第二章 传统瑜伽主要典籍与核心理论 瑜伽建立在印度传统哲学和气、脉学说的基础上。早期的瑜伽和《吠陀经》、 《薄伽梵歌》等哲学经典联系紧密。帕坦伽利(Patanjali)的瑜伽经(Yoga Sutra) 是瑜伽形成体系的标志。哈他瑜伽之光(Hatha Yoga Pradeepika)详细介绍了瑜 伽练习的方法，成为广大瑜伽练习者的实践指南。瑜伽理论对人体的认识主要体 现在五大元素(Five Elements)、七个功能(Seven Dhatas)、五层身体(Pancha Kosha)和三脉七轮(Nadi&Chakras)等学说。 第一节传统瑜伽咖主要典籍 一、瑜伽经(Yoga Sutra) 《瑜伽经》纲领性地阐述瑜伽哲学。《瑜伽经》(Yoga Sutra)是瑜伽形成 体系的标志，帕坦伽利(Patanjali)被认为是《瑜伽经》的作者。从著作的语言 风格推测，《瑜伽经》的出现最有可能是在公元前四世纪到公元前二世纪之间。 《瑜伽经》由四个篇章组成，共195节格言（箴言）： 1、三昧篇Samadhi Pada(5l节) 2、实践篇Sadhana Pada(55节) 3、禅定Vibhuti Pada(55节) 4、解脱篇Kaivalya Pada(34节) 《瑜伽经》提出了著名的Ashtanga Yoga“八支分瑜伽”，练习瑜伽的八个部 分是（图2-1）： 图2-1瑜伽练习8个步骤
第二章 传统瑜伽主要典籍与核心理论 瑜伽建立在印度传统哲学和气、脉学说的基础上。早期的瑜伽和《吠陀经》、 《薄伽梵歌》等哲学经典联系紧密。帕坦伽利（Patanjali）的瑜伽经（Yoga Sutra） 是瑜伽形成体系的标志。哈他瑜伽之光（Hatha Yoga Pradeepika）详细介绍了瑜 伽练习的方法，成为广大瑜伽练习者的实践指南。瑜伽理论对人体的认识主要体 现在五大元素（Five Elements）、七个功能（Seven Dhatas）、五层身体（Pancha Kosha）和三脉七轮（Nadi & Chakras）等学说。 第一节 传统瑜伽主要典籍 一、瑜伽经（Yoga Sutra） 《瑜伽经》纲领性地阐述瑜伽哲学。《瑜伽经》（Yoga Sutra）是瑜伽形成 体系的标志，帕坦伽利（Patanjali）被认为是《瑜伽经》的作者。从著作的语言 风格推测，《瑜伽经》的出现最有可能是在公元前四世纪到公元前二世纪之间。 《瑜伽经》由四个篇章组成，共 195 节格言（箴言）： 1、三昧篇 Samadhi Pada（51 节） 2、实践篇 Sadhana Pada（55 节） 3、禅定 Vibhuti Pada（55 节） 4、解脱篇 Kaivalya Pada（34 节） 《瑜伽经》提出了著名的 Ashtanga Yoga“八支分瑜伽”,练习瑜伽的八个部 分是（图 2-1）： 图 2-1 瑜伽练习 8 个步骤 7 6 5 8 4 3 2 1
(1)Yamas--l0条人与人以及人与人自然环境和谐相处的原则。 (2)Niyamas---10条养成个人良好生活习惯的原则。 (3)Asanas--体位法：即瑜伽的动作姿势，柔韧、力量、协调、平衡等身体练 习。 (4)Pranayama--呼吸练习：通过控制呼吸，来控制生命本体能量(Prana),进 而达到心境的平和。 (5)Pratyahara-摄心：把散乱的心收回来，重新认识自己的心理，自己的身体 感受。因为我们的心，习惯了向外驰骋，很少观察自己。 (6)Dharana-Cencentration:练习注意力的集中、专注，培养活在当下的习惯。 (7)Dhyana--Meditation,冥想：深层次地观想，引发内心的喜悦。 (8)Samadhi---三摩地：超越情感、烦恼的束缚，实现真正的身心和谐、健康。 二、哈他瑜伽之光(Hatha Yoga Pradeepika) 哈他瑜伽之光(Hatha Yoga Pradeepika)的作者是斯瓦特玛拉玛(Yogi Swatmarama),编著时间约在I5世纪，由梵语编写，是众多梵文哈达瑜伽经典 中最完整、最系统的著作。《哈他瑜伽之光》侧重于阐述瑜伽的实践练习，详细 清晰地注释了哈达瑜伽的“体位法”、“调息法”、“身印”、“三摩地”四部 分，共385节经。书中详细描述了八种呼吸控制法，成为广大瑜伽练习者的实践 指南。 Hatha”一词有两个梵语词根组成，分别意为太阳的ha”和月亮的tha”, 象征对应的能量：热和冷，正和负，水和火，雌和雄等等。两个词组成Hatha” 时，意为充满力量的。因此“Hatha Yoga'指结合我们阳性的能量和阴性的能量， 以使个体净化、平衡，同时产生强大的力量。 哈他瑜伽之光(Hatha Yoga Pradeepika)论述了哈他瑜伽体系的五个方面： 1、体位法(Asana) 2、六种清洁法(Kriyas) 3、八种呼吸控制法(Kumbhaka) 4、收束法和契合法(Bandha&Mudra) 5、经脉(Nadas)、气轮(Pingala)、脉(Ida)及昆达利尼(Kundalini)
（1）Yamas---10 条人与人以及人与人自然环境和谐相处的原则。 （2）Niyamas--- 10 条养成个人良好生活习惯的原则。 （3）Asanas---体位法：即瑜伽的动作姿势，柔韧、力量、协调、平衡等身体练 习。 （4）Pranayama---呼吸练习：通过控制呼吸，来控制生命本体能量（Prana），进 而达到心境的平和。 （5）Pratyahara---摄心：把散乱的心收回来，重新认识自己的心理，自己的身体 感受。因为我们的心，习惯了向外驰骋，很少观察自己。 （6）Dharana---Cencentration:练习注意力的集中、专注，培养“活在当下”的习惯。 （7）Dhyana--- Meditation，冥想：深层次地观想，引发内心的喜悦。 （8）Samadhi---三摩地：超越情感、烦恼的束缚，实现真正的身心和谐、健康。 二、哈他瑜伽之光（Hatha Yoga Pradeepika） 哈他瑜伽之光（Hatha Yoga Pradeepika）的作者是斯瓦特玛拉玛（Yogi Swatmarama），编著时间约在 15 世纪，由梵语编写，是众多梵文哈达瑜伽经典 中最完整、最系统的著作。《哈他瑜伽之光》侧重于阐述瑜伽的实践练习，详细 清晰地注释了哈达瑜伽的“体位法”、“调息法”、“身印”、“三摩地”四部 分，共 385 节经。书中详细描述了八种呼吸控制法，成为广大瑜伽练习者的实践 指南。 “Hatha”一词有两个梵语词根组成，分别意为太阳的“ha”和月亮的“tha”， 象征对应的能量：热和冷，正和负，水和火，雌和雄等等。两个词组成“Hatha” 时，意为充满力量的。因此“Hatha Yoga”指结合我们阳性的能量和阴性的能量， 以使个体净化、平衡，同时产生强大的力量。 哈他瑜伽之光（Hatha Yoga Pradeepika）论述了哈他瑜伽体系的五个方面： 1、体位法（Asana） 2、六种清洁法（Kriyas） 3、八种呼吸控制法（Kumbhaka） 4、收束法和契合法(Bandha & Mudra) 5、经脉（Nadas）、气轮（Pingala）、脉（Ida）及昆达利尼（Kundalini）
三、阿育韦达（吠陀）(Ayurveda) 阿育韦达(Ayurveda)由两个字组成：Ayur指生命，Veda为知识、科学之 意，因此阿育韦达一词的意思为生命的科学。阿育韦达是印度最古老的医学体系 之一，同时也代表一种健康的生活方式。阿育韦达养生学是通过利用自然界及其 产物，恢复人类与自然界和谐共存基本平衡，这种观念贯穿于疾病预防和治疗病 痛的整个过程（见图2-2）。 瑜伽 体位法 冥想 饮食 韦达 养生学 草药 按摩 图2-2韦达养生体系 瑜伽养生中的饮食疗法，主要来源于阿育韦达，而阿育韦达作为自然整体疗 法，也运用了瑜伽的体位法和冥想。瑜伽与阿育韦达的结合运用，是古代瑜伽练 习者们维持身体健康、消除疾病的途径，也是现代瑜伽理疗的基础。 在阿育韦达养生学的观点中，生命由身体、感觉、精神和灵魂构成。人有三 种体液（气、胆汁、粘液）、七种基本组织（血液、原生质、肌肉、脂肪、骨、 骨髓和精液)以及身体产生的废弃物。人体的发育与衰老，以及人体各要素的循 环与我们所吃的食物有关。 治疗方法通常包括：通过调节饮食而使身心系统恢复平衡、纠正不良生活习 惯和行为、药物治疗以及采取预防性疗法
三、阿育韦达（吠陀）（Ayurveda） 阿育韦达（Ayurveda）由两个字组成：Ayur 指生命，Veda 为知识、科学之 意，因此阿育韦达一词的意思为生命的科学。阿育韦达是印度最古老的医学体系 之一，同时也代表一种健康的生活方式。阿育韦达养生学是通过利用自然界及其 产物，恢复人类与自然界和谐共存基本平衡，这种观念贯穿于疾病预防和治疗病 痛的整个过程（见图 2-2）。 图 2-2 韦达养生体系 瑜伽养生中的饮食疗法，主要来源于阿育韦达，而阿育韦达作为自然整体疗 法，也运用了瑜伽的体位法和冥想。瑜伽与阿育韦达的结合运用，是古代瑜伽练 习者们维持身体健康、消除疾病的途径，也是现代瑜伽理疗的基础。 在阿育韦达养生学的观点中，生命由身体、感觉、精神和灵魂构成。人有三 种体液（气、胆汁、粘液）、七种基本组织（血液、原生质、肌肉、脂肪、骨、 骨髓和精液）以及身体产生的废弃物。人体的发育与衰老，以及人体各要素的循 环与我们所吃的食物有关。 治疗方法通常包括：通过调节饮食而使身心系统恢复平衡、纠正不良生活习 惯和行为、药物治疗以及采取预防性疗法。 饮食 草药 按摩 冥想 瑜伽 体位法 韦达 养生学
在阿育韦达养生学中，调节饮食是一项重要的治疗方法。这是因为人体被认 为是食物的产物，食物是一切新陈代谢和生命活动的基础，个体的精神状况及其 性情受其所吃食物的影响。食物缺乏营养或者没被有效转化，都会导致各种各样 的疾病。 有一句大家都挺熟的西方谚语：“你吃了什么，你就是什么。”(You are what you eat)然而韦达养生学的看法是：“你的身心状态是由你已消化吸收，加上 你不能消化吸收的东西组合而成的。” 换而言之，不见得你吃了什么就一定会得到它的益处：原因是：有可能你 根本无法消化吸收某种食物。身心无法消化的“食粮”在身体、精微体当中累积 形成“食垢”，成为一切身心疾病的根源。 阿育韦达描述了食物的三种属性（详见表1） 表1食物的三种属性与作用 分 类 悦性食物 惰性食物 刺激性食物 富于营养，新鲜可口， 不新鲜、放置过久、腐烂、 太过酸、辣、苦、咸：太 特征 易于消化和吸收 发臭，难以消化 过刺激、干燥，太烫等 新鲜水果、谷物类、蔬 肉类、海产类、蛋类，方 咖啡、茶，辣椒，香烟， 举例 菜类、坚果类 便面，罐头，饼干等 酒，榴莲：腌制咸菜等 产生愉悦、善良、清醒 容易产生饱涨感但缺少营 引起沮丧、亢奋、激动、 对人体的 理智等积极作用 养，引起懒惰、嫉妒、好 失眠等反应 作用 斗等不良习气 按照阿育韦达养生理论，治疗疾病的方法大致可以分为以下几类： l.净化治疗(Shodhana),包括内部净化和外部净化，通过催吐、致泻、沐 浴、发汗等手段，祛除身体和精神疾病的诱发因素。 2.缓解治疗(Shamana),抑制人体内的有害体液。 3.饮食和运动处方(Pathya Vyavastha),包括对饮食、运动、生活习惯和心 理状态等方面进行指导并指明禁忌情况。 4.消除致病因素治疗(Nidan Parivarjan),消除病人在饮食和生活方式方面 存在的致病因素
在阿育韦达养生学中，调节饮食是一项重要的治疗方法。这是因为人体被认 为是食物的产物，食物是一切新陈代谢和生命活动的基础，个体的精神状况及其 性情受其所吃食物的影响。食物缺乏营养或者没被有效转化，都会导致各种各样 的疾病。 有一句大家都挺熟的西方谚语：“你吃了什么，你就是什么。”（You are what you eat）然而韦达养生学的看法是：“你的身心状态是由你已消化吸收，加上 你不能消化吸收的东西组合而成的。” 换而言之，不见得你吃了什么就一定会得到它的益处；原因是：有可能你 根本无法消化吸收某种食物。身心无法消化的“食粮”在身体、精微体当中累积 形成“食垢”，成为一切身心疾病的根源。 阿育韦达描述了食物的三种属性（详见表 1） 表 1 食物的三种属性与作用 分 类 悦性食物 惰性食物 刺激性食物 特征 富于营养，新鲜可口， 易于消化和吸收 不新鲜、放置过久、腐烂、 发臭，难以消化 太过酸、辣、苦、咸；太 过刺激、干燥，太烫等 举例 新鲜水果、谷物类、蔬 菜类、坚果类 肉类、海产类、蛋类，方 便面，罐头，饼干等 咖啡、茶，辣椒，香烟， 酒，榴莲；腌制咸菜等 对人体的 作用 产生愉悦、善良、清醒 理智等积极作用 容易产生饱涨感但缺少营 养，引起懒惰、嫉妒、好 斗等不良习气 引起沮丧、亢奋、激动、 失眠等反应 按照阿育韦达养生理论，治疗疾病的方法大致可以分为以下几类： 1.净化治疗（Shodhana），包括内部净化和外部净化，通过催吐、致泻、沐 浴、发汗等手段，祛除身体和精神疾病的诱发因素。 2.缓解治疗（Shamana），抑制人体内的有害体液。 3.饮食和运动处方（Pathya Vyavastha），包括对饮食、运动、生活习惯和心 理状态等方面进行指导并指明禁忌情况。 4.消除致病因素治疗（Nidan Parivarjan），消除病人在饮食和生活方式方面 存在的致病因素
5.心理疗法(Satvavajaya),主要涉及心理疾病领域，包括如何戒除不健康 的心理欲望和如何培养勇气、增强记忆力和集中精神。 6.利用免疫和强身健体药物的治疗(Rasayana),用来增强机体的力量和活 力。通过这种治疗可以产生许多积极效果，包括全面强身健体，加强记忆力和智 力，提高对疾病的免疫力，保持年轻，改善肤色以及保持身心的最佳状态。 第二节 传统瑜伽咖核心理论 瑜伽理论体系中，对人体的认识主要体现在五大元素(Five Elements)、七 个功能(Seven Dhatas)、三个身体(Three body)及身体的五个层面(Five Pancha Kosha)和三脉七轮(Nadi&Chakras)理论。 一、五大元素理论(Five Elements) 瑜伽理论认为，人体由五大元素组成：土、水、火、风、以太（空），这五 大元素是组成物质世界的基础材料。土代表物质的固态，特征是稳定性。包括身 体中的皮肤、肌肉、骨骼、头发等：水代表物质的液态，特征是流动性。包括唾 液、消化液、血液、各种体液：火是一种力量，有形而无质，特征是能将固态转 变成液态和气态。火控制体内新陈代谢和各种酶、激素的转化：风代表物质的气 态，特征是行动力和爆发力，引发行动，如肌肉的运动、胃肠的蠕动、神经传导 等：以太就是空间，在人体中，口腔、消化道、肺泡、微血管等空腔结构都包括 在内
5.心理疗法（Satvavajaya），主要涉及心理疾病领域，包括如何戒除不健康 的心理欲望和如何培养勇气、增强记忆力和集中精神。 6.利用免疫和强身健体药物的治疗（Rasayana），用来增强机体的力量和活 力。通过这种治疗可以产生许多积极效果，包括全面强身健体，加强记忆力和智 力，提高对疾病的免疫力，保持年轻，改善肤色以及保持身心的最佳状态。 第二节 传统瑜伽核心理论 瑜伽理论体系中，对人体的认识主要体现在五大元素（Five Elements）、七 个功能（Seven Dhatas）、三个身体（Three body）及身体的五个层面（Five Pancha Kosha）和三脉七轮（Nadi & Chakras）理论。 一、五大元素理论（Five Elements） 瑜伽理论认为，人体由五大元素组成：土、水、火、风、以太（空），这五 大元素是组成物质世界的基础材料。土代表物质的固态，特征是稳定性。包括身 体中的皮肤、肌肉、骨骼、头发等；水代表物质的液态，特征是流动性。包括唾 液、消化液、血液、各种体液；火是一种力量，有形而无质，特征是能将固态转 变成液态和气态。火控制体内新陈代谢和各种酶、激素的转化；风代表物质的气 态，特征是行动力和爆发力，引发行动，如肌肉的运动、胃肠的蠕动、神经传导 等；以太就是空间，在人体中，口腔、消化道、肺泡、微血管等空腔结构都包括 在内