心灵驿站 以有限之胃去贪宇宙浩瀚之广，是人类的一个致命伤：人类 的欲望层出不穷而地球终究有限，以一星之体，承载人类无限的索取 与消费，是地球的一个无言之痛。黑洞般的欲望驱使下，人类将上帝 播种的欢乐，践踏得如同暴风雨摧残过的荷塘。“假如我们所有的人 能严格按照自然的要求生活，我们的生命就能像宇宙万物那样的永 恒。”罗素说这句话时，我看见，他目光忧郁，眉峰锁满悲戚与无奈。 动物对地球亿万年的管理是成功的，而人类才接管几千年， 就使得大自然伤痕累累，满目疮痍。尤其工业文明，是人类社会发展 的怪胎，冠之以“文明”，实乃对文明的讥讽与亵渎。安东尼·吉登 斯将工业文明开创的“现代世界”，论为人类文明“大断裂”的标志： 它绝非任何一种人类文明形态和传统（比如希腊一罗马文明）的发展 与延续，却是“上帝发错了牌”的唯一注释一一军事暴力和伪科技、 非科技掠夺所造成的世界“失序”… 李约瑟之谜：为什么工业革命没有发生在古代文明先进的中 国？答案：西方价值观孵化的工业革命，锋芒直逼大自然，暴力索取， 贪婪征服，带给生态环境累累创伤。而中国以“天地与我同根，万物 与我一体”为宇宙大观，追求天、人和美，对大自然充满人文关怀。 中国造纸、印刷术、火药、指南针四大发明中，贯注着中国传统伦理 道德，包括阴阳五行、儒道精神，充溢着丰沛的东方文化气息。即使 火药，也只是用于迎春的爆竹，点燃生活诗情，烘托节日气氛。科学 有真科学、伪科学之分，如何甄别与检验？其必曰：有利于人及其自 心灵驿站
心灵驿站 心灵驿站 以有限之胃去贪宇宙浩瀚之广，是人类的一个致命伤；人类 的欲望层出不穷而地球终究有限，以一星之体，承载人类无限的索取 与消费，是地球的一个无言之痛。黑洞般的欲望驱使下，人类将上帝 播种的欢乐，践踏得如同暴风雨摧残过的荷塘。“假如我们所有的人 能严格按照自然的要求生活，我们的生命就能像宇宙万物那样的永 恒。”罗素说这句话时，我看见，他目光忧郁，眉峰锁满悲戚与无奈。 动物对地球亿万年的管理是成功的，而人类才接管几千年， 就使得大自然伤痕累累，满目疮痍。尤其工业文明，是人类社会发展 的怪胎，冠之以“文明”，实乃对文明的讥讽与亵渎。安东尼·吉登 斯将工业文明开创的“现代世界”，论为人类文明“大断裂”的标志： 它绝非任何一种人类文明形态和传统（比如希腊—罗马文明）的发展 与延续，却是“上帝发错了牌”的唯一注释——军事暴力和伪科技、 非科技掠夺所造成的世界“失序”…… 李约瑟之谜：为什么工业革命没有发生在古代文明先进的中 国？答案：西方价值观孵化的工业革命，锋芒直逼大自然，暴力索取， 贪婪征服，带给生态环境累累创伤。而中国以“天地与我同根，万物 与我一体”为宇宙大观，追求天、人和美，对大自然充满人文关怀。 中国造纸、印刷术、火药、指南针四大发明中，贯注着中国传统伦理 道德，包括阴阳五行、儒道精神,充溢着丰沛的东方文化气息。即使 火药，也只是用于迎春的爆竹，点燃生活诗情，烘托节日气氛。科学 有真科学、伪科学之分，如何甄别与检验？其必曰:有利于人及其自
心灵驿站 然。李约瑟幡然醒悟道：只有中国的伦理思想，才是纠正西方偏斜失 衡的法宝。 美国海洋生物学家雷切尔·卡逊，潜入“海风的下面”，酿 成一部文学作品《寂静的春天》，发射了一枚惊呼生态环保的绿色信 号，催生了“世界地球日”的设立。因其与牛顿、爱因斯坦一样伟大， 获得了美国公民最高荣誉奖“总统自由奖章”。人们会打开紧闭的门 窗向外张望，今日的春天是否寂静？明日的春天是否会寂静？ 歌德：“不要说改变大自然/大自然已足够美丽/丑陋或许是 我们自己/不要用改变这个动词/大自然已足够经典/改变应当是我们 自己。” 恩格斯：“大自然从未犯错误，犯错误的是人”；“不要过 分陶醉于我们对自然界的胜利，每一次胜利，自然界都会对我们进行 报复。” 夜深沉，是谁弹响波兰女作曲家巴达尔泽夫斯卡18岁时谱 写的钢琴曲《少女的祈祷》？何处传来圣诞歌曲《平安夜》？我知道， 河流只有在音乐的歌唱声中，人类只有在河流的歌唱声中，才能找到 安宁与幸福… (作者为作家、山西大同市文联主席) 心灵驿站
心灵驿站 心灵驿站 然。李约瑟幡然醒悟道:只有中国的伦理思想，才是纠正西方偏斜失 衡的法宝。 美国海洋生物学家雷切尔·卡逊，潜入“海风的下面”，酿 成一部文学作品《寂静的春天》，发射了一枚惊呼生态环保的绿色信 号，催生了“世界地球日”的设立。因其与牛顿、爱因斯坦一样伟大， 获得了美国公民最高荣誉奖“总统自由奖章”。人们会打开紧闭的门 窗向外张望，今日的春天是否寂静？明日的春天是否会寂静？ 歌德:“不要说改变大自然/大自然已足够美丽/丑陋或许是 我们自己/不要用改变这个动词/大自然已足够经典/改变应当是我们 自己。” 恩格斯：“大自然从未犯错误，犯错误的是人”；“不要过 分陶醉于我们对自然界的胜利，每一次胜利，自然界都会对我们进行 报复。” 夜深沉，是谁弹响波兰女作曲家巴达尔泽夫斯卡 18 岁时谱 写的钢琴曲《少女的祈祷》？何处传来圣诞歌曲《平安夜》？我知道， 河流只有在音乐的歌唱声中，人类只有在河流的歌唱声中，才能找到 安宁与幸福…… (作者为作家、山西大同市文联主席)
心灵驿站 家园好像永远征途漫漫 衣俊卿 一个民族、一个国家或者一个共同体、一群人，他们要能在一起 生存，总有一些内在的东西在精神层面支撑着大家，凝聚着人心。正 如我们在“精神家园丛书”的序言中所引用的著名哲学家赫勒对 “家”的理解，她说，我们都需要“家”为我们提供熟悉感、自信感 和温暖，“‘回家’应当意味着：回归到我们所了解、我们所习惯的， 我们在那里感到安全，我们的情感关系在那里最为强烈的坚实位置。” 在这种意义上，我们谈论精神家园的重要性，我们倡导积极的家 园意识，希望社会的个体培育起一种积极向上的、健康的精神力量， 一种张扬真善美的价值导向，构成一个精神世界，把人们凝聚起来， 组织起来，使大家朝着一个目标往前走。 精神世界是人安身立命之所系。如果它出了问题，一定是人之生 存的大问题、深层问题。 在这方面，最严重的就是原有精神家园的颠覆。这种颠覆往往是 在一种文明的重大转折时期的一种断裂性的文化危机和转型。西方的 文艺复兴，就体现为原有精神家园的颠覆和新的精神家园的重建。中 心灵驿站
心灵驿站 心灵驿站 家园好像永远征途漫漫 衣俊卿 一个民族、一个国家或者一个共同体、一群人，他们要能在一起 生存，总有一些内在的东西在精神层面支撑着大家，凝聚着人心。正 如我们在“精神家园丛书”的序言中所引用的著名哲学家赫勒对 “家”的理解，她说，我们都需要“家”为我们提供熟悉感、自信感 和温暖，“‘回家’应当意味着：回归到我们所了解、我们所习惯的， 我们在那里感到安全，我们的情感关系在那里最为强烈的坚实位置。” 在这种意义上，我们谈论精神家园的重要性，我们倡导积极的家 园意识，希望社会的个体培育起一种积极向上的、健康的精神力量， 一种张扬真善美的价值导向，构成一个精神世界，把人们凝聚起来， 组织起来，使大家朝着一个目标往前走。 精神世界是人安身立命之所系。如果它出了问题，一定是人之生 存的大问题、深层问题。 在这方面，最严重的就是原有精神家园的颠覆。这种颠覆往往是 在一种文明的重大转折时期的一种断裂性的文化危机和转型。西方的 文艺复兴，就体现为原有精神家园的颠覆和新的精神家园的重建。中
心灵驿站 国的五四新文化运动，也是一种典型意义上的文化断裂，一种精神家 园的重建。那时，我们固守了几千年的安身立命之文化传统，在面对 新世界的挑战时失灵了，凭借它已经不能生存下去了，所以要变革。 现代西方也同样面临过精神家园危机的大问题。宗教神学家蒂里 希说，第一次世界大战结束的时候，大家认为世界大战是偶然的擦枪 走火，科学技术没控制住，所以导致灾难，现在灾难已经过去，新纪 元即将到来。到了第二次世界大战结束后人们才意识到，这大概不是 擦枪走火的问题，很可能是我们一直相信的那种理性文化出了问题。 因此，蒂里希说，那时笼罩着西方世界的是一种幻灭感，一种失落精 神家园的文化危机。 今天我们说精神家园出了问题，还有一种情况：现在这个时代的 人太功利了。或许越来越少有人自问，“我们究竟是谁？”而更多的 人在想，“我怎么能活得更好？”其实，这是现代性之后，科学技术 发展以后的理性化社会、消费社会中一个很普遍的现象。我并不主张 一般地指责这种告别崇高的务实。务实中包含另一种文化，一种并非 完全消极的价值。同样，重视自我在一定意义上也是一种具有积极内 涵的现代价值。但是，如果这种务实，这种对自我的强调，走到了极 端，走到远离真善美，放逐价值和精神的地步，则无疑是精神家园的 萎缩和病症，是我们必须面对的深层文化问题。 在对家园意识的培育和精神家园的重建中，我们要保持一种清醒 的“时代意识”。 心灵驿站
心灵驿站 心灵驿站 国的五四新文化运动，也是一种典型意义上的文化断裂，一种精神家 园的重建。那时，我们固守了几千年的安身立命之文化传统，在面对 新世界的挑战时失灵了，凭借它已经不能生存下去了，所以要变革。 现代西方也同样面临过精神家园危机的大问题。宗教神学家蒂里 希说，第一次世界大战结束的时候，大家认为世界大战是偶然的擦枪 走火，科学技术没控制住，所以导致灾难，现在灾难已经过去，新纪 元即将到来。到了第二次世界大战结束后人们才意识到，这大概不是 擦枪走火的问题，很可能是我们一直相信的那种理性文化出了问题。 因此，蒂里希说，那时笼罩着西方世界的是一种幻灭感，一种失落精 神家园的文化危机。 今天我们说精神家园出了问题，还有一种情况：现在这个时代的 人太功利了。或许越来越少有人自问，“我们究竟是谁？”而更多的 人在想，“我怎么能活得更好？”其实，这是现代性之后，科学技术 发展以后的理性化社会、消费社会中一个很普遍的现象。我并不主张 一般地指责这种告别崇高的务实。务实中包含另一种文化，一种并非 完全消极的价值。同样，重视自我在一定意义上也是一种具有积极内 涵的现代价值。但是，如果这种务实，这种对自我的强调，走到了极 端，走到远离真善美，放逐价值和精神的地步，则无疑是精神家园的 萎缩和病症，是我们必须面对的深层文化问题。 在对家园意识的培育和精神家园的重建中，我们要保持一种清醒 的“时代意识