目录 3 一、中国传统法律的伦理化过程筒述.(119) 二、中国传统法律的伦理化表现述略.(124) 三、中国传统法律伦理化的成因.(135) 四、中国传统法律伦理化的评价（价值与峡陷）.(142) 第二节西方法律的宗教性.(151) 一、早期基督教在罗马法中的地位.(152) 二、中世纪：基督教的神圣化、法律化时代.(160) 三、教会法的狡落及其对西方法的继续彩响.（江69） 第五章法的体系，封闭性与开放性. .(182) 第一节中华法系的封闭性.（183) 一、“中华法系”、“法系的封闭性”含义.(183) 二、中华法系的封闭性试证.(185) 三、输出与解体一一中华法系封闭性试证的 补充. (201) 第二节西方法系的开放牲.(204) 一、“西方法系”及“开放性”解释.(204) 二、西方法系的开放性述论.(205) 三、西方法系开放性机制的成因初探.(220) 第六章法的学术，律学与法学.(230) 第-节中国的传统律学.(231) 一、中国的传统法律学术是“律学”而非“法学”.(231) 二、中国传统律学的盛衰.(238) 三、传统中国法学难生说—兼论律学形成 的必然.(244) 第二背西方的法学. (2502
4 中西法律文化比较研究 一、西方法学的起兴、发达及其原因.(250) 二、西方法学的共性.(260) 三、西方法学对法撑发展的推动.(268) 第七囊法的精神，人治与法治.(275) 第一节人治一一传统中国法的根本精神.(275) 一、传统中国法的根本精神是人治一兼辨 析法治、礼治、德治与律治.(275) 二、传统中国法人治清神剖析.(27⑨) 三、传统中国法人治精神若千问题辨折.(289) 第二节法治—西方法的传统精神.(296) 一、近代以前，西方法治精神溯源.(296) 二、法治理论的完备及其实践：近现代西方 法治史述略.(301) 三、成因与成就，西方法治因果关系筒论.(312) 第八章法律文化的价值取向：无讼与正义.(321) 第-一节无讼一—中国传统法律文化的价值取向·(322) 一、传统中国无讼价值观的形成与早期追求 实现的儿条途径.(322) 二、传统中国追求实现无讼的基本樸式及其 实践.(331) 三、中国传统法律文化无讼价值取向试评.(339) 第二节正义一西方法律文化的价值取向.(345) 一、法（律）正义论一一西方法学（家）对正义 价值的追求.(345) 二、追过法桦实现正义一西方追求尖观正
目录 5 义的一般途径.(354) 三、法（律）正义论的基础及评价.(361) 驸录主要参考书目.(372) 作者主要学术活动概祝.(379) 看记.*.(382)
第一章 法的形成：部族征战与氏族斗争 “如果我们能通过任何方法，断定法律概念的早 期形式，这将对我们有无限的价值，这坐基本观念 对于法学家，真像原始地壳对于地质学家一样的可 费。这些观念中，可能含有法律在后来裘现其自已 的一切形式。”（梅因，《古代法》，商务印书馆1984 年版，第2页) 从法的一般原頭来说，一切法律产生的终极原因，固然 都是经济运动和私有制发展的结果，但历史的发展并不是单 线条的，终极原因相同并不意味着所有事物形成的直接途径 和具体方式完全一致。应该承认，不同的民族和国家都具有 不同的历史特色。同理，中西法律在它们的早期起源史上， 各自形成的直接途径和具体方式也是互不相同的。依据笔者 的考察，中国古代法主要直接形成于部族之间的征战，而西方 古代法（古希腊法、古罗马法）则寻氏族内部及平民与贵族之
2 中西法律文化此较研究 间矛盾斗争的直接产物。 第一节部族征战与中国古代 法的形成 一、远古中国文明与原始组织的 演进及其分布 文明是和人类的活动相联系的。从远古以来，中国境内 就一直有人类居住。人们在广西、云南和山西发现了100多 万年前，也即旧石器时代（始于距今300万年左右，结束于距 今120000一11000年)，类似于爪哇猿人的古人类遗骨。约公 元前50万年前，在北京的周口店，在山西，甚至可能还有 湖北和广东，都有了猿人居住。)大约到四五万年前左右， 我国境内的原始类人群已逐步向母系氏族社会转变。直到公 元前四五千年前后，也即新石器时代（距今约11000一7500 年)晚期，随着农业共同体的兴起，中国文明的直接祖先开始 以黄河流域一带为其活动中心。这时，母系氏族开始衰退， 父系氏族日趋兴盛，到原始社会的末期，父系氏族已经过胞 族、部落的发展，演变到比部落更高一层的共同体一部 族。部族又称为部落联盟或部落巢团。我国史前时期，炎黄 族、东夷族、苗蛮族以及吴越族，都是这种类型的族的共同 体。21 根据传说和史料，这些部族在中华大地上的具体分布情 况是.[]