出版说明 留传,岂能不继续努力以发扬先祖的智慧成果 再说这本书的出版,颇为偶然且有趣。缘香港佛教图书 馆的亲证尼师,发觉南师所讲《参同契》录音带,保存不 易,故而率同图书馆数位同修加以记录,再由石宏君将文字 略加清顺。稿子带至庙港后,历经我等八个多月整理,将所 涉及种种问题,请示南师加以厘清、修订、补充,务使尽量 明白易懂,以便利读者。 《参同契》为两学期的课程,每周一次二小时,共八十 讲,所讲内容涉及广泛,举证既多,更有南师亲身经历的诸 多奇特的人与事。全部整理后八十余万字,故分上中下三 册,计划三个月内出齐。 此次配合工作,除张振熔查证资料外,更有宏忍师自二 ○○六年起即搭配相助,昼夜辛劳,因缘特殊,特志之。 又,书中小标题为编者所加。 刘雨虹记 OO九年一月
第 讲井 朱宋龙惊 熹儒代:人 升 白:中的学 玉:的:怠:说 三大纲要 蟾:异:义
我说《参同契》(上) 我们书院有关道家哲学思想的课程,从《老子》、《庄 子》到《列子》,是一系列连贯下来的。现在要研究的是 《参同契》,这是最难研究的一本书。我本人对《参同契》的 理解不一定是全对的,这并不是谦虚,我只能把自己的一些 心得提出来,贡献给诸位做参考。这一本书在中国整体文化 里,占有非常重要的分量,古人更直指《参同契》是千古丹 经之鼻祖。古今以来,尤其是讲修道的神仙之学,要炼丹 法,要返老还童求得长生不老之术,这是一本非读不可的秘 密典籍。不仅如此,它可以说既是哲学的又是科学的,很多 相关学理,都来自这本书。现在西方人研究中国古代科学发 展史,也把《参同契》看成是化学、地球物理、天文等等学 问的重要源头。只是我们中国人自己往往忽略了这一本书, 原因之一,是这本书实在很难研究。 惊人的学说 书名为什么叫做《参同契》?“参”就是参合,“同”就 是相同。怎么样叫做“参同”?简单地说,就是参合三种原 则相同的学问,融于一炉。这三种学问就是老庄、道家的丹 2
第一讲 道,还有《易经》的学问。我先声明,我是没有做到返老还 童长生不死;假使做到了,我应该是个童子,结果我还是个 老头子。不过这里提一件事情希望大家注意,据我所了解, 世界上人类都在研究追问生命的来源,也在追问是不是死后 有个东西可以存在。全世界人类由宗教开始,一直到现在的 科学,都在围绕着这些问题打转。宗教家说有一个东西在人 死后还存在的,到天堂那里,或者到了别的世界,像极乐世 界。这种说法是不是能兑现,我们不知道,不过宗教家那么 说,信众也就那么信。 对于这些问题,中国道教文化提出来,人的肉体生命与 天地一样,是可以永远存在的。我们标榜人的生命可以“与 天地同休”、“与日月同寿”。中国文化把人的生命价值提得 那么高,并不靠上帝,不靠佛菩萨,也不靠祖宗、鬼神。每 个人都有这个资格,每人都可以成圣贤、成仙、成佛,只 要能找到自己生命中真正的东西。我们现在活着,真东西没 有发展出来,都是假的部分在维持着生命 所以中国文化大胆地说,人的生命可以与天地同寿,只 要太阳月亮在,宇宙存在,“我”就存在,与日月一样的长 久。我们研究世界各国的文化,不管是宗教是哲学还是科 学,没有敢这样大胆吹牛的!可以说世界上吹牛吹得最厉害 的是我们中华民族。即使只是一种假设,也只有中国文化敢 这么讲。其次,道家提出来,可以利用自己肉体的生命功能 返老还童,长生不死。外国任何文化也没有敢这样说的。将 来有没有不管,至少过去没有。 所以讲到中国文化的特点,只有道家的思想具有这一种
我说《参同契》(上) 特点。比较接近的是印度佛家的文化,但是佛家在这一方面 是不愿多提的,只是偶然露一点消息。在释迦牟尼佛的许多 弟子当中,他特别吩咐四个人“留形住世”,把肉体生命留 在这个世界上,等到下一次地球冰河时期过去,另一个劫运 来了,世界太平的时候,才交代给下一位成佛者,然后他们 四人才可以入涅槃,离开这个肉体 据我所知,只有佛家有这么一个说法,有一点接近中国 文化这一方面的消息,这是其他人类文化所没有的。所以我 们站在自己中国文化的立场看来,这一点很值得骄傲。 可是千古以来,究竟有没有不死的神仙?我们从小读的 小说,听的传闻,乃至丹经、道书、神仙传上都说有不死的 神仙,甚至现在还有朋友来讲某某地方的山洞里有神仙。问 他见到过吗?没有,是听某人说的,某人又听他表哥说的, 路追踪下去连影子都没有了。世界上说神仙说鬼,多半都 是如此。 龙代表的意义 前几年有年轻人提倡所谓龙的文化,这是很有趣的一件 事。年轻人当然有他的理想,可是这样的提法是不大妥当 的,因为中国远古文献并没提到龙的传人。《易经》上再三 讲所谓的龙,不过是我们所用的一个标志而已。孔子是非常 佩服老子的,弟子们问他,老子在你心目中究竞如何评价 呢?孔子说:鸟,我知道它能够飞;鱼,我知道它能够游; 兽,我知道它能够走;至于龙,我知道它能乘风云上天,而 老子他就像龙一样