韩 《先秦诸子选读》之 法家学派(韩乍子
《先秦诸子选读》之 法家学派（韩非子）
韩非(约前280前233)是韩国的 贵族,他口吃,不善言辞却善蓍书。 “喜刑名法术之学”,后世称他为 非子。他和李斯都是荀子的弟子。当 时韩国很弱,常受邻国的欺凌,他多 次向韩王提出富强的计策,但未被韩 王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠢》 等一系列文章,这些作品后来集为 《韩非子》一书。秦王赢政读了韩非 的文章,极为赞赏。公元前234年, 韩非作为韩国的使臣来到秦国,上书 韩非子简介秦王,劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒 忌韩非的才能,与姚贾一道进谗加以 陷害,韩非被迫服毒自杀
韩非子简介 韩非(约前280—前233)是韩国的 贵族，他口吃，不善言辞却善著书。 “喜刑名法术之学”，后世称他为韩 非子。他和李斯都是荀子的弟子。当 时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多 次向韩王提出富强的计策，但未被韩 王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》 等一系列文章，这些作品后来集为 《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非 的文章，极为赞赏。公元前234年， 韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书 秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒 忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以 陷害，韩非被迫服毒自杀
韩非注意研究历史,认 为历史是不断发展进步的。 他认为如果当今之世还赞美 “尧、舜、汤、武之 人考套 道”“必为新圣笑矣”。因 ,而别 此他主张“不期修古,不法 常可”“世异则事异”“事 ,3而 异则备变”(《韩非子·五 富而言 空,A大不 盒》),要根据今天的实际 十,《王 其以其人唐 来制定政策。他的历史观, 为当时地主阶级的改革提供 只我亡下 侯 言 前,冒世 了理论根据
韩非注意研究历史，认 为历史是不断发展进步的。 他认为如果当今之世还赞美 “尧、舜、汤、武之 道”“必为新圣笑矣”。因 此他主张“不期修古，不法 常可”“世异则事异”“事 异则备变”(《韩非子·五 蠹》)，要根据今天的实际 来制定政策。他的历史观， 为当时地主阶级的改革提供 了理论根据
韩非继承和总结了战国时期法家的思 想和实践,提出了君主专制中央集权的理 论。他主张“事在四方,要在中央;圣人 执要,四方来效”(《韩非子·扬权》), 国家的大权,要集中在君主(“圣人”) 人手里,君主必须有权有势,才能治理天 下,“万乘之主,千乘之君,所以制天下 而征诸侯者,以其威势也”(《韩非子·人 主》)。为此,君主应该使用各种手段清除 世袭的奴隶主贵族,“散其党”“夺其 辅”(《韩非子·主道》);同时,选拔一 批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们, “宰相必起于州部,猛将必发于卒 伍”(《韩非子·显学》)
韩非继承和总结了战国时期法家的思 想和实践，提出了君主专制中央集权的理 论。他主张“事在四方，要在中央；圣人 执要，四方来效”(《韩非子·扬权》)， 国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一 人手里，君主必须有权有势，才能治理天 下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下 而征诸侯者，以其威势也”(《韩非子·人 主》)。为此，君主应该使用各种手段清除 世袭的奴隶主贵族， “散其党”“夺其 辅”(《韩非子·主道》)；同时，选拔一 批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们， “宰相必起于州部，猛将必发于卒 伍”(《韩非子·显学》)
韩非还主张改革和实行法治,要求 “废先王之教”(《韩非子·问田》), “以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他 强调制定了“法”,就要严格执行,任 何人也不能例外,做到“法不阿 贵”“刑过不避大臣,赏善不遗匹 夫”(《韩非子·有度》)。他还认为只 《韩非子》 有实行严刑重罚,人民才会顺从,社会 才能安定,封建统治才能巩固。韩非的 这些主张,反映了新兴封建地主阶级的 利益和要求,为结束诸侯割据,建立统 的中央集权的封建国家,提供了理论 依据。秦始皇统一中国后采取的许多政 治措施,就是韩非理论的应用和发展
韩非还主张改革和实行法治，要求 “废先王之教”(《韩非子·问田》)， “以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他 强调制定了“法”，就要严格执行，任 何人也不能例外，做到“法不阿 贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹 夫”(《韩非子·有度》)。他还认为只 有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会 才能安定，封建统治才能巩固。韩非的 这些主张，反映了新兴封建地主阶级的 利益和要求，为结束诸侯割据，建立统 一的中央集权的封建国家，提供了理论 依据。秦始皇统一中国后采取的许多政 治措施，就是韩非理论的应用和发展