2007—2008学年度高二第二学期第一次月考试题(人教版必修五).doc

1 2007—2008 学年度第二学期第一次月考试题高二语文第Ⅰ卷（选择题，共 30 分）一、(12 分，每小题 3 分) 1．下列词语中，没有错别字的一组是（）Ａ. 游弋公允气喘嘘嘘步入正轨Ｂ. 迁徙申张无耻滥言不辨菽麦Ｃ. 沉缅压榨记忆犹新鼓噪而进Ｄ. 音像膨胀出奇制胜披沙拣金 2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（） A．我本来就对那里的情况不熟悉，你却硬要派我去，这不是差强人意．．．．吗? B．虽然这两件事情虽然在同一时间内发生的,但其影响是不可．．同日而语．．．．的。 C. 张大民一家三代，十多年来和睦相处，互敬互爱，真可谓举案齐眉．．．．。 D．平民毕升是活字印刷术的始作俑者．．．．，对于世界文明的发展所作出了伟大贡献。 3．依次填入下列句子中横线处的诗句，最符合文意要求的一项是（） “ ， ”，不是简洁；“行到闹荷无水面，红莲沉睡白莲酣”，更不是简洁。“ ， ”，就是简洁；“一去两三里，烟村四五家”，就是简洁。 ①忽如一夜春风来，千树万树梨花开 ②高树晓还密，远山晴更多 ③两个黄鹂鸣翠柳，一行白路上青天 ④涧草殷勤绿，岩花造次香Ａ．①④ Ｂ．③② Ｃ．①③ Ｄ．②④ 4．下列各诗句所涉及的传统节日，依次对应正确的一项是（） ①遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。 ②东风夜放花千树，更吹落，星如雨。 ③千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 ④柔情似水，佳期如梦，忍看鹊桥归路。 ⑤渚闹渔歌响，风和角棕香。 A．重阳节春节元宵节七夕节冬至 B．春节重阳节元宵节冬至清明 C．重阳节元宵节春节七夕节端午节 D．元宵节春节端午节重阳节七夕节二、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 5~7 题。科举是中国的第五大发明，它塑造了中国文明的一个重要特征——政教一体化，其中

文化与政治相互依存、不可分割,而政治,最终也是一种文化秩序。万历年间,利玛窦到中国,一个意外的发现是,中国的科举制度实现了柏拉图的“理想国”:中国的“知识阶级即哲人对帝国的统治者有着广泛的影响″“标志着与西方一大差别而值得注意的重大事实是,“他们全国都是由知识阶层,即一般叫做哲学家的人来治理的。” 科举制度并没有实现“理想国”,但促成了封建社会时期世界上最合理的政教制度。科举干年,以人文化天下,朝廷立国,文人立命,社会长治久安,个人功名利禄,尽系于此从某种意义上说,科举是帝制中囯社会结构的中枢。就社会政治而言,面向整个社会的科举, 为皇权统治下的官僚体系提供了人才,保证了官僚体系的运转,巩固了封建皇权;同时,科举又是—个制度化的流动性晋升渠道,社会基层的优秀分子由此可以进入统治阶层,参与管理国家。科举真正沟通了官民阶层。数世白身者,一登龙虎榜,就可能出将入相。而官宦子弟,不解经书,无缘科场,则可能沦为平民科举不仅是中国封建社会结构的核心,也是中国传统文化的核心。儒家思想是中国传统社会文化的主体,它包含着思想与制度两个层面的意义。思想层面上,儒家经学化,使儒学从一种普通学说变成圣典。制度层面上,儒学作为科举考试内容,最直接有力地保证了儒家意识形态的霸权地位。科举制使儒家思想彻底制度化,制度化保证了权力化它使帝制国家土绅社会与儒家文化,围绕科场中心流动,从而创造了一种世界上独一无二的科举文明从某种意义上说,中华传统文明最显著的标志就是科举,而不是西方历史范畴中的封建或东方专制主义。梁启超曾经从四个方面对科举的历史作用做过公正评价。首先,科举使帝制政权充满活力,不断从社会精英中吸取统治人才;其次,促进了官民阶层的流动,使社会充满活力;再次,使儒家思想和社会意识形态一体化;最后,使个人有出路,社会稳定。从某种意义上说,传统中华文明是一种科举文明。在封建社会时期的世界各国,中国社会结构最具开放性,官僚出身最具平民色彩,教育普及面最大。而所有这些,都是由科举制

2 文化与政治相互依存、不可分割，而政治，最终也是一种文化秩序。万历年间，利玛窦到中国，一个意外的发现是，中国的科举制度实现了柏拉图的“理想国”：中国的“知识阶级即 ‘哲人’对帝国的统治者有着广泛的影响”，“标志着与西方一大差别而值得注意的重大事实” 是，“他们全国都是由知识阶层，即一般叫做哲学家的人来治理的。” 科举制度并没有实现“理想国”，但促成了封建社会时期世界上最合理的政教制度。科举千年，以人文化天下，朝廷立国，文人立命，社会长治久安，个人功名利禄，尽系于此。从某种意义上说，科举是帝制中国社会结构的中枢。就社会政治而言，面向整个社会的科举，为皇权统治下的官僚体系提供了人才，保证了官僚体系的运转，巩固了封建皇权；同时，科举又是一个制度化的流动性晋升渠道，社会基层的优秀分子由此可以进入统治阶层，参与管理国家。科举真正沟通了官民阶层。数世白身者，一登龙虎榜，就可能出将入相。而官宦子弟，不解经书，无缘科场，则可能沦为平民。科举不仅是中国封建社会结构的核心，也是中国传统文化的核心。儒家思想是中国传统社会文化的主体，它包含着思想与制度两个层面的意义。思想层面上，儒家经学化，使儒学从一种普通学说变成圣典。制度层面上，儒学作为科举考试内容，最直接有力地保证了儒家意识形态的霸权地位。科举制使儒家思想彻底制度化，制度化保证了权力化，它使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，从而创造了一种世界上独一无二的科举文明。从某种意义上说，中华传统文明最显著的标志就是科举，而不是西方历史范畴中的封建或东方专制主义。梁启超曾经从四个方面对科举的历史作用做过公正评价。首先，科举使帝制政权充满活力，不断从社会精英中吸取统治人才；其次，促进了官民阶层的流动，使社会充满活力；再次，使儒家思想和社会意识形态一体化；最后，使个人有出路，社会稳定。从某种意义上说，传统中华文明是一种科举文明。在封建社会时期的世界各国，中国社会结构最具开放性，官僚出身最具平民色彩，教育普及面最大。而所有这些，都是由科举制

度造成 5.有关“科举是帝制中国社会结构的中枢”的理解,下列不正确的一项是( A.科举使帝制国家、士绅社会与儒家文化,围绕科场中心流动,创造了一种世界上独元二的科举文明。 B.科举面向全社会公开选拔,为官僚体系提供了人才,保证了官僚体系的正常运转, 巩固了封建皇权。 C.科举的公正性使出身显赫但又不解经书的官宦子弟也可能沦为平民,保证了官僚体系的精英特点 D.科举形成了流动性晋升机制,使社会优秀分子可能进入封建皇权体系,参与社会管理,维持了社会稳定 6.下列说法不符合原文内容的一项是() A.科举保证了帝制政权的活力,从晋升机制的合理性等方面入手,巩固了封建帝制的统治 B.科举制度是当时“朝廷立国,文人立命”的基础,使古代封建统治制度能够“人文化天下”,保证了社会长治久安。 C.科举文明促成了中国社会结构的开放性,使儒家思想成为统治者的主要武器,出现了“文人”即“哲人”治天下的局面,实践了前现代世界最合理的政教制度 D.科举制度始终自觉坚持传播儒家思想,保证了儒家思想的延续,是中华民族文化传承的最有力保证 7.根据原文所提供的信息,以下推断不正确的一项是() A.以科举为基础的中国古代政教一体化制度,具有建立柏拉图“理想国”的可能性, 但这种制度下的中国古代社会还不是真正的“理想国”。 B.柏拉图的“理想国”看重哲学在政治中的影响,看重人文在天下秩序建立中的教化作用,这种理想在前现代世界的西方并没有实现借助科举制度,儒家思想与当时的意识形态、文化与政治达到了高度的协调,使儒家思想的权力化得到了保证 D.科举之所以成为“中国传统文化的核心”,是因为它在中国文化的发展中始终扮演着主导角色,是中国文化无可争议的进步性标志。三、(9分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成810题。李姬传 [清侯方域李姬者,名香,母日贞丽。贞丽有侠气,尝一夜博输干金立尽;所交接皆当世豪杰,尤与阳羡陈贞慧善也。姬为其养女,亦侠而慧,略知书,能辨别土大夫贤否,张学士溥、夏吏部允彝亟称之。少,风调皎爽不群。十三岁,从吴人周如松受歌玉茗堂四传奇,皆能尽其音节,尤工《琵琶》词。然不轻发也。雪苑侯生,己卯来金陵,与相识。姬尝邀侯生为诗,而自歌以偿之。初,皖人阮大铖者

3 度造成的。 5．有关“科举是帝制中国社会结构的中枢”的理解，下列不正确的一项是（） A．科举使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，创造了一种世界上独一元二的科举文明。 B．科举面向全社会公开选拔，为官僚体系提供了人才，保证了官僚体系的正常运转，巩固了封建皇权。 C．科举的公正性使出身显赫但又不解经书的官宦子弟也可能沦为平民，保证了官僚体系的精英特点。 D．科举形成了流动性晋升机制，使社会优秀分子可能进入封建皇权体系，参与社会管理，维持了社会稳定。 6．下列说法不符合原文内容的一项是（） A．科举保证了帝制政权的活力，从晋升机制的合理性等方面入手，巩固了封建帝制的统治。 B．科举制度是当时“朝廷立国，文人立命”的基础，使古代封建统治制度能够“人文化天下”，保证了社会长治久安。 C．科举文明促成了中国社会结构的开放性，使儒家思想成为统治者的主要武器，出现了“文人”即“哲人”治天下的局面，实践了前现代世界最合理的政教制度。 D．科举制度始终自觉坚持传播儒家思想，保证了儒家思想的延续，是中华民族文化传承的最有力保证。 7．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（） A．以科举为基础的中国古代政教一体化制度，具有建立柏拉图“理想国”的可能性，但这种制度下的中国古代社会还不是真正的“理想国”。 B．柏拉图的“理想国”看重哲学在政治中的影响，看重人文在天下秩序建立中的教化作用，这种理想在前现代世界的西方并没有实现。 C．借助科举制度，儒家思想与当时的意识形态、文化与政治达到了高度的协调，使儒家思想的权力化得到了保证。 D．科举之所以成为“中国传统文化的核心”，是因为它在中国文化的发展中始终扮演着主导角色，是中国文化无可争议的进步性标志。三、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文言文，完成 8~10 题。李姬传 [清]侯方域李姬者，名香，母曰贞丽。贞丽有侠气，尝一夜博输千金立尽；所交接皆当世豪杰，尤与阳羡陈贞慧善也。姬为其养女，亦侠而慧，略知书，能辨别士大夫贤否，张学士溥、夏吏部允彝亟称之。少，风调皎爽不群。十三岁，从吴人周如松受歌玉茗堂四传奇，皆能尽其音节，尤工《琵琶》词。然不轻发也。雪苑侯生，己卯来金陵，与相识。姬尝邀侯生为诗，而自歌以偿之。初，皖人阮大铖者

以阿附魏忠贤论城旦,屏居金陵,为清议所斥。阳羡陈贞慧、贵池吴应箕实首其事,持之力。大铖不得已,欲侯生为之解之,乃假所善王将军,日载酒食与侯生游。姬日:“王将军贫, 非结客者,公子盍叩之?”侯生三问,将军乃屏人述大诚意。姬私语侯生日:“妾少从假母识阳羡君,其人有高义,闻吴君尤铮铮。今皆与公子善,奈何以阮公负至交乎?且以公子之世望,安事阮公?公子读万卷书,所见岂后于贱妾耶?″侯生大呼称善,醉而卧。王将军者怏怏,因辞去,不复通未几,侯生下第。姬置酒桃叶渡,歌《琵琶》词以送之,曰:“公孑才名文藻,雅不减中郎。中郎学不补行,今《琵琶》所传固妄,然尝昵董卓,不可掩也。公子豪迈不拘,又失意,此去相见未可期,愿终自爱,无忘妾所歌《琵琶》词也,妾亦不复歌矣侯生去后,而故开府田仰者,以金三百锾邀姬一见,姬固却之。开府惭且怒,且有以中伤姬。姬叹曰:“田公宁异于阮公乎,吾向之所赞于侯公子者谓何?今乃利其金而赴之,是妾卖公子矣。”卒不往。飞。【择】城旦:古代徒刑,此处作徒刑著的代称②屏(bng;隐藏行踪而:古重量单位,一锾等于六两。 8.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是( A.尝一夜博赌千金立尽。尽:完而自歌以偿之。偿:回报 C.公子盍叩之。叩:询问 D.因辞去,不复通通:通信 9.以下句子分别编为四组,全都表现李姬“能辨别士大夫贤否”眼光的一组是( ①十三岁,从吴人周如松受歌玉茗堂四传奇。 ②姬尝邀侯生为诗,而自歌以偿之。 ③王将军贫,非结客者 ④妾少从假母识阳羡君,其人有高义,闻吴君亦铮铮 ⑤未几,侯生下第,姬置酒桃叶渡 ⑥而故开府田仰者,以金三百锾邀姬一见,姬固却之。 A.①②④B.①③④C.②③⑥D.②④⑥ 10.下列对原文的叙述和分析,不正确的一项是() A.李姬因母亲贞丽与阳羡陈贞慧交往密切,被陈贞慧收为养女,李姬深受他们影响, 也有侠义之心,聪明有才智,还略知诗书,能辨识士大夫贤佞 B.侯生在金陵之所以能保持清白的名声,是与李姬的规劝分不开的,正是由于李姬的

4 以阿附魏忠贤论城旦，屏居金陵，为清议所斥。阳羡陈贞慧、贵池吴应箕实首其事，持之力。大铖不得已，欲侯生为之解之，乃假所善王将军，日载酒食与侯生游。姬曰：“王将军贫，非结客者，公子盍叩之？”侯生三问，将军乃屏人述大诚意。姬私语侯生曰：“妾少从假母识阳羡君，其人有高义，闻吴君尤铮铮。今皆与公子善，奈何以阮公负至交乎？且以公子之世望，安事阮公？公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶？”侯生大呼称善，醉而卧。王将军者怏怏，因辞去，不复通。未几，侯生下第。姬置酒桃叶渡，歌《琵琶》词以送之，曰：“公子才名文藻，雅不减中郎。中郎学不补行，今《琵琶》所传固妄，然尝昵董卓，不可掩也。公子豪迈不拘，又失意，此去相见未可期，愿终自爱，无忘妾所歌《琵琶》词也，妾亦不复歌矣！” 侯生去后，而故开府田仰者，以金三百锾邀姬一见，姬固却之。开府惭且怒，且有以中伤姬。姬叹曰：“田公宁异于阮公乎，吾向之所赞于侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣。”卒不往。［注释］①城旦：古代徒刑，此处作“徒刑”苦役的代称。②屏（bǐng)居：隐藏行踪而居。③锾：古代重量单位，一锾等于六两。 8．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）Ａ．尝一夜博赌千金立尽．。尽：完Ｂ．而自歌以偿．之。偿：回报Ｃ．公子盍叩．之。叩：询问Ｄ．因辞去，不复通．。通：通信 9．以下句子分别编为四组，全都表现李姬“能辨别士大夫贤否”眼光的一组是（） ①十三岁，从吴人周如松受歌玉茗堂四传奇。 ②姬尝邀侯生为诗，而自歌以偿之。 ③王将军贫，非结客者。 ④妾少从假母识阳羡君，其人有高义，闻吴君亦铮铮。 ⑤未几，侯生下第，姬置酒桃叶渡。 ⑥而故开府田仰者，以金三百锾邀姬一见，姬固却之。Ａ．①②④ Ｂ．①③④ Ｃ．②③⑥ Ｄ．②④⑥ 10．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）Ａ．李姬因母亲贞丽与阳羡陈贞慧交往密切，被陈贞慧收为养女，李姬深受他们影响，也有侠义之心，聪明有才智，还略知诗书，能辨识士大夫贤佞。Ｂ．侯生在金陵之所以能保持清白的名声，是与李姬的规劝分不开的，正是由于李姬的