《先秦诸子测试卷》测试卷及其答案

《先秦诸子测试卷》测试卷及其答案 (满分150分答题时间150分钟) 姓名 班级: 现代文阅读(每小题3分,共9分) 阅读下面的文字,完成1-3题 人生的四种境界 张世英 按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度,人生境界可分为四个 层次,即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界 最低的境界为“欲求的境界″。人生之初,这种境界中只知道满足个人生存所必需的最 低欲望,故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后,生活于越来越高级的境界时,此种最 低境界仍潜存于人生之中。现实中,也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的 欲求境界”,而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣 味低级”的人。 第二种境界为“求知的境界"。在这一境界,自我作为主体,有了进一步认知作为客体 之物的规律和秩序的要求。有了知识,掌握了规律,人的精神自由程度、人生的意义和价值 就大大提升了一步。所以,求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之 后,而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看,也显然比欲求境界高一个层次。 第三种境界为“道德境界"。它和求和境界的岀现几乎同时发生,也许稍后。就此而言, 把道德境界列在求知境界之后,只具有相对的意义。但从实现人生意义与价值的角度和实现 精神自由的角度而言,则道德境界之高于求知境界,是不待言的。发展到这一水平的“自我 具有责任感和义务感,这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力,把自己看作是命运的 主人,而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程,当独 立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时,其道德意识从“我们”出发 推及“我们”之外的他人。 人生的最高精神境界是“审美境界"。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关 系,它把对象融入自我之中,而达到情景交融的意识;审美意识也超越了求知境界和道德境 界中的实践关系。这样,审美境界既超越了认识的限制,也超越了功用、欲念和外在目的以 及“"应该”的限制,而成为超然于现实之外的自由境界。 在现实的人生中,这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种 境界而不掺杂其他境界,只不过现实的人,往往以某一种境界占主导地位,其他次之。于是 我们才能在日常生活中区分岀某人是低级境界、低级趣味的人生,某人是高级境界、高级趣 味的人,某人是以道徳境界占主导地位的道德家,某人是以审美境界占主导地位的真正的诗 人、真正的艺术家 (节选自2009年12月31日《光明日报》,有删改) 关于“人生境界”的理解,符合原文意思的一项是 A.它存在于人的自我发展历程中,体现着实现人生价值和精神自由的高低程度 B.它由四个层次组成,从幼年到成人,人的每一个时期都要经历这四个层次。 C.现实的人生中,这是一个整体,是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的 D.每个人的人生境界表现错综复杂,不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段 2.对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述,不符合原文意思的一项是 A.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后,并不意味着前者就一定比后者出现 得晚。 B.达到了“求知境界”,人具备了知识,掌握了规律,为“道德境界”的产生创造了 条件

《先秦诸子测试卷》测试卷及其答案 （满分 150 分 答题时间 150 分钟） 姓名： 班级： 一、现代文阅读（每小题 3 分，共 9 分） 阅读下面的文字，完成 1—3 题 人生的四种境界 张世英 按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个 层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。 最低的境界为“欲求的境界”。人生之初，这种境界中只知道满足个人生存所必需的最 低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最 低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的 “欲求境界”，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣 味低级”的人。 第二种境界为“求知的境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体 之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值 就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之 后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。 第三种境界为“道德境界”。它和求和境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言， 把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从实现人生意义与价值的角度和实现 精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我” 具有责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的 主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程，当独 立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发， 推及“我们”之外的他人。 人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关 系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意识；审美意识也超越了求知境界和道德境 界中的实践关系。这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以 及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。 在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种 境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是 我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人生，某人是高级境界、高级趣 味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗 人、真正的艺术家。 （节选自 2009 年 12 月 31 日《光明日报》，有删改） 1．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是 A．它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。 B．它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。 C．现实的人生中，这是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。 D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。 2．对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是 A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，，并不意味着前者就一定比后者出现 得晚。 B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了 条件

C.责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”,并高于“求知境界 D.“求知境界”虽也把“自我”作为主体,但这个“自我”却不同于“道德境界”中 的“自我”。 3.下列表述,符合原文意思的一项是 A.“欲求境界”是人生的最低境界,这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排 斥的。 B.“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必需的最低欲望,而对规律 与秩序有了认知的要求。 C.“道德境界”中的人不再关注自我,而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决 定时的中心了 D.“审美境界”是人生最高的精神境界,到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三 种境界 三、文言文阅读(共34分) (一)课内文言阅读(4题每空1分,5题4分,共6分) 阅读下面《孟子》选段,回答问题。 孟子见梁惠王。王日:“叟,不远干里而来,亦将有以利吾国乎? 孟子对日:“王何必日利?亦有仁义而已矣。王日何以利吾国”?大夫日何以利吾 家’?士庶人日何以利吾身′?上下交征利,而国危矣。万乘之国弑其君者,必千乘之家 干乘之国弑其君者,必百乘之家。万取干焉,干取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不 夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦日仁义而已矣,何必日利? 4、孟子采用的论证方法是 这样写的好处是 5、将下面句子翻译成现代汉语。(4分) 上下交征利,而国危矣 (二)课外文言阅读(6-9小题每题3分,10小题4分,共16分) 阅读下面的文言文,完成6-9题。 孔子世家(节选) 孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。楚救陈,军于城父。闻孔子在陈、蔡之间,楚使人聘孔子 孔子将往拜礼,陈、蔡大夫谋曰:“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间, 诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚,大国也,来聘孔子。孔子用于楚,则陈、蔡用事大夫危 矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。 子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”孔子日:“君孑固穷,小人穷斯滥矣。 子贡色作。孔子日:“赐,尔以予为多学而识之者与?″日:“然。非与⑩?″孔子曰

C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。 D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中 的“自我”。 3．下列表述，符合原文意思的一项是 （ ） A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排 斥的。 B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必需的最低欲望，而对规律 与秩序有了认知的要求。 C．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决 定时的中心了。 D．“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三 种境界。 三、文言文阅读（共 34 分） （一）课内文言阅读（4 题每空 1 分，5 题 4 分，共 6 分） 阅读下面《孟子》选段，回答问题。 孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾 家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利，而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家； 千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不 夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 4、孟子采用的论证方法是 ，这样写的好处是 。 5、将下面句子翻译成现代汉语。（4 分） 上下交征利，而国危矣。 答： 。 （二）课外文言阅读（6—9 小题每题 3 分，10 小题 4 分，共 16 分） 阅读下面的文言文，完成 6-9 题。 孔子世家（节选） 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。 孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间， 诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危 矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。 子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与①？”孔子曰：

“非也。予一以贯之② 孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:“《诗》云‘匪兕匪虎,率③彼旷野。吾道非耶? 吾何为于此?”子路日:“意者吾未仁耶?人之不我信也。意者吾未知耶?人之不我行也。 孔子日:“有是乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使智者而必行,安有王子比干? 子路出,子贡入见。孔子曰:“赐,《诗》云‘匪兕匪虎,率彼旷野。吾道非耶?吾何 为于此?”子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?″孔子日:“赐, 良农能稼而不能为穑③,良工能巧而不能为顺。君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不 能为容。今尔不修尔道而求为容。赐,而志不远矣! 子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,《诗》云‘匪兕匪虎,率彼旷野。吾道非耶?吾何 为于此?”颜回日:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不 容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何 病,不容然后见君子!孔子欣然而笑曰:“有是哉颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰°。” 于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子,然后得免。 注释:①菲与:难道不是吗?②以贯这之:意思是做人坚守一个根本的原则。③率 行走。④稼:种庄稼。穑:收庄稼。⑤宰:家臣,总管。 (选自《史记孔子世家》,有删节) 6.对下列各句中黑体词的解释,不正确的一项是() A.楚救陈,军于城父 军:驻扎 B.则陈、蔡用事大夫危矣 用事:当权 C.君子亦有穷乎 穷:困厄 D.夫子推而行之,不容何病 病:痛苦 7.下列各组加点词,意义和用法完全相同的一组是() A.孔子用于楚,则陈、蔡用事大夫危矣 于其身也,则耻师焉 B.于是乃相与发徒役围孔子于野 今君乃亡赵走燕 C.赐,而志不远矣 某所,而母立于兹 D.人之不我信也 郯子之徒,其贤不及孔子 8.下列各句句式特点不同类的一项是()

“非也。予一以贯之②”。 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。吾道非耶？ 吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也。” 孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？” 子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何 为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐， 良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不 能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” 子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何 为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不 容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何 病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰⑤。” 于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。 注释：①非与：难道不是吗？ ②一以贯这之：意思是做人坚守一个根本的原则。 ③率： 行走。 ④稼：种庄稼。穑：收庄稼。 ⑤宰：家臣，总管。 （选自《史记·孔子世家》，有删节） 6．对下列各句中黑体词的解释，不正确的一项是（ ） A.楚救陈，军于城父 军：驻扎 B.则陈、蔡用事大夫危矣 用事：当权 C.君子亦有穷乎 穷：困厄 D.夫子推而行之，不容何病 病：痛苦 7.下列各组加点词，意义和用法完全相同的一组是（ ） A.孔子用于楚，则．陈、蔡用事大夫危矣 于其身也，则．耻师焉 B.于是乃．相与发徒役围孔子于野 今君乃．亡赵走燕 C.赐，而．志不远矣 某所，而．母立于兹 D.人之．不我信也 郯子之．徒，其贤不及孔子 8.下列各句句式特点不同类的一项是（ ）

A.予一以贯之 B.使智者而必行,安有王子比干 C.吾何为于此 D.人之不我行也 9.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( A.陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人,因而当得知楚昭王要派 人聘请孔子时,他们考虑到孔子入楚对已不利,就共同调发役徒孔子围困在野外。 B.孔子一行被困在陈国时,粮食断绝,随从一一饿倒,生命危在旦夕,就连被孔子称为最 勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义,处惊而不变,用自己的行为为他所倡导 的士节写下了形象的注解 C.子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答,虽然角度不同,子路认为:主张不被 别人采纳,是由于身在仁、智方面不到家,所以别人看不起:子贡认为:主张不被采纳,是 由于老师把标准定得太高,别人接受不了,应该降低要求。但都对孔夫子之道表示质疑,表 现了二人“穷”境之中的信仰危机,所以遭到了孔子的批评 D.颜回认为正确的主张不被别人采纳,自己仍坚持下去,这才显出君子的修养。颜回对孔 子的回答,做到审时知事而又笃信其道坚守操行,正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听 了颜回的议论感到欣慰,并许诺将来让颜回拥有许多财产,自己愿给他当管家。 10.翻译下面句子(4分) 夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉? 11、默写(每空1分,共12分) (1)知之为知之,不知为不知, (2)子曰:“ ,不悱不发 ,则不复也。” (3) 天下可运于掌 此之谓大丈夫。 (5)子曰:“饭疏食饮水 ,乐亦在其中矣 (6)民为贵, 君为轻 三、语言积累和运用:(12-23每题3分;24、25题各为5分、6分,共47分) 12、下列各组词语中,加点字的读音正确且没有错别字的一项是 A.喟(kui)然长叹举一返三暴虎冯(ping)河祸起萧墙 屏(ping)气凝神发奋忘食箪食(si)瓢饮循循善诱 C.粢盛( cheng)既洁礼崩乐坏斐(fi)然成章文质彬彬 D.色厉内荏(ren)梫而不辍曲肱(hong)而枕杀身成仁

A. 予一以贯之 B. 使智者而必行，安有王子比干 C. 吾何为于此 D. 人之不我行也 9.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A.陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派 人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对已不利，就共同调发役徒孔子围困在野外。 B.孔子一行被困在陈国时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最 勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导 的士节写下了形象的注解。 C.子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，子路认为：主张不被 别人采纳，是由于身在仁、智方面不到家，所以别人看不起；子贡认为：主张不被采纳，是 由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。但都对孔夫子之道表示质疑，表 现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。 D.颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔 子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听 了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。 10.翻译下面句子（4 分） 夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？ 11、默写（每空 1 分，共 12 分） （1）知之为知之，不知为不知， 。 （2）子曰：“ ，不悱不发。 ，则不复也。” （3） ， ，天下可运于掌。 （4） ， ， ：此之谓大丈夫。 （5）子曰：“饭疏食饮水， ，乐亦在其中矣。 ， 。” （6）民为贵， ，君为轻。 三、语言积累和运用：（12—23 每题 3 分；24、25 题各为 5 分、6 分，共 47 分） 12、下列各组词语中，加点字的读音正确且没有错别字的一项是 （ ） A．喟．（kuì）然长叹 举一返三 暴虎冯．（pínɡ）河 祸起萧墙 B．屏．（pínɡ）气凝神 发奋忘食 箪食．（sì）瓢饮 循循善诱 C．粢盛．（chéng）既洁 礼崩乐坏 斐．（fěi）然成章 文质彬彬 D．色厉内荏．（rěn） 耰而不辍 曲肱．（hónɡ）而枕 杀身成仁

13、下列各组语句中加点的实词,意义相同的一项是 A.过而不改,是谓过也。 小人之过也必文 B.何以伐为 自伐者无功 见其二子焉 过也,人皆见之,更也,人皆仰之 D.吾与点也 天与之,人与之 14、下列各组语句中加点的虚词,意义、用法都相同的一项是 A.冉有、季路见于孔子 叔孙武叔语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼 B.为政以德,譬如北辰 子路行以告 C.所谓立之斯立,道之斯行天下之无道也久矣 D.而居尧之宫,逼尧之子人而无信,不知其可也 15、下列句子与例句加点字词类活用相同的一项是 例句:欲洁其身 足食,足兵 B、而耻恶衣恶食者,未足与议也 C、止子路宿,杀鸡为黍而食之。D、饭疏食,饮水,曲肱而枕之 16、与例句句式相同的项是( 例句:非夫人之为恸而谁为? A、有是哉,子之迁也! B、子路宿于石门 C、久矣吾不复梦见周公! D、吾非斯人之徒与而谁与? 17、对下列语句中重点字有误的是 A、因之以饥馑(因为) 人而无信,不知其可也(如果) B、微夫人之力不及此(没有)抑为之不厌,诲人不倦(不过) C、不仁者不可以久处约(贫困)君子去仁,恶乎成名(哪里) D、虽欲从之,末由也已。(途径)多见其不知量也。(只是) 18、下列各项中不全有通假现象的一项是 A、乡也吾见夫子而问知且而从辟人之士也 B、由也好勇过我 良人出,则必餍酒肉而后反 C、莫春者,春服既成 无欲速,无见小利 D、女闻六言六蔽矣乎 蚤起,施从良人之所之 19、加点词语不属古今异义的一项是 A、子路从而后,遇丈人,以杖荷篠。B、尝独立,鲤趋而达庭。 C、吾将瞤良人之所之也 D、夫然后之中国,践天子位焉 20、3.下列各句中加点的成语,使用恰当的一句是() A.辛亥革命前后所兴起的街头政治,把民众当成革命者与国家权力进行斗争的工具,城 市街头风云际会,城市在炮火中经历了灾难,民众生存环境恶化 B危机发生了,美国解决危机的方式是继续发行更多的国债,用引发危机的方式来治理 危机,无异于饮鸩止渴

13、下列各组语句中加点的实词，意义相同的一项是 （ ） A．过．而不改，是谓过也。 小人之过．也必文 B．何以伐．为 自伐．者无功 C．见．其二子焉 过也，人皆见．之，更也，人皆仰之 D．吾与．点也 天与．之，人与．之 14、下列各组语句中加点的虚词，意义、用法都相同的一项是 （ ） A．冉有、季路见于．孔子 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于．仲尼 B．为政以．德，譬如北辰 子路行以．告 C．所谓立之斯立，道．之斯行 天下之无道．也久矣 D．而．居尧之宫，逼尧之子 人而．无信，不知其可也 15、下列句子与例句加点字词类活用相同的一项是 （ ） 例句：欲洁．其身 A、 足．食，足兵 B、而耻．恶衣恶食者，未足与议也。 C、止子路宿，杀鸡为黍而食．之。 D、饭．疏食，饮水，曲肱而枕之。 16、与例句句式相同的项是 （ ） 例句：非夫人之为恸而谁为？ A、有是哉，子之迀也！ B、子路宿于石门 C、久矣吾不复梦见周公！ D、吾非斯人之徒与而谁与？ 17、对下列语句中重点字有误的是 （ ） A、因．之以饥馑 （因为） 人而．无信，不知其可也 （如果） B、微．夫人之力不及此 （没有） 抑．为之不厌，诲人不倦 （不过） C、不仁者不可以久处约． （贫困） 君子去仁，恶．乎成名 （哪里） D、虽欲从之，末由．也已。（途径） 多．见其不知量也。 （只是） 18、下列各项中不全有通假现象的一项是 （ ） A、 乡也吾见夫子而问知 且而从辟人之士也 B、 由也好勇过我 良人出，则必餍酒肉而后反 C、 莫春者，春服既成 无欲速，无见小利 D、 女闻六言六蔽矣乎 蚤起，施从良人之所之 19、加点词语不属古今异义的一项是 （ ） A、子路从而后，遇丈人．．，以杖荷蓧。 B、尝独立．．，鲤趋而达庭。 C、吾将瞷良人．．之所之也 D、夫然后之中国．．，践天子位焉 20、3.下列各句中加点的成语，使用恰当的一句是（ ） A.辛亥革命前后所兴起的街头政治，把民众当成革命者与国家权力进行斗争的工具，城 市街头风云际会 ．．．．，城市在炮火中经历了灾难，民众生存环境恶化。 B.危机发生了，美国解决危机的方式是继续发行更多的国债，用引发危机的方式来治理 危机，无异于饮鸩止渴 ．．．．