全国1 音遥远而神秘,那声音从不可知的地方飘来,又消散在不可知的地方。每每从沉思中酲来,心 湖里便又涨潮似地涌动一层情思。 阅读下面的文字,完成147题。 也许有那么一天,大家会猛然醒悟:南方的天地太玲珑剔透了,太经不起摔打了。那里挤 总想为你唱支歌 满了人,矗满了楼,停满了车。人们会发现,大西北正在呼唤我们。尽管那里的风是干燥的 走一趟大西北,就像走在一块失去平衡的地块上。 水是咸涩的,但那里有可以让鸟儿展翅翱翔的天空,那里有可以让生命茁壮生成的绿洲。是的 这是一个怎样倾斜了的世界啊! 会有那么一天,大西北会像海市蜃楼一样美丽,朝时,倾斜了的世界会重新平衡 夕阳里的左公柳默默地伫立着。大漠的风沙在它们身上刻下了斑斑驳驳的伤痕。我曾见过一幕 大西北并不苍白井不无奈的黄土地呵,总想为你唱支歌。 震慑人心的景象。那是一株在狂虛风暴中被击倒的左公柳。这老柳并没有就此而死亡。在它倒 文中刻画的“左公柳”和“民勤人“两个形象具有哪些相同的特点?作者描写这两个形象的 伏的身躯下,庞杂的根系一半裸露在地上,一半残留在地下。于是,残留在地下的根系顽强地用意是什么?(6分) 负起了生命的全部使命.茂密的枝叶在倒下的躯体上依然生长得非常美丽,每一片叶子在阳光 映照下好像一串串晶莹发光的绿宝石 5解释下列两句话在文中的含意(4分) 去民勤县拜苏武山,公路有一半被流沙所拥没。民勤被喻为沙海中的孤岛,四周为浩输沙(1)走一题大西北,长不大的孩子会长大 漠所包围。苏武牧羊的故事听说就是发生在民勤已经干枯的北海边。有话流传:“民勤无天下人 天下有民勤人“一日民勤之艰苦,外乡人都望而生畏,不肯前来安宫扎寨;二日民勤人肯吃苦,(2)南方的天地太玲珑剔透了,太经不起摔打了 敢于外出闯荡。在民勤,常常能见到这样的画面:一个农人,一匹骆驼,一辆小板车,在泥沙 的路上躜濙走着。落日将他们的影子拉得很长很长。那农人裸露的脸和手是黑的而目皱着,那16文章第五段运用了哪些表现手法来描写枯死的胡杨林?这样写有什么好处?(6分) 农人转动的眼珠是迟缓的却是渴望的。他们就在这一派灰黄的鸿羕中往返着。由于降生在这样 一个巨大的空间里,他们已无所谓大。由于生存这样一块没有生迹的土地上,他们亦无所谓无。17文章后一部分写到了“戈壁石“,这对表现文章的主旨有什么作用?请简要分析。(6分) 他们知道属于自己的只有一个:要想活下去,只有向命运抗争 在戈壁上赶路,还能经常看到这样的情景:一片片疤痕累累、粗壮结实的胡杨林,因缺水而五、(22分) 死亡了。仿佛是一个刚刚经历了恶战的古战场,死亡的胡杨林挺立着身子不肯倒下,一条条高阅读下面的文字,完成14~17题。 高举起的瘟曲干枯的胳縛直指蓝天,密密麻麻的胳縛汇成了一片呐喊的海洋,为活着的伙伴和海南杂忆 的自己荒漠戈壁上随处可见被榨干了最后一滴水的枯枝败草的尸体,唯有枯死的胡杨矛盾 林的方阵总使我热泪盈眶。 我们到了那有名的“天涯海角"。原以为这个地方是一条陆地,突入海中,碧涛澎湃,前无去 在戈壁大漠中赶路,满目皆是巨大的悲壮。走一趙大西北,人会坚强几分;走趙大西北,路。但是错了,完全不是那么一回事 长不大的孩子会长大 所谓“天涯海角”就在公路旁边,相去二三十步。当然有海,就在岩石旁边,但未见其“角 在大西北我曾拣回一枚戈壁石。谁也无法读岀它的年龄,谁也无法估岀它的身价。它体不至于“天涯”,我想象得到干数百年前古人以此二字命名的理由,但是今天,环岛公路干线直通 盈握,状苦卵,但通体的赤红中沁着几淡淡的乳白,红白相间的石纹如涌动的江湖·记得那那里,沿途还有盐场、铁矿等等:这哪里是“天涯”? 天就是这石纹吸引了我,从此我们再没分离。月光溶溶地罩着它,珠圆玉润殷生辉,沉鱼落雁出乎我的意外,这个“海角”却有那么大块的奇拔的岩石;我们看到两座相偎相倚的高大岩 般美丽。多少夜我与它默默对视,静谧中总听见一个声音在呼喊我。那声音苍凉而低沉,那声石,浪打风吹,石面已颜光淆两石之隙,大可容人,细沙铺地;数尺之外,碧浪轻轻扑打着岩
- 1 - 全国 1 五、（22 分） 阅读下面的文字，完成 14~7 题。 总想为你唱支歌 走一趟大西北，就像走在一块失去平衡的地块上。 这是一个怎样倾斜了的世界啊！ 夕阳里的左公柳默默地伫立着。大漠的风沙在它们身上刻下了斑斑驳驳的伤痕。我曾见过一幕 震慑人心的景象。那是一株在狂虞风暴中被击倒的左公柳。这老柳并没有就此而死亡。在它倒 伏的身躯下，庞杂的根系一半裸露在地上，一半残留在地下。于是，残留在地下的根系顽强地 负起了生命的全部使命。茂密的枝叶在倒下的躯体上依然生长得非常美丽，每一片叶子在阳光 映照下好像一串串晶莹发光的绿宝石。 去民勤县拜苏武山，公路有一半被流沙所拥没。民勤被喻为沙海中的孤岛，四周为浩输沙 漠所包围。苏武牧羊的故事听说就是发生在民勤已经干枯的北海边。有话流传：“民勤无天下人， 天下有民勤人。”一日民勤之艰苦，外乡人都望而生畏，不肯前来安营扎寨；二日民勤人肯吃苦， 敢于外出闯荡。在民勤，常常能见到这样的画面：一个农人，一匹骆驼，一辆小板车，在泥沙 的路上躜躜走着。落日将他们的影子拉得很长很长。那农人裸露的脸和手是黑的而且皱着，那 农人转动的眼珠是迟缓的却是渴望的。他们就在这一派灰黄的鸿蒙中往返着。由于降生在这样 一个巨大的空间里，他们已无所谓大。由于生存这样一块没有生迹的土地上，他们亦无所谓无。 他们知道属于自己的只有一个：要想活下去，只有向命运抗争。 在戈壁上赶路，还能经常看到这样的情景：一片片疤痕累累、粗壮结实的胡杨林，因缺水而 死亡了。仿佛是一个刚刚经历了恶战的古战场，死亡的胡杨林挺立着身子不肯倒下，一条条高 高举起的瘟曲干枯的胳膊直指蓝天，密密麻麻的胳膊汇成了一片呐喊的海洋，为活着的伙伴和 为死去的自己。荒漠戈壁上随处可见被榨干了最后一滴水的枯枝败草的尸体，唯有枯死的胡杨 林的方阵总使我热泪盈眶。 在戈壁大漠中赶路，满目皆是巨大的悲壮。走一趟大西北，人会坚强几分；走一趟大西北， 长不大的孩子会长大。 在大西北我曾拣回一枚戈壁石。谁也无法读出它的年龄，谁也无法估出它的身价。它体不 盈握，状苦鹅卵，但通体的赤红中沁着几淡淡的乳白，红白相间的石纹如涌动的江湖。记得那 天就是这石纹吸引了我，从此我们再没分离。月光溶溶地罩着它，珠圆玉润般生辉，沉鱼落雁 般美丽。多少夜我与它默默对视，静谧中总听见一个声音在呼喊我。那声音苍凉而低沉，那声 音遥远而神秘，那声音从不可知的地方飘来，又消散在不可知的地方。每每从沉思中醒来，心 湖里便又涨潮似地涌动一层情思。 也许有那么一天，大家会猛然醒悟：南方的天地太玲珑剔透了，太经不起摔打了。那里挤 满了人，矗满了楼，停满了车。人们会发现，大西北正在呼唤我们。尽管那里的风是干燥的， 水是咸涩的，但那里有可以让鸟儿展翅翱翔的天空，那里有可以让生命茁壮生成的绿洲。是的， 会有那么一天，大西北会像海市蜃楼一样美丽，到那时，倾斜了的世界会重新平衡。 大西北并不苍白并不无奈的黄土地呵，总想为你唱支歌。 14.文中刻画的“左公柳”和“民勤人”两个形象具有哪些相同的特点？作者描写这两个形象的 用意是什么？（6 分） _________________________________________________________________________ 15.解释下列两句话在文中的含意。（4 分） （1）走一趟大西北，长不大的孩子会长大。 _________________________________________________________________________ （2）南方的天地太玲珑剔透了，太经不起摔打了。 _________________________________________________________________________ 16.文章第五段运用了哪些表现手法来描写枯死的胡杨林？这样写有什么好处？（6 分） _________________________________________________________________________ 17.文章后一部分写到了“戈壁石”，这对表现文章的主旨有什么作用？请简要分析。（6 分） _________________________________________________________________________ 五、（22 分） 阅读下面的文字，完成 14~17 题。 海南杂忆 矛盾 我们到了那有名的“天涯海角”。原以为这个地方是一条陆地，突入海中，碧涛澎湃，前无去 路。但是错了，完全不是那么一回事。 所谓“天涯海角”就在公路旁边，相去二三十步。当然有海，就在岩石旁边，但未见其“角”。 至于“天涯”，我想象得到千数百年前古人以此二字命名的理由，但是今天，环岛公路干线直通 那里，沿途还有盐场、铁矿等等：这哪里是“天涯”？ 出乎我的意外，这个“海角”却有那么大块的奇拔的岩石；我们看到两座相偎相倚的高大岩 石，浪打风吹，石面已颇光滑两石之隙，大可容人，细沙铺地；数尺之外，碧浪轻轻扑打着岩
根。我们当时说笑话:可惜我们都老了,不然,一定要在这个石缝里坐下,说半天情话 海外之美产,中原知味不? 兰怪石头,叫我想起题名为《像耳山》的苏东坡的一首五言绝句 1963年5月13日 突兀隘空虚,他山总不如。君看道旁石,尽是补天遗! 14.作者到了“天洼海角”,为什么却说“这哪里是天涯“?又为什么开玩笑说“在这个石 我翻阅过《道光琼州府志》,在“谪宦目下,知谪宦始自唐代,凡十人,宋代亦十人;又在继里坐下,说半天情话”?(6分) “流寓”目下,知道隋一人,唐十二人,宋亦十二人。明朝呢,谪宦及流寓共二十二人。这些答:①“天涯“本意是天之尽头,作者也以为前无去路,如今却名不副实,岛上交通比较发 人,不都是“补天遗”的“道旁石么?其中有大名震宇宙的李纲、赵鼎和胡铨。这些名臣,达、方便。 当宋南渡之际,却无缘“补天“,而被放逐到这“地陷东南”的海岛作“道旁石".干载以下 ②“海角“原来是奇拔的岩石,这出乎作者的意料。两座相倀相倚的高大岩石引起了作者的 联想。此处环境优美,风景怡人,适合谈情说爱 经當海南岛,始于汉朝。大概从唐朝开始,这块地方被皇帝看中了,作为放逐罪人的地方 可是宋朝更甚于唐朝,宋太宗贬逐卢多逊至崖州的诏书,就有这样两句:“特宽尽室之诛,止用15.怎样理解“通旁石补天手”在文中的含义(4分) 投荒之典。原来宋朝皇帝把放逐海南岛视为仅比满门抄斩罪减一等,你看,他们把这个地方当 合 作怎样的“险恶军州”! 16.作者认为,王佐诗的结尾“海外之美产,中原知味不?”是“含泪微笑“式的,为什么? 只在人民掌握政权以后,海南岛才别是一番新天地。兴隆农场是归国华侨经营的一个大衣场。 以前这里没有的若干热带作物,如今都从千万里外来这里安家立业了。正像这里的工作人员, 他们的祖辈或父辈万里投荒,为人作嫁,现在他们回到祖国的这个南海大岛安家立业,却不是17.为了表现海南岛古今的巨大变化,文章多处使用了对比手法,请加以分析。(8分) 道旁石”,而是真正的补天手了 我们的车子在公路上扬长而过,时令是农历岁底,北中国的农民此时正在准备屠苏酒,在暖北京卷 屋里计算今年的收成、筹划着明年的夺粮大战吧?但是眼前,这里,海南,我们却看见一望平五、本大题共4小题共18分。阅读下面的作品完成18-21题。 畴,新秧芊芊,绿迎人。这真是奇观。 湿湿的想念 还看见公路两旁,长着一丛丛的小草,绵延不绝。这些小草矮而丛生,开着绒球似的小 七十年前爷笮①沿着一条玩水走岀大山走进那所无法毕业的人生学校读那本未必都能看懂 我忽然想起明朝正统年间王佐所写的一首五古《鸭脚蘗》了。我问陪同我们的白光同志 的大书后来因为肚子的困窘和头脑的困感他也写了许多本小书和大书里面有许多很美的文字 就是鸭脚菜吗? 和用文字作的很美的画卷这些文字与画托举的永远是一个沃水边形成的理想 “不是『她回答,“这叫飞机草剐才路旁就有鸭脚粟。”我问鸭脚粟今作何用 七十年后我第一次跑到湘西山地寻到沃水的上游寻找爷爷一生都离不开的故水故土。 不是『她回答,“这叫飞机草。刚才路旁就有鸭脚粟。“我问鸭脚粟今作何用 正值冬季湘西竞还处处葱笼青翠与北方都市的昏灰底色成鮮明对比山还是那座山湾依旧是 她说:“喂畜牲。可是,还有比它更好的饲料。”我說,明朝时候,老百姓把它当作粮食。 那道湾但桥已不是那座桥房也不是那幢房,人是新人物事是新故事了凤凰城里风味独特的吊脚 ,王佐还有一首五古 楼也被这生的风头砖瓦楼渐渐替代这片土地 君有天南星,处处入本草。夫何生南海,而能齐饥饱。八月风飕飕,闾阎菜色忧。南星就根看不到了爷爷你的印象或者只是你的梦想。你笔下的那种种传说、风情和神奇故事我怎么想 发,累累满筐收 象它们曾经在这山地水域中发生过流动过辉煌过闪耀过?而眼前的这支淸流亦负载亦推托 这就是说,老百姓所得,尽被搜刮以去,不但靠鸭脚乘过活,也还靠天南星。怪不得王佐在点也不动声色 诗的结尾用了这样“含泪微笑”式的两句 而我回到这里并不是要寻找你七十年前的起点有多少风景将永远不能回来我只想读一读你
- 2 - 根。我们当时说笑话：可惜我们都老了，不然，一定要在这个石缝里坐下，说半天情话。 这些怪石头，叫我想起题名为《像耳山》的苏东坡的一首五言绝句： 突兀隘空虚，他山总不如。君看道旁石，尽是补天遗！ 我翻阅过《道光琼州府志》，在“谪宦”目下，知谪宦始自唐代，凡十人，宋代亦十人；又在 “流寓”目下，知道隋一人，唐十二人，宋亦十二人。明朝呢，谪宦及流寓共二十二人。这些 人，不都是“补天遗”的“道旁石”么？其中有大名震宇宙的李纲、赵鼎和胡铨。这些名臣， 当宋南渡之际，却无缘“补天”，而被放逐到这“地陷东南”的海岛作“道旁石”。千载以下， 真叫人读了苏东坡这首诗同声一叹！ 经营海南岛，始于汉朝。大概从唐朝开始，这块地方被皇帝看中了，作为放逐罪人的地方。 可是宋朝更甚于唐朝，宋太宗贬逐卢多逊至崖州的诏书，就有这样两句：“特宽尽室之诛，止用 投荒之典。”原来宋朝皇帝把放逐海南岛视为仅比满门抄斩罪减一等，你看，他们把这个地方当 作怎样的“险恶军州”！ 只在人民掌握政权以后，海南岛才别是一番新天地。兴隆农场是归国华侨经营的一个大农场。 以前这里没有的若干热带作物，如今都从千万里外来这里安家立业了。正像这里的工作人员， 他们的祖辈或父辈万里投荒，为人作嫁，现在他们回到祖国的这个南海大岛安家立业，却不是 “道旁石”，而是真正的补天手了！ 我们的车子在公路上扬长而过。时令是农历岁底，北中国的农民此时正在准备屠苏酒，在暖 屋里计算今年的收成、筹划着明年的夺粮大战吧？但是眼前，这里，海南，我们却看见一望平 畴，新秧芊芊，嫩绿迎人。这真是奇观。 还看见公路两旁，长着一丛丛的小草，绵延不绝。这些小草矮而丛生，开着绒球似的小白花。 我忽然想起明朝正统年间王佐所写的一首五古《鸭脚粟》了。我问陪同我们的白光同志，“这些 就是鸭脚粟吗？” “不是！”她回答，“这叫飞机草。刚才路旁就有鸭脚粟。”我问鸭脚粟今作何用， “不是！”她回答，“这叫飞机草。刚才路旁就有鸭脚粟。”我问鸭脚粟今作何用， 她说：“喂畜牲。可是，还有比它更好的饲料。”我说，明朝时候，老百姓把它当作粮食。 然而，王佐还有一首五古《天南星》： 君有天南星，处处入本草。夫何生南海，而能济饥饱。八月风飕飕，闾阎菜色忧。南星就根 发，累累满筐收。 这就是说，老百姓所得，尽被搜刮以去，不但靠鸭脚粟过活，也还靠天南星。怪不得王佐在 诗的结尾用了这样“含泪微笑”式的两句： 海外之美产，中原知味不？ 1963 年 5 月 13 日 14．作者到了“天涯海角”，为什么却说“这哪里是天涯” ？又为什么开玩笑说“在这个石 缝里坐下，说半天情话”？（6 分） 答：①“天涯”本意是天之尽头，作者也以为前无去路，如今却名不副实，岛上交通比较发 达、方便。 ②“海角”原来是奇拔的岩石，这出乎作者的意料。两座相偎相倚的高大岩石引起了作者的 联想。此处环境优美，风景怡人，适合谈情说爱。 15．怎样理解“道旁石”“补天手”在文中的含义。（4 分） 答： 16．作者认为，王佐诗的结尾“海外之美产，中原知味不？” 是“含泪微笑”式的，为什么？ （4 分） 17．为了表现海南岛古今的巨大变化，文章多处使用了对比手法，请加以分析。（8 分） 答： 北京卷 五、本大题共 4 小题,共 18 分。阅读下面的作品,完成 18-21 题。 湿湿的想念 七十年前,爷爷①沿着一条玩水,走出大山,走进那所无法毕业的人生学校,读那本未必都能看懂 的大书.后来,因为肚子的困窘和头脑的困惑,他也写了许多本小书和大书,里面有许多很美的文字 和用文字作的很美的画卷,这些文字与画托举的永远是一个沃,水边形成的理想。 七十年后,我第一次跑到湘西山地,寻到沃,水的上游,寻找爷爷一生都离不开的故水故土。 正值冬季,湘西竞还处处葱笼青翠,与北方都市的昏灰底色成鲜明对比。山还是那座山,湾依旧是 那道湾,但桥已不是那座桥,房也不是那幢房,人是新人物,事是新故事了.凤凰城里风味独特的吊脚 楼,也被这生的风头砖瓦楼渐渐替代这片土地。 看不到了,爷爷,你的印象或者只是你的梦想。你笔下的那种种传说、风情和神奇故事,我怎么想 象它们曾经在这山地水域中发生过,流动过,辉煌过,闪耀过?而眼前的这支清流,亦负载,亦推托,一 点也不动声色。 而我回到这里,并不是要寻找你七十年前的起点,有多少风景将永远不能回来,我只想读一读你
的天地这里有着无须刻意维护而能留存下去的东西 )结尾一段表达了作者在爷爷的有生之年陪伴他回到故乡的热切憧憬。 在水边长大、水边懂事爷爷的第一所学校就是这条玩水。他在自传中说:“我感情流动而不凝E.文章通过回到爷爷故乡的所见所想,集中表达了物是人非的历史沧桑感。 固一派清波给予我的影响实在不小。我幼小时较美丽的生活大部分都同水不能分离。我的学校 可以说是在水边的。我认识美学会思索水对我有极大的关系。 9文章第一段指出这些文字与画托举的永远是一个沉水边形成的理想",说说这理想是什 么?(4分) 水给了他想象力和自己的思索方式。爷爷认识字是从私熟小学校开始而他认识课本上元从写 答: 出的丰富人生却是在校园外在老街店铺、桥头渡口、水上人家没有谁来教他他用眼睛耳20结合"湿"字在文章中的特定含义说说为什么沈从文认为值得回忆的袁乐人 朵和机款的鼻子接受水边的光色、声自和气味给予一颗小小心灵的感觉把各种事物的内容和意事常是湿的76分 义在游戏中融会丰富了自己的想象最终凝聚为他对生活对世界的独特思索。 水给了他坚忍柔韧的性格。爷爷曾说过水的德性为兼容并包从不排斥以 不同方式浸入生命的任何离奇不经事物却也从不受它的站污影响。·水的性格似乎特别脆弱 且极容易就范其实柔弱中有强韧如集中一点即使涓涓细流也能滴水穿石元坚不摧水的性情21沈从文从二十岁起就离开了家乡有位评论家却说沈从文在一条长达干里的沉水上生活了 品格怡好是爷爷一生处世方式的写照。他是那么温和又是那么倔,倔得从从容容 一辈子∵。结合本文谈谈你对这种说法的理解。(4分) 水激发他对人世怀抱虚诚的爱与希望正如爷爷说过的那样:水教给我和合卑微人生的平凡哀 合 乐并作横海扬帆的美梦。·美梦中蕴含着他的人生热望。 天津卷 他执著地用自然的美、人性的美、古代文明的关编织朴实单纯的理想。虽然他不奢望以此取玉、(18分) 代社会理想但是他热切地希望能为百病缠身的民族唤回一些健康的记忆、美好的梦想。 阅读下面的文字,完成18~21题。 爷爷曾说·值得回忆的哀乐人事常是湿的。此时我的眼皘也是湿的了。谁能体会他那热情洋 溢之中的忧虑幽默后面的隐痛微笑之间的悲凉,悲凉之外的深重的爱很多年我们和他一起生 李存葆 活可是我们不懂。水边学校水边书我是否来得太晚? 东坡居士面对邈远天昊,曾浩叹“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一蔾"我真正体会出这两句话的 尽管爷爷从二十岁起就离开了家乡但这一片水土上的光辉在爷爷生命中终 奥义,是在多次晋谒了一棵巨树之后 生不灭。我记得爷爷最后的目光默默地停留在窗外的四季中停留在过去的风景里。 那是莒县城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁,主枝周逸旁出,状若硕大无朋的莲花。我第 爷爷有一天我要送你回来轻轻地回到你的土地回到你的风景里。那风 次站在它下面时,顿被一种强大的生命光波所震慑,所征服,所溶解。它那腾游时空的气魄 里雨里透明的阳光里透明的流水里有我湿湿的想念永远永远。 吐纳古今的恢宏,剪裁舂秋的博大,抽黄谢绿的顽强,都使我感到自己的渺小和卑微。 取材于沈红《湿湿的想念》 后来,我又多次拜谒它,每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短暂如蜉蝣, 注释①本文中的爷爷指作家沈从文(1902-1988) 后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知舂秋”,但站在这棵 18下列对文章内容的理解不正确的两项是(4分) 古树前,仰望着无涯无际的时空,我们便会感到:在宇宙间,地球仅是一粒微尘,人生更如蜉 A本文侧重描述故乡的风景和水边的生活对沈从文一生不可磨灭的影响。 蝣、朝菌,只 B文中的”书有的地方指爷爷的创作有的地方比喻大干世界、丰富人生。 博大与渺小,久远与短暂,都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥嵘的生 C·水'的兼容井包、柔弱中有强韧的品德赋予了爷爷温和而倔强的性格 命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见,则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞
- 3 - 的天地,这里有着无须刻意维护而能留存下去的东西。 在水边长大、水边懂事,爷爷的第一所学校就是这条玩水。他在自传中说:"我感情流动而不凝 固,一派清波给予我的影响实在不小。我幼小时较美丽的生活,大部分都同水不能分离。我的学校 可以说是在水边的。我认识美,学会思索,水对我有极大的关系。 水给爷爷三样东西： 水给了他想象力和自己的思索方式。爷爷认识字,是从私塾小学校开始,而他认识课本上元从写 出的丰富人生,却是在校园外,在老街店铺、桥头渡口、水上人家……没有谁来教他,他用眼睛、耳 朵和机敏的鼻子接受水边的光色、声音和气味给予一颗小小心灵的感觉,把各种事物的内容和意 义在游戏中融会,丰富了自己的想象,最终凝聚为他对生活对世界的独特思索。 水给了他坚忍柔韧的性格。爷爷曾说过:"水的德性为兼容并包,从不排斥以 不同方式浸入生命的任何离奇不经事物,却也从不受它的站污影响。"水的性格似乎特别脆弱, 且极容易就范;其实柔弱中有强韧,如集中一点,即使涓涓细流,也能滴水穿石,元坚不摧.水的性情 品格,恰好是爷爷一生处世方式的写照。他是那么温和,又是那么倔,倔得从从容容。 水激发他对人世怀抱虔诚的爱与希望.正如爷爷说过的那样:"水教给我和合卑微人生的平凡哀 乐,并作横海扬帆的美梦。""美梦"中蕴含着他的人生热望。 他执著地用自然的美、人性的美、古代文明的关编织朴实单纯的理想。虽然他不奢望以此取 代社会理想,但是他热切地希望能为百病缠身的民族唤回一些健康的记忆、美好的梦想。 爷爷曾说:"值得回忆的哀乐人事常是湿的。"此时我的眼睛也是湿的了。谁能体会他那热情洋 溢之中的忧虑,幽默后面的隐痛,微笑之间的悲凉,悲凉之外的深重的爱!很多年,我们和他一起生 活,可是我们不懂。水边学校水边书,我是否来得太晚? 尽管爷爷从二十岁起就离开了家乡,但这一片水土上的光辉,在爷爷生命中终 生不灭。我记得爷爷最后的目光,默默地,停留在窗外的四季中,停留在过去的风景里。 爷爷,有一天我要送你回来,轻轻地,回到你的土地,回到你的风景里。那风 里雨里,透明的阳光里,透明的流水里,有我湿湿的想念,永远永远。 (取材于沈红《湿湿的想念》) 注释:①本文中的"爷爷"指作家沈从文(1902-1988)。 18.下列对文章内容的理解,不正确的两项是(4 分) A.本文侧重描述故乡的风景和水边的生活对沈从文一生不可磨灭的影响。 B.文中的"书"有的地方指爷爷的创作,有的地方比喻大千世界、丰富人生。 C."水"的兼容并包、柔弱中有强韧的品德赋予了爷爷温和而倔强的性格。 D.结尾一段表达了作者在爷爷的有生之年陪伴他回到故乡的热切憧憬。 E．文章通过回到爷爷故乡的所见所想，集中表达了物是人非的历史沧桑感。 9.文章第一段指出"这些文字与画托举的永远是一个沉水边形成的理想",说说这"理想"是什 么?(4 分) 答: 20.结合"湿"字在文章中的特定含义,说说为什么沈从文认为"值得回忆的哀乐人 事常是湿的"?(6 分) 答: 21.沈从文从二十岁起就离开了家乡,有位评论家却说"沈从文在一条长达千里的沉水上生活了 一辈子"。结合本文,谈谈你对这种说法的理解。(4 分) 答: 天津卷 五、（18 分） 阅读下面的文字，完成 18~21 题。 雪野里的精灵 李存葆 东坡居士面对邈远天昊，曾浩叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。我真正体会出这两句话的 奥义，是在多次晋谒了一棵巨树之后。 那是莒县城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁，主枝周逸旁出，状若硕大无朋的莲花。我第 一次站在它下面时，顿被一种强大的生命光波所震慑，所征服，所溶解。它那腾游时空的气魄， 吐纳古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黄谢绿的顽强，都使我感到自己的渺小和卑微。 后来，我又多次拜谒它，每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短暂如蜉蝣， 后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，但站在这棵 古树前，仰望着无涯无际的时空，我们便会感到：在宇宙间，地球仅是一粒微尘，人生更如蜉 蝣、朝菌，只不过俄尓一瞬，稍纵即逝。 博大与渺小，久远与短暂，都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥嵘的生 命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见，则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞
那是七十年代末的一个暮冬,我到山顶峰的驻军观察所采访。大雪后的崂山,峰若玉雕,同点?(6分) 石似品铸。我与哨长扶石踏雪,拽枝腾挪,来到一向阳处的山坳。这时,我猛然发现,向阳的 竹林边,竟有柔草如茵,毛茸茸,青翠翠,密匝匝,在这银色的世界里,织出了一小片绿毯。 21下列对文章的理解和分析,正确的两项是(4分) 哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前,小心翼圆地用双手扒开雪层,并唤我过去观看.当我走至A银杏树以其在时空中的伟大,诺写了巍峨峥嵘的生命进行曲,我从第一次见到它开始 巨石下,呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇,攒攒挤挤,比肩争头。就一直感到自己的渺小与卑微 这些小花仅比米粒儿稍大,白的、紫的、蓝的、红的、黄的,五颜六色,星星点点。看到如此 B文章提到古人嘲笑“朝菌”、“蟪蛄”生命的话,目的是以人的浅薄自大来衬托小花小草的 众多的小生命,坚忍不拔而又蓬避勃勃地活在这雪地里,我的眼睛被染得丸烂起来我原异地伟大。 看着这些小生命,它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我…,这些米粒般大小的生命,像是在告喻 C.“它们也会顽强地举起美的萌芽”,其中的“美",不仅指小花的外观,也只它们的精神。 我:希翼、渴望、追恋、向往,是一切生命的本质,即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了,它D本文以苏的话开篇,然后用生活中的三个场景,从三个角度说明生命的力量,最后收束 们也会顽强地举起美的萌芽,决不肯把生命的蓬帆轻易降落。 全文,含意深远 这些美的萌芽,是舂的启明星,正在呼唤着舂蕊的艳丽,舂树的繁茂,春蚕的吐丝 E结尾一段的意思是,我们应像天地公平地对待万物一样,善待那些弱小大生命。 前年元宵节前夕,我应长白山林场友人之邀,曾到雪国一游。一日下午,我和友人在莽莽的 重庆卷 安睡的一片杉林里漫游蓦地,有几点蓝色的彩光在雪地里闪动,一下跃入我的眼帘,燃亮了五、(大题共4小题,共22分) 我的双瞳。我趋前蹲下细瞧,竟是几朵蓝色的小花。这蓝色的小生命,由纤纤的细茎挑着,那 阅读下文,完成第15~18题。 吹弹得破的花萼,显得那样稚嫩和孱弱 告别三峡赵本夫 这雪国中的蓝色小生命,纤细里充溢着坚韧,孱弱里兿藏着刚强羅,微小里含纳着博大;这小 告别三峡,已经讲了几年。其间除去旅游部门炒作的成分,全国和世界各地的游客,多 小的生命里,也漫透着星的璀璨,月的妩媚,日的明丽它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流是怀着真诚惜别的心情去三峡的。长江浩浩荡荡,自由自在地奔腾了亿万年,第一次被人类强 搏击,它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖,它们是这漫漫雪国里生命的精灵!友人告诉行改变它的面目,今年六月大坝蓄水后,上游六百多公里的长江,将变成一个块长而巨大的水 我,这蓝色的小花名叫“白头翁"。 库,三峡将不再是昔日的三峡,长江也不再是过去的长江了。它将失去许多原始的形态和野性, 定林寺里的银杏树,崂山雪地里的小花小草,还有这雪囯中的“白头翁”,都是造物主无与伦」 变得温顺、驯服。建造三峽大坝是经过科学论证的,我们不怀疑它将在防油 比的杰作,都是生命的奇观 多方面发挥特殊的功用。但当这条亘古以来一直追求自由的大水终被锁住时,人们还是蓦然生 人们惯常喜爱吟咏参天的大树,喜爱聆听它们博大生命的浩歌。但浩歌是一种境界,寂寞也 出一种怜惜、怅然和失落 是一种境界。浩歌是夏的宣言与旗帜,寂则是舂的预告和序曲。 去年十月底,我终于去了三峡。正是深秋时节,长江两岸的山峦有些冷峻之气,“无边落木 天无私覆,地无私载。对憧恨着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草,谁也没萧萧下,不尽长江滚表来”我的确感受到了大江的气势但老实说,三峡并没有找想象中那么 有权利去有意或无意地践踏它们…(选自《新世纪文学选刊》2002年8月号,有删改 美丽奇伟,山不够绿,水也不够清,浑黄的江水泥汤一样翻滚流淌。江面上往来船只很多,有 18文章把小花称作“雪野里的精灵”,意在表现小花的哪兰特点?(4分) 客轮,那上头满载着告别三峡的游人;也有货船,装满各种各样的物资,船体吃水很深,看了 让人揪心。江面繁忙而嘈杂,即使面对美景,也少了从容欣赏的情趣,只感到一种紧迫和忙乱 19请赏析“看到如此众多的小生命,坚忍不拔而又蓬逹勃勃地活在这雪地里,我的眼睛被染此时,距三峡明渠馘流只有几天的时间了,届时将要断航,该运的急用的货物要赶快运岀 南海北赶来的游客要最后看一眼原始的三峡。那时,我和所有的游客一样,都显得多情而惆怅。 0文章说“浩歌是一种境界,寂寞也是一种境界"。两种“境界“分别指什么?二者有何相 但在后来的日子里,当我实地目睹了涪陵、万州、云阳、巫山等地移民拆迁的许多现场后,却
- 4 - 那是七十年代末的一个暮冬，我到崂山顶峰的驻军观察所采访。大雪后的崂山，峰若玉雕， 石似晶铸。我与哨长扶石踏雪，拽枝腾挪，来到一向阳处的山坳。这时，我猛然发现，向阳的 竹林边，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在这银色的世界里，织出了一小片绿毯。 哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前，小心翼翼地用双手扒开雪层，并唤我过去观看。当我走至 巨石下，呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攒攒挤挤，比肩争头。 这些小花仅比米粒儿稍大，白的、紫的、蓝的、红的、黄的，五颜六色，星星点点。看到如此 众多的小生命，坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来。我惊异地 看着这些小生命，它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我……这些米粒般大小的生命，像是在告喻 我：希冀、渴望、追恋、向往，是一切生命的本质。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它 们也会顽强地举起美的萌芽，决不肯把生命的蓬帆轻易降落。 这些美的萌芽，是春的启明星，正在呼唤着春蕊的艳丽，春树的繁茂，春蚕的吐丝…… 前年元宵节前夕，我应长白山林场友人之邀，曾到雪国一游。一日下午，我和友人在莽莽的 安睡的一片杉林里漫游。蓦地，有几点蓝色的彩光在雪地里闪动，一下跃入我的眼帘，燃亮了 我的双瞳。我趋前蹲下细瞧，竟是几朵蓝色的小花。这蓝色的小生命，由纤纤的细茎挑着，那 吹弹得破的花萼，显得那样稚嫩和孱弱。 这雪国中的蓝色小生命，纤细里充溢着坚韧，孱弱里蕴藏着刚强，微小里含纳着博大；这小 小的生命里，也浸透着星的璀璨，月的妩媚，日的明丽。它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流 搏击，它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖，它们是这漫漫雪国里生命的精灵！友人告诉 我，这蓝色的小花名叫“白头翁”。 定林寺里的银杏树，崂山雪地里的小花小草，还有这雪国中的“白头翁”，都是造物主无与伦 比的杰作，都是生命的奇观…… 人们惯常喜爱吟咏参天的大树，喜爱聆听它们博大生命的浩歌。但浩歌是一种境界，寂寞也 是一种境界。浩歌是夏的宣言与旗帜，寂寞则是春的预告和序曲。 天无私覆，地无私载。对憧憬着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草，谁也没 有权利去有意或无意地践踏它们……（选自《新世纪文学选刊》2002 年 8 月号，有删改） 18.文章把小花称作“雪野里的精灵”，意在表现小花的哪些特点？（4 分） 19.请赏析“看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染 得灿烂起来”这句话。（4 分） 20.文章说“浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界”。两种“境界”分别指什么？二者有何相 同点?（6 分） 21.下列对文章的理解和分析，正确的两项是（4 分） A.银杏树以其在时空中的伟大，谱写了巍峨峥嵘的生命进行曲，“我”从第一次见到它开始， 就一直感到自己的渺小与卑微。 B.文章提到古人嘲笑“朝菌”、“蟪蛄”生命的话，目的是以人的浅薄自大来衬托小花小草的 伟大。 C.“它们也会顽强地举起美的萌芽”，其中的“美”，不仅指小花的外观，也只它们的精神。 D.本文以苏轼的话开篇，然后用生活中的三个场景，从三个角度说明生命的力量，最后收束 全文，含意深远。 E.结尾一段的意思是，我们应像天地公平地对待万物一样，善待那些弱小大生命。 重庆卷 五、(本大题共 4 小题，共 22 分) 阅读下文，完成第 15～18 题。 告别三峡 赵本夫 告别三峡，已经讲了几年。其间除去旅游部门炒作的成分，全国和世界各地的游客，多 是怀着真诚惜别的心情去三峡的。长江浩浩荡荡，自由自在地奔腾了亿万年，第一次被人类强 行改变它的面目。今年六月大坝蓄水后，上游六百多公里的长江，将变成一个狭长而巨大的水 库，三峡将不再是昔日的三峡，长江也不再是过去的长江了。它将失去许多原始的形态和野性， 变得温顺、驯服。建造三峡大坝是经过科学论证的，我们不怀疑它将在防洪、发电、航运等诸 多方面发挥特殊的功用。但当这条亘古以来一直追求自由的大水终被锁住时，人们还是蓦然生 出一种怜惜、怅然和失落。 去年十月底，我终于去了三峡。正是深秋时节，长江两岸的山峦有些冷峻之气，“无边落木 萧萧下，不尽长江滚滚来”。我的确感受到了大江的气势。但老实说，三峡并没有我想象中那么 美丽奇伟，山不够绿，水也不够清，浑黄的江水泥汤一样翻滚流淌。江面上往来船只很多，有 客轮，那上头满载着告别三峡的游人；也有货船，装满各种各样的物资，船体吃水很深，看了 让人揪心。江面繁忙而嘈杂，即使面对美景，也少了从容欣赏的情趣，只感到一种紧迫和忙乱。 此时，距三峡明渠截流只有几天的时间了，届时将要断航，该运的急用的货物要赶快运出，天 南海北赶来的游客要最后看一眼原始的三峡。那时，我和所有的游客一样，都显得多情而惆怅。 但在后来的日子里，当我实地目睹了涪陵、万州、云阳、巫山等地移民拆迁的许多现场后，却
突然发现自己和游人的多情惆怅是多么的空洞 我把这种感触叫做:“荒野无灯。”小时候怕黑,怕-个人呆在家里,怕窗外那些与神怪故事相 在整个三峡库区,有一百多万移民,其中有十二万人迁去外省定居,剩下的或远或近,也都连的响动。这种恐惧不是对黑暗本身,而是对藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。长大了,常走夜路, 要离开自己的家园。长江两岸,到处可见残墙断壁,瓦砾成堆,一座座县城,一个个乡镇和村在乡间,一次又一次地强化了我对黑暗的印象。天地浑然与漆黑的夜幕之中,天上无星无月 落,全都成了废墟。百万移民为三峡工程建设所作出的巨大牺牲,他们舍弃祖辈生活的土地远有时飘洒一些无端的雨丝,黑影幢幢,或是浓云或是山影或是树阴,黑暗在你面前悄然分开 离家乡的故事,搬走前夜一村人在露天场地上喝告别酒时相拥而泣的场面,临行前向滔滔长江又在你背后迅速合拢,只有路面上的水洼是亮的。这时候,我往往疾走如飞,目光朝着前方茫 向已成废墟的故土磕头祭拜的情景,一次次让我动容,让我顿生敬意。那时我才真切感到,他然地搜索,直至一盏灯像董火飞进心田,猛地点燃温暖全身的火——种热爱和感激之情。 们才是告别三峡的主角。游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情,而百万移民的告别才是人生之旅,总会经常穿行于荒野无灯的境界,如火车会钻进漆黑的隧洞。当列车在长长的隧 实实在在心裂肺感天动地的。 洞中穿行时,虽然身处险境,但作为乘车人,我们处之泰然,泰然是因为一种信任感和依赖感。 告别不一定都是坏事。在远离长江的地方,我同样也看到了一座座崭新的城市和村镇,是的,我们处于这个闹哄哄的世界,常常身处黑暗而不惊,有时来自一种盲目依赖和盲目信任。 三峡移民已经开始新的生活,建设新的家园。其实,在今天的中囯,移民已不应再被看成苦难因为无知,反而坦然地生活于黑暗中,啷管死神正盯着自己 的象征。中国所有的堿市都在急速发展,正是因为新移民走了进来。而为数更多的遍布全国的孤绝是一种人生境界,它对我们所产生的影响,远远超过了独行夜路所带给我们的刺激.有 打工族和流动人口,正像乌儿寻找新的栖息之地,随时准备把家乡作故乡,把他乡作家乡.在时候我身处闱市,四周是熙撫的人群,两旁是红红绿绿的彩灯,而我却如处荒野,心里刮 人类历史上,移民总是伴随着苦难和生离死别,但同时也促进了经济文化的交流乃至人种的优着凄冷的风。谁都可能产生这种体验,你明明被这个世界紧紧搂着,然而内心却感到自己是无 化。移民从来就是一股活水当年,如果没有欧洲移民,就不会有今天的美利坚。中国人固守人理睬的弃儿不仅在闹市里,甚至在熟悉的人群中,也会有这种孤绝感。那些熟悉的脸一下 家园,终老一生的传统观念已经发生了变化,移民正成为当今中国具有活力和开拓精神的一个子变得陌生了,没有一张对你说真话,没有一双眼睛使你感到温暖,无靠无助的感觉紧紧攫 洋体。(2003214) 住你的心,从环境到心境,都真是“荒野无灯,乞助和寻求怜悯是常被人采取的解脱方法,可 15.“游人的告别只是—个概念一个情结一种诗情,而百万移民的告别才是实实在在撕心裂肺惜这种解脱是以出卖或出让尊严与自信为代价的。人生之旅常常有一段难以摆脱的黑暗,它对 感天动地的”,这句话在文中的含意是什么?(4分) 每个人都同样严酷。这种黑暗也许是一个大时代的国家民族的浩劫,个人只分担了其中的一份 16梳理文章结构,回答下列问题 这种黑暗也许只是个人命运中的小插曲,诸如失恋、被诬、疾病等等 对其他人而言是微不足道的琐事。然而每个人在通过这段黑暗时所产生的心境是不同的 (2)“告别不一定都是坏事”这句话在文中有何作用?(2分) 脱的方式也会各异 17全文渗透着作者告别三峡的强烈情感,请具体说明其情感的变化。(6分 说到这里,我可以认为人是有灵魂的,因为我们平素看不到的内心世界,在这个时候往往会 8文章第三段中写三峽移民告别时“相拥而泣、临行前“磕头祭拜",第四段又写“中囯人显眼,会左右我们的言行。樨宗元的《江雪》-诗,应该是孤绝心境的最美描绘。“千山鸟飞绝 固守家园,终老一生的传统观念已经发生了变化”,这样写是否矛盾?请作简要分析。(6分) 万径人踪灭--在此绝灭之境,能心平气和地垂钓,是一种境界,能够不与人为伍的独钓又 山东卷 是一种境界,而能在绝灭孤独之中钓寒江之雪,乃是最高境界。以前老师讲课总说这是诗人失 六.本题为选做题,考生必须从所给(一)(二)两题中任选一题作答,不能全选。 意心态的写照。其实,人难免不失意,失意时不失人格,不失风骨,不失高洁,才可独居寒冷 (一)阅读下面的文字,完成19-22题。(18分) 的江峡中,成为高天银雪世界的唯一自持者。假如你在蓑笠翁的位置,会如何呢?我曾问自己。 灯火的温情 我说,我不如他,我不会怕冷,却会怕这荒野没有一盖唤我归去的为 不知是不是每个人都会有这么一段经历,在记忆中留下一段对黑暗很深的、难以忘怀的感触,19.作者在文章开头详细叙述了自己走乡间夜路的经历,这样写有什么好处?(4分)
- 5 - 突然发现自己和游人的多情惆怅是多么的空洞。 在整个三峡库区，有一百多万移民，其中有十二万人迁去外省定居，剩下的或远或近，也都 要离开自己的家园。长江两岸，到处可见残墙断壁，瓦砾成堆，一座座县城，一个个乡镇和村 落，全都成了废墟。百万移民为三峡工程建设所作出的巨大牺牲，他们舍弃祖辈生活的土地远 离家乡的故事，搬走前夜一村人在露天场地上喝告别酒时相拥而泣的场面，临行前向滔滔长江 向已成废墟的故土磕头祭拜的情景，一次次让我动容，让我顿生敬意。那时我才真切感到，他 们才是告别三峡的主角。游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情，而百万移民的告别才是 实实在在撕心裂肺感天动地的。 告别不一定都是坏事。在远离长江的地方，我同样也看到了一座座崭新的城市和村镇， 三峡移民已经开始新的生活，建设新的家园。其实，在今天的中国，移民已不应再被看成苦难 的象征。中国所有的城市都在急速发展，正是因为新移民走了进来。而为数更多的遍布全国的 打工族和流动人口，正像鸟儿寻找新的栖息之地，随时准备把家乡作故乡，把他乡作家乡。在 人类历史上，移民总是伴随着苦难和生离死别，但同时也促进了经济文化的交流乃至人种的优 化。移民从来就是一股活水。当年，如果没有欧洲移民，就不会有今天的美利坚。中国人固守 家园，终老一生的传统观念已经发生了变化，移民正成为当今中国具有活力和开拓精神的一个 群体。（2003.2.14） 15.“游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情，而百万移民的告别才是实实在在撕心裂肺 感天动地的”，这句话在文中的含意是什么?(4 分) 16.梳理文章结构，回答下列问题： (1)文章在材料安排上有何特点?(4 分) (2)“告别不一定都是坏事”这句话在文中有何作用?(2 分) 17.全文渗透着作者告别三峡的强烈情感，请具体说明其情感的变化。(6 分) 18.文章第三段中写三峡移民告别时“相拥而泣”、临行前“磕头祭拜”，第四段又写“中国人 固守家园，终老一生的传统观念已经发生了变化”，这样写是否矛盾?请作简要分析。(6 分) 山东卷 六．本题为选做题，考生必须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。 （一）阅读下面的文字，完成 19—22 题。（18 分） 灯火的温情 叶延滨 不知是不是每个人都会有这么一段经历，在记忆中留下一段对黑暗很深的、难以忘怀的感触， 我把这种感触叫做：“荒野无灯。”小时候怕黑，怕一个人呆在家里，怕窗外那些与神怪故事相 连的响动。这种恐惧不是对黑暗本身，而是对藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。长大了，常走夜路， 在乡间，一次又一次地强化了我对黑暗的印象。天地浑然与漆黑的夜幕之中，天上无星无月， 有时飘洒一些无端的雨丝，黑影幢幢，或是浓云或是山影或是树阴，黑暗在你面前悄然分开， 又在你背后迅速合拢，只有路面上的水洼是亮的。这时候，我往往疾走如飞，目光朝着前方茫 然地搜索，直至一盏灯像萤火飞进心田，猛地点燃温暖全身的火——一种热爱和感激之情。 人生之旅，总会经常穿行于荒野无灯的境界，如火车会钻进漆黑的隧洞。当列车在长长的隧 洞中穿行时，虽然身处险境，但作为乘车人，我们处之泰然，泰然是因为一种信任感和依赖感。 是的，我们处于这个闹哄哄的世界，常常身处黑暗而不惊，有时来自一种盲目依赖和盲目信任。 因为无知，反而坦然地生活于黑暗中，哪管死神正盯着自己。 孤绝是一种人生境界，它对我们所产生的影响，远远超过了独行夜路所带给我们的刺激。有 时候我身处闹市，四周是熙熙攘攘的人群，两旁是红红绿绿的彩灯，而我却如处荒野，心里刮 着凄冷的风。谁都可能产生这种体验，你明明被这个世界紧紧搂着，然而内心却感到自己是无 人理睬的弃儿。不仅在闹市里，甚至在熟悉的人群中，也会有这种孤绝感。那些熟悉的脸一下 子变得陌生了，没有一张嘴对你说真话，没有一双眼睛使你感到温暖，无靠无助的感觉紧紧攫 住你的心，从环境到心境，都真是“荒野无灯”。乞助和寻求怜悯是常被人采取的解脱方法，可 惜这种解脱是以出卖或出让尊严与自信为代价的。人生之旅常常有一段难以摆脱的黑暗，它对 每个人都同样严酷。这种黑暗也许是一个大时代的国家民族的浩劫，个人只分担了其中的一份； 这种黑暗也许只是个人命运中的小插曲，诸如失恋、被诬、疾病等等， 对其他人而言是微不足道的琐事。然而每个人在通过这段黑暗时所产生的心境是不同的，解 脱的方式也会各异。 说到这里，我可以认为人是有灵魂的，因为我们平素看不到的内心世界，在这个时候往往会 显眼，会左右我们的言行。柳宗元的《江雪》一诗，应该是孤绝心境的最美描绘。“千山鸟飞绝， 万径人踪灭”-----在此绝灭之境，能心平气和地垂钓，是一种境界，能够不与人为伍的独钓又 是一种境界，而能在绝灭孤独之中钓寒江之雪，乃是最高境界。以前老师讲课总说这是诗人失 意心态的写照。其实，人难免不失意，失意时不失人格，不失风骨，不失高洁，才可独居寒冷 的江峡中，成为高天银雪世界的唯一自持者。假如你在蓑笠翁的位置，会如何呢？我曾问自己。 我说，我不如他，我不会怕冷，却会怕这荒野没有一盏唤我归去的灯…… （文章有删改） 19．作者在文章开头详细叙述了自己走乡间夜路的经历，这样写有什么好处？（4 分）