思想原则和精神原则”。 B、由第三段第一句话可以推断，并不是所有的中国文化都具有“文化精神”， 即中国之道。 C、可在第三段找到依据。 D、可综合第三段内容，得知此项正确。 7.答案：B
解析:本题考査筛选、整合文中信息。 A、整合第一段内容,可以得知,对于人类的命运不会有太大影响的是“人类衣 食住行这类维持生存的生活方式”,但是文化中所渗透的思想原则和精神原则 “却足可影响人类甚至整个地球的命运”。因此,A项错误。 B、整合第二内容,及第三段倒数第四行第一句话,可以得知B项是正确的。 C、条件与结果颠倒。原文说中国文化的文化精神“是不会过时的”,“只要人 类希冀在和平与平等的世界上生活的话”;而C项将条件与结果颠倒了。 D、犯了以偏概全的毛病。原文说“这些理念与西方现代性的许多原则是不相容 的”,D项将“许多”理解为“所有的”,显然是错误的。 8.答案:C 解析:本题考査根据文章内容进行推断和想象 A、由文章最后一段可以推断,此项正确。 B、文中说“这些中国之道并非中国文化所独有”,由此可以推论一一西方文化 中也可能包含中国之道的某些内容。 C、此项说法犯了绝对化的错误。文中说“这些中国之道并非中国文化所独有” 由此可以推论一一西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。文章最后一段也 说,“中国之道的理念若是普适的,它就能吸纳其他文化的优秀成果”,由此推 论一一西方现代性原则中有一部分是具备有利于人类生存下去的普适意义的,是 能够与中国之道相容的。综合来看,C项说法太绝对了。 D、综合第三段最后一句和最后一段,可以推断D项是正确的。 (湖北卷) (12分,每小题3分) 阅读下面的文章,完成6—9题。 中国建筑的“文法” 梁思成 个民族的建筑有它自己的构造规则或组合方式,如同语言的“文法” 中国建筑就具有特殊的“文法” 我们的祖先在选择了木料之后逐渐了解了木料的特长,创始了骨架结构 初步方法 中国系统的“梁架”。这以后他们发现了木料性能上的弱点,当水平的 梁枋将重量转移到垂直的立柱时,在交接的地方会产生极强的剪力,那里梁就容 易折断,于是他们用许多斗形木块的“斗”和臂形短木的“拱”,将上面的粱枋 托住,使它们的重量一层一层递减集中到柱头上来。梁柱间过渡部分的结构减少 了剪力,消除了梁折断的危机,这是一种“文法”,而斗、拱、梁、枋、橡、檩 檀柱、棂窗等,就是主要的“词汇”了。 斗和拱组合而成的组合物,近代叫做“斗拱”。至迟在春秋时代,斗拱 已很普遍地应用。它不仅可以承托粱枋,而且可以承托出檐,增加檐向外挑出的 宽度。《孟子》里就有榱题数尺“之句,意思说檐头出去之远。这种结构同时也 成为梁间檐下极美的装饰。可能在唐以前,斗拱本身各部已有标准的比例尺度, 到要到末代,我们才确实知道斗拱结构各种标准的规定,全座建筑中无数构成材 料的比例尺度都以一个拱的宽度作度量单位,以它的倍数或分数来计算。宋时把 每一结构的做法,把天然材料修整加工到什么程度的曲线,撑卯如何衔接等都规 格化了,形成了类似“文法”的规矩。 中国建筑的“文法”还包括关于砖石、墙壁、门窗、油饰、屋瓦等方面 称作“石作做法”“小木作做法”“彩画做作法”和“瓦作做法”等
解析：本题考查筛选、整合文中信息。 A、整合第一段内容，可以得知，对于人类的命运不会有太大影响的是“人类衣 食住行这类维持生存的生活方式”，但是文化中所渗透的思想原则和精神原则 “却足可影响人类甚至整个地球的命运”。因此，A 项错误。 B、整合第二内容，及第三段倒数第四行第一句话，可以得知 B 项是正确的。 C、条件与结果颠倒。原文说中国文化的文化精神“是不会过时的”，“只要人 类希冀在和平与平等的世界上生活的话”；而 C 项将条件与结果颠倒了。 D、犯了以偏概全的毛病。原文说“这些理念与西方现代性的许多原则是不相容 的”，D 项将“许多”理解为“所有的”，显然是错误的。 8.答案：C 解析：本题考查根据文章内容进行推断和想象。 A、由文章最后一段可以推断，此项正确。 B、文中说“这些中国之道并非中国文化所独有”，由此可以推论——西方文化 中也可能包含中国之道的某些内容。 C、此项说法犯了绝对化的错误。文中说“这些中国之道并非中国文化所独有”， 由此可以推论——西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。文章最后一段也 说，“中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果”，由此推 论——西方现代性原则中有一部分是具备有利于人类生存下去的普适意义的，是 能够与中国之道相容的。综合来看，C 项说法太绝对了。 D、综合第三段最后一句和最后一段，可以推断 D 项是正确的。 （湖北卷） 二、（12 分，每小题 3 分） 阅读下面的文章，完成 6—9 题。 中国建筑的“文法” 梁思成 一个民族的建筑有它自己的构造规则或组合方式，如同语言的“文法”。 中国建筑就具有特殊的“文法”。 我们的祖先在选择了木料之后逐渐了解了木料的特长，创始了骨架结构 初步方法—— 中国系统的“梁架”。这以后他们发现了木料性能上的弱点，当水平的 梁枋将重量转移到垂直的立柱时，在交接的地方会产生极强的剪力，那里梁就容 易折断，于是他们用许多斗形木块的“斗”和臂形短木的“拱”，将上面的粱枋 托住，使它们的重量一层一层递减集中到柱头上来。梁柱间过渡部分的结构减少 了剪力，消除了梁折断的危机，这是一种“文法”，而斗、拱、梁、枋、橡、檩、 檀柱、棂窗等，就是主要的“词汇”了。 斗和拱组合而成的组合物，近代叫做“斗拱”。至迟在春秋时代，斗拱 已很普遍地应用。它不仅可以承托粱枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的 宽度。《孟子》里就有榱题数尺“之句，意思说檐头出去之远。这种结构同时也 成为梁间檐下极美的装饰。可能在唐以前，斗拱本身各部已有标准的比例尺度， 到要到宋代，我们才确实知道斗拱结构各种标准的规定，全座建筑中无数构成材 料的比例尺度都以一个拱的宽度作度量单位，以它的倍数或分数来计算。宋时把 每一结构的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲线，撑卯如何衔接等都规 格化了，形成了类似“文法”的规矩。 中国建筑的“文法”还包括关于砖石、墙壁、门窗、油饰、屋瓦等方面， 称作“石作做法”“小木作做法”“彩画做作法”和“瓦作做法”等
屋顶属于“瓦作做法”。它是中国建筑中最显著、最重要、庄严无比、 美丽无比的一部分,瓦坡的曲面,翼状翘起的檐角,檐前部的“飞橡”和承托出 檐的斗拱,给予中国建筑以特殊风格和无可比拟的杰出姿态,这都是内中木构使 然,因为坡的曲面和檐的曲线,都是由于结构中的“举架法”的逐渐垒进升高而 成。盖顶的瓦,每一种都有它的任务,有一些是结构上必需的部分,略加处理使 同时成为优美的瓦饰,如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等。 油饰本是为保护木材而用的。在这方面中国工匠充分地表现出创造性。 他们使用各种颜色在梁枋上作妍丽繁复的彩绘,但主要的却用属于青绿系统的 “冷色”而以金为点缀,所谓“青绿点金”,柱和门窗则只用纯色的朱红或黑色 的漆料,这样,建筑物直接受光面同檐下阴影中彩绘斑斓的梁枋斗拱,更多了反 衬的作用,加强了檐下的艺术效果。 至于建筑物之间的组合,即对于空间的处理,我们的祖先更是表现了无 比的智慧。院落组织是中国建筑在平面上的特征,无论是住宅、官署、寺院、宫 廷、商店、作坊,都是由若干主要建筑物,如殿堂、厅舍,加以附属建筑物,如 厢耳、廊庞、院门、围墙等周绕联络而成一院,或若干相遂的院落,这种庭院, 事实上是将一部分户外空间组织到建筑范围以内,这样便适应了居住者对于阳 光、空气、花木的自然要求,供给生活上更多方面的使用,增加了建筑的活泼和 功能。数千年来,无论贫富,在村镇或城市的房屋没有不是组成院落的。一样, 在一个城市部署方面,我们祖国的空间处理同欧洲系统的不同,主要也是在这种 庭院的应用上。 6.下列对斗拱作用的表述,不符合原文意思的一项是 A.整座建筑物无数构成材料的比例尺度,是根据它们相对于拱的宽度, 按倍数或分数 算出来的。 B.用斗拱承托梁枋,是为了减缓梁枋直接压在木柱上所产生的剪力,以消 除梁折断的 危机。 C.斗拱既有实用价值又有审美价值,既可以用来承托梁枋和出檐,也可以 用来装饰美 化建筑物 D.檐下彩绘的梁枋斗拱,在阳光的直接照射下,色彩显得更加绚丽,艺 术效果格外强 【参考答案】D 【解题思路】由原文中的句子“建筑物直接受光面同檐下阴影中彩绘斑 斓的梁枋斗拱,更多了反衬的作用,加强了檐下的艺术效果”知D项错 7.下列涉及中国建筑“文法”的表述,不符合原文意思的一项是 A.中国建筑屋顶的辉煌,表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊兽等的奇妙组 合,实际上 全都源自建筑物内部的木构。 B.盖顶的瓦,有一些具有双重功能,既能在结构上发挥作用,也能成为美 化屋顶的饰 物,如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等
屋顶属于“瓦作做法”。它是中国建筑中最显著、最重要、庄严无比、 美丽无比的一部分，瓦坡的曲面，翼状翘起的檐角，檐前部的“飞橡”和承托出 檐的斗拱，给予中国建筑以特殊风格和无可比拟的杰出姿态，这都是内中木构使 然，因为坡的曲面和檐的曲线，都是由于结构中的“举架法”的逐渐垒进升高而 成。盖顶的瓦，每一种都有它的任务，有一些是结构上必需的部分，略加处理使 同时成为优美的瓦饰，如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等。 油饰本是为保护木材而用的。在这方面中国工匠充分地表现出创造性。 他们使用各种颜色在梁枋上作妍丽繁复的彩绘，但主要的却用属于青绿系统的 “冷色”而以金为点缀，所谓“青绿点金”，柱和门窗则只用纯色的朱红或黑色 的漆料，这样，建筑物直接受光面同檐下阴影中彩绘斑斓的梁枋斗拱，更多了反 衬的作用，加强了檐下的艺术效果。 至于建筑物之间的组合，即对于空间的处理，我们的祖先更是表现了无 比的智慧。院落组织是中国建筑在平面上的特征，无论是住宅、官署、寺院、宫 廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、厅舍，加以附属建筑物，如 厢耳、廊庞、院门、围墙等周绕联络而成一院，或若干相遂的院落，这种庭院， 事实上是将一部分户外空间组织到建筑范围以内，这样便适应了居住者对于阳 光、空气、花木的自然要求，供给生活上更多方面的使用，增加了建筑的活泼和 功能。数千年来，无论贫富，在村镇或城市的房屋没有不是组成院落的。一样， 在一个城市部署方面，我们祖国的空间处理同欧洲系统的不同，主要也是在这种 庭院的应用上。 6．下列对斗拱作用的表述，不符合原文意思的一项是 A．整座建筑物无数构成材料的比例尺度，是根据它们相对于拱的宽度， 按倍数或分数 计算出来的。 B．用斗拱承托梁枋，是为了减缓梁枋直接压在木柱上所产生的剪力，以消 除梁折断的 危机。 C．斗拱既有实用价值又有审美价值，既可以用来承托梁枋和出檐，也可以 用来装饰美 化建筑物。 D．檐下彩绘的梁枋斗拱，在阳光的直接照射下，色彩显得更加绚丽，艺 术效果格外强 烈。 【参考答案】D 【解题思路】由原文中的句子“建筑物直接受光面同檐下阴影中彩绘斑 斓的梁枋斗拱，更多了反衬的作用，加强了檐下的艺术效果”知 D 项错。 7．下列涉及中国建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一项是 A．中国建筑屋顶的辉煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊兽等的奇妙组 合，实际上 全都源自建筑物内部的木构。 B．盖顶的瓦，有一些具有双重功能，既能在结构上发挥作用，也能成为美 化屋顶的饰 物，如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等
C.梁枋上妍丽繁复的彩绘,使用了各种颜色,主要的用属于青绿系统的“冷 色”,并以 金为点缀,这就是“青绿点金 D.如果说“彩画作做法”是中国建筑特有的一种“文法”,那么木柱和门 窗上朱红或 黑色的漆料,就应该是它的“语汇” 【参考答案】A 【解题思路】由原文中的句子“盖顶的瓦,每一种都有它的任务,有一些是结构 上必需的部分,略加处理使同时成为优美的瓦饰,如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等” 可知“瓦脊、脊吻、重脊、脊兽”有一些是结构上必需的部分,言外之意还有 些不是结构上必需的部分,因此A错 8.下列对文章最后一段内容的理解和推断,准确的一项是 A.在中国,无论官署寺院还是住宅作坊,都是由若干主、辅建筑物按一定 的布局规则 组合而成的一个庭院 B.把阳光、花木等引入到建筑范围内,打通内外,让居住者尽享无限空 间带来的生趣 并使建筑更加活泼和适用 C.数千年来,遍及中国的构型各异的建筑,从富丽堂皇的宫廷到简陋朴素 的民居,无 不是同一结构的院落。 D.院落组织有主有次,主次分明,错落有致,显示了古代中国人在空间处 理上非凡的 想象力和创造性。 【参考答案】D 【解题思路】由原文中的句子“无论是住宅、官署、寺院、宫廷、商店、作坊, 都是由若干主要建筑物,如殿堂、厅舍,加以附属建筑物,如厢耳、廊庞、院门、 围墙等周绕联络而成一院,或若干相遂的院落”知A错。由由原文中的句子“事 实上是将一部分户外空间组织到建筑范围以内,这样便适应了居住者对于阳光、 空气、花木的自然要求,供给生活上更多方面的使用,增加了建筑的活泼和功 能”。知B错。C项说法绝对化 9.本文阐述了中国建筑的多种“文法”,请列举其中的三种。 【参考答案】梁架做法、瓦作做法、彩画作做法院落组织法。 【解题思路】筛选信息 (北京卷) 四、本大题共2小题,共8分,阅读下面的文章,完成14、15题。 生物能源在我国农村被广泛使用。直接燃烧秸秆做饭烧水是最普遍的使 用方式,但这种方式,资源利用率低,污染严重。随着生物能源技术的发展,利 用农村丰富的秸秆资源。为农户乃至城镇居民生活提供清洁、高效的生物能源已 成为可能。 在A市J庄我们参观了户用秸秆气化炉的使用。这种气化炉比家用的液 化气罐大不了多少。它通过燃气管和焦油滤清器接到灶台上。滤清器由两个串联 的圆柱体小罐(直径约10厘米、高约30厘米)组成,能解决气化过程中因焦 油含量高而导致管道堵塞和二次污染的问题,这种气化炉适用燃料广泛,秸秆
C．梁枋上妍丽繁复的彩绘，使用了各种颜色，主要的用属于青绿系统的“冷 色”，并以 金为点缀，这就是“青绿点金”。 D．如果说“彩画作做法”是中国建筑特有的一种“文法”，那么木柱和门 窗上朱红或 黑色的漆料，就应该是它的“语汇”。 【参考答案】A 【解题思路】由原文中的句子“盖顶的瓦，每一种都有它的任务，有一些是结构 上必需的部分，略加处理使同时成为优美的瓦饰，如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等”。 可知“瓦脊、脊吻、重脊、脊兽” 有一些是结构上必需的部分，言外之意还有 一些不是结构上必需的部分，因此 A 错 8．下列对文章最后一段内容的理解和推断，准确的一项是 A．在中国，无论官署寺院还是住宅作坊，都是由若干主、辅建筑物按一定 的布局规则 组合而成的一个庭院。 B．把阳光、花木等引入到建筑范围内，打通内外，让居住者尽享无限空 间带来的生趣， 并使建筑更加活泼和适用。 C．数千年来，遍及中国的构型各异的建筑，从富丽堂皇的宫廷到简陋朴素 的民居，无 一不是同一结构的院落。 D．院落组织有主有次，主次分明，错落有致，显示了古代中国人在空间处 理上非凡的 想象力和创造性。 【参考答案】D 【解题思路】由原文中的句子“无论是住宅、官署、寺院、宫廷、商店、作坊， 都是由若干主要建筑物，如殿堂、厅舍，加以附属建筑物，如厢耳、廊庞、院门、 围墙等周绕联络而成一院，或若干相遂的院落”知 A 错。由由原文中的句子“事 实上是将一部分户外空间组织到建筑范围以内，这样便适应了居住者对于阳光、 空气、花木的自然要求，供给生活上更多方面的使用，增加了建筑的活泼和功 能”。知 B 错。 C 项说法绝对化 9．本文阐述了中国建筑的多种“文法”，请列举其中的三种。 【参考答案】梁架做法、瓦作做法、彩画作做法院落组织法。 【解题思路】筛选信息。 （北京卷） 四、本大题共 2 小题，共 8 分，阅读下面的文章，完成 14、15 题。 生物能源在我国农村被广泛使用。直接燃烧秸秆做饭烧水是最普遍的使 用方式，但这种方式，资源利用率低，污染严重。随着生物能源技术的发展，利 用农村丰富的秸秆资源。为农户乃至城镇居民生活提供清洁、高效的生物能源已 成为可能。 在 A 市 J 庄我们参观了户用秸秆气化炉的使用。这种气化炉比家用的液 化气罐大不了多少。它通过燃气管和焦油滤清器接到灶台上。滤清器由两个串联 的圆柱体小罐（直径约 10 厘米、高约 30 厘米）组成，能解决气化过程中因焦 油含量高而导致管道堵塞和二次污染的问题，这种气化炉适用燃料广泛，秸秆