《墨子》选读《兼爱》教案 教学目标 1、认知目标 积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识 2、技能目标 能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识,去阅读浅易的文言文。 3、情感目标 体会\兼爱\思想内涵,进一步思考其对现代社会的意义。 教学重难点 多义词义项的归纳和墨子思想的理解、说理方法。 课时安排 2课时 课前预习 1、初读课文,了解课文大意 2、查找资料,了解墨家思想的特点,及其与儒家思想的不同之处。 教学过程 第一课时 导语 先让学生看课本“引入话题”部分。 春秋战国时期,是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌,旧的政 治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解,而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全 建立起来,一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众 暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至岀现下层人民被迫“易子而食”的惨状。就是 在这样一个动荡不安的时代里,一位伟大的人道主义者,一位伟大的哲学家、社会活动家、 教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。墨子亲眼目睹了当时社会
《墨子》选读《兼爱》教案 教学目标 1、认知目标 积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。 2、技能目标 能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。 3、情感目标 体会\'兼爱\'思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。 教学重难点 多义词义项的归纳和墨子思想的理解、说理方法。 课时安排 2 课时 课前预习 1、初读课文，了解课文大意。 2、查找资料，了解墨家思想的特点，及其与儒家思想的不同之处。 教学过程 第一课时 一、导语 先让学生看课本“引入话题”部分。 春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政 治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全 建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众 暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。就是 在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、 教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。墨子亲眼目睹了当时社会
的不合理现象,提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施,成为 我们民族精神绵延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志土为着真理和理想而不懈地奋斗 和努力。墨子的精神,直到今日读来,仍有一定的指导意义和启迪力量,因此,让我们敞 开心扉再次走进墨子的伟大思想王国吧 二、墨子生平及思想简介(用提问法介绍) 墨子姓墨名翟。他是—位哲学家,是墨家学派的创始人和集大成者。墨家学派不仅是 一个思想文化团体,而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时 人数多达数百人,他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者,而且还直接 参与社会活动,如楚国欲攻打宋国时,墨子就派学生禽滑厘带领300多人保卫宋国。墨 家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃,死不还踵”,是一支非常能战斗的队伍。 墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活 动家,他出身于平民世家,一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的 生活,立足现实,崇尚和平,以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家,曾周 游列国,广收门徒,施教四方,为了天下劳苦大众的利益呕心沥血 墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家 墨子的学说思想主要包括以下几点:①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、 兄弟都要兼相爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上岀现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象 是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。③ 尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为,国君是国中贤者,百姓应以君上之是 非为是非。他还认为上面了解下情也很重要,因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君 上任用贤者而废抑不肖者。④节用。节用是墨家非常强调的-种观点,他们抨击君主、贵 族的奢侈浪费,尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样, 过着极为俭朴的生活。 三、熟读课文,纠正学生不正确的读音 四、学习重难点字词句
的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为 我们民族精神绵延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地奋斗 和努力。墨子的精神，直到今日读来，仍有一定的指导意义和启迪力量，因此，让我们敞 开心扉再次走进墨子的伟大思想王国吧！ 二、墨子生平及思想简介（用提问法介绍） 墨子姓墨名翟。他是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。墨家学派不仅是 一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时 人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接 参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领３００多人保卫宋国。墨 家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。 墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活 动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的 生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周 游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。 墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家。 墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、 兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象， 是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。③ 尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是 非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君 上任用贤者而废抑不肖者。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵 族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样， 过着极为俭朴的生活。 三、熟读课文，纠正学生不正确的读音。 四、学习重难点字词句
1通假举要 既以非之(“以通\已\) 天下之难物于故也(“于通\迂”) 天下之士君子特不识其利辩其故也辩通辨) 昔者楚灵王好土细要(“要\通\腰”) 教驯其臣(驯通“训 破碎乱行(碎通萃”) 贵必敖贱敖\通\傲”) 2古今异义 仁人之所以为事者古义:用来……的,拿来…今义因果关系的连词。) 士闻鼓音,破碎乱行(乂:破,人群分散,行列混乱碎,通`萃`,聚集;今义破成碎块。 害人者,人亦从而害之(古义:从,跟从,跟随。而,连词来今义连词,上文是原 因、方法等,下文是结果、目的等。) 3·词多义 以不相爱生(因为) 以以兼相爱、交相利之法易之(用) 人以见于君,出以践于朝连词,表并列) 之是以仁者非之代词'它”) 此何难之有焉(助词,宾语前置标志) 必兴天下之利,除去天下之害(助词N的\) 恶恶人者,人亦从而恶之厌恶) 昔者晋文公好土之恶衣(坏的,不好的)
1·通假举要 既以非之（“以\'通\'已\') 天下之难物于故也（“于\'通\'迂”） 天下之士君子特不识其利、辩其故也(\'辩\'通\'辨”) 昔者楚灵王好士细要（“要\'通\'腰”） 教驯其臣(\'驯\'通“训\') 破碎乱行(\'碎\'通\'萃”) 贵必敖贱(\'敖\'通\'傲”) 2·古今异义 仁人之所以为事者(古义:用来……的，拿来……的;今义:因果关系的连词。) 士闻鼓音，破碎乱行(古义:破，人群分散，行列混乱;碎，通\'萃\'，聚集;今义:破成碎块。) 害人者，人亦从而害之(古义:从，跟从，跟随。而，连词\'来\';今义:连词，上文是原 因、方法等，下文是结果、目的等。) 3·一词多义 以不相爱生(因为) 以 以兼相爱、交相利之法易之(用) 人以见于君，出以践于朝(连词，表并列) 之 是以仁者非之(代词\'它”) 此何难之有焉(助词，宾语前置标志) 必兴天下之利，除去天下之害(助词\'的\') 恶 恶人者，人亦从而恶之(厌恶) 昔者晋文公好士之恶衣(坏的，不好的)
独今诸侯独知爱其国(惟独,只) 独乐乐,与人乐乐,孰乐独自 相如虽驽,独畏廉将军哉(难道) 4、串解课本中其它重要词语 五、学生朗读课文 六、布置作业 熟读课文。做课后练习 第二课时 检查学生熟读课文情况 二、看题目及课文思考,什么叫做“兼相爱,交相利”? 即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。 在墨子眼中,“天下之害”有哪些具体体现? 见课本第一段。 四、为什么会出现这种局面?用什么方法可以消除? 墨子认为天下的一切灾难,人间的一切邪恶,包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、 诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会,包括调解社会矛盾和由乱 变治等,即要\以兼相爱、交相利之法易之。 五、墨子这种看法是否正确? 墨子因不明了社会治乱的根源,从而提出不分\王公大人\与万民\的阶级差别,都 要\兼爱`“同利\的主张。但由于时代的限制,他没有意识到人民的力量。所以此种主张 只是一种善良的幻想 六、你对“兼相爱,交相利”有何看法?也可以谈谈它给你的启迪。 有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论,有的人为了求快,打饭或看病时喜欢 插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只 知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来,由此营造个和谐的社会
独 今诸侯独知爱其国(惟独，只) 独乐乐，与人乐乐，孰乐(独自) 相如虽驽，独畏廉将军哉(难道) 4、串解课本中其它重要词语。 五、学生朗读课文。 六、布置作业 熟读课文。做课后练习。 第二课时 一、检查学生熟读课文情况 二、看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？ 即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。 三、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现？ 见课本第一段。 四、为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？ 墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、 诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱 变治等，即要\'以兼相爱、交相利之法易之\'。 五、墨子这种看法是否正确？ 墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分\'王公大人\'与\'万民\'的阶级差别，都 要\'兼爱\'“同利\'的主张。但由于时代的限制，他没有意识到人民的力量。所以此种主张 只是一种善良的幻想。 六、你对“兼相爱，交相利”有何看法？也可以谈谈它给你的启迪。 有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢 插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只 知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会
七、墨家思想与儒家思想有何不同? 从历史进程看,儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门,接受过孔子思想的训练,后来深 感儒家厚葬浪费财物而贫民服丧时间太久伤害身体而妨碍工作于是反叛儒家自立门户 墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏,后来师从墨子,并成 为墨家学派的著名人物。由此可见,墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与 之相对抗的学术团体。 兼爱:墨家主张的兼爱是无差别的,而儒家主张的仁爱是有差别的。打个比方说,墨 家认为大家都是地球上的人,应该互相爱护;爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为 我是中国人,我更爱中国人;我是雷州人,我更爱中国人中的雷州人。墨家认为,儒家对 礼”的看法是:陌生人踩了你的脚,陌生人要道歉;那么最贤能的王公大人们踩了你的 脚呢?你爹踩了你的脚呢?他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你贤能,你爹是 你的长辈,是你的亲人。(儒家主张礼不下士人)墨家对此予以了揭露与批驳:王公大人 们不是最贤能的人吗?他们凭什么不还礼呢?不讲礼难道还是贤能的人?那么儒家的 礼”也就是有阶级的礼,虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧!再者,你爹对你来说不 是比陌生人要亲吗?那么他为什么反而可以不还礼了?难道是生疏的人才有必要讲礼亲 人反而可以不讲礼了?这样的礼不是颠倒的吗? 非攻:反对现行战争。(儒家支持贤能君王发动战争,支持“仁义“的大国兼并小国 主张“贤”人消灭“不肖”之人) 节葬:反对厚葬,活着的人还有不温饱的,那么为什么还要在死人身上花费那么多 呢?反对为了死人而折磨活人。(儒家特别鄙视这个主张,认为墨家鄙视祖先,是野蛮人) 节用:反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节,反对增加百姓不必要的负担。认为越是 贤能的人,越是王公大人,越应当节俭。(儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。) 非命:认为没有什么天命,命运是由我们自己掌握的。宿命论是剥削阶级的遮羞布, 是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织出来的—我富有,为什么呢?我有天命。你穷, 为什么呢?因为你命当如此。(儒家不管你怎么做都不会改变的,你只能等待被命改变)
七、墨家思想与儒家思想有何不同？ 从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深 感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户， 墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成 为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与 之相对抗的学术团体。 兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。打个比方说，墨 家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为 我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我更爱中国人中的雷州人。墨家认为，儒家对 “礼”的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉；那么最贤能的王公大人们踩了你的 脚呢？你爹踩了你的脚呢？他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你贤能，你爹是 你的长辈，是你的亲人。（儒家主张礼不下士人）墨家对此予以了揭露与批驳：王公大人 们不是最贤能的人吗？他们凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么儒家的 “礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧！再者，你爹对你来说不 是比陌生人要亲吗？那么他为什么反而可以不还礼了？难道是生疏的人才有必要讲礼，亲 人反而可以不讲礼了？这样的礼不是颠倒的吗？ 非攻： 反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国， 主张“贤”人消灭“不肖”之人） 节葬： 反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么还要在死人身上花费那么多 呢？反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人） 节用： 反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓不必要的负担。认为越是 贤能的人，越是王公大人，越应当节俭。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。） 非命： 认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。宿命论是剥削阶级的遮羞布， 是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织出来的——我富有，为什么呢？我有天命。你穷， 为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变）