择,可见,他也是喜欢狂人”的。狂人一般都身兼二任,既狂又狷。狂指的是自视甚高,懂 得进取,超越流俗:而狷则指性格耿直、洁身自好、有所不为。 曾经“凤歌笑孔丘”的楚狂接舆大概是最早被记录在案的狂人。他坚决地避开庸俗、混乱的政 治,终身不仕。庄子秉承了这个传统,身处乱世,而追求精神的绝对自由。楚王请他任国相 面对这样的诱惑,庄子竟然“持竿不顾”,依旧悠闲地钓鱼!他还说,自己宁愿像沼泽里的一 只乌龟那样拖着尾巴自由地游弋。这是先秦之狂,在这里,狂主要表现为“洁身自好”的一面。 秦汉时期当首推以“究天人之际,通古今之变,成一家之言”自命的司马迁为狂人之代表,他 的狂表现为一种隐忍、一种顽强、一种激奋。随后的魏晋时期绝对是一个盛产狂人畸士的年 代。一部《世说新语》写尽了当时的“名士风流”,其中最不乏的就是狂人—刘伶故意赤身 露体,还自称是“以天地为栋宇,屋室为褓衣”:阮籍喜欢驾车漫无目的地出行,遇到了歧路 就“痛哭而返”。像这样的狂人畸行在《世说新语》中还多得是。嵇康可能是最狂的一个吧 他因为喜好“轻肆直言,遇事便发”,激怒了残暴的司马氏,可是当权者最终把嵇康送上刑场 之时,嵇康依旧是狂放的,大气的。他潇洒地弹奏了一曲《广陵散》之后,长叹一声:“《广 陵散》于今绝矣!”乃引颈就戮,颜色不变。他一生都是爽直狂放的、潇洒慷慨的,临死仍 然不改其本色。魏晋时代的狂是面对黑暗、面对虚无的生命之舞,名士们在死神的嘴边纵情 抒发自己的生命力。他们的狂是一种追求生命本真状态的冲动,他们用荒诞的行为控诉那个 不合理的世界。正如鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》所言,“崇奉礼教的看 来似乎很不错,而实在是毁坏礼教:不信礼教的,表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教 太相信礼教。”这些狂放不羁的名士虽然自称“非汤武而薄周孔”,但是他们却是真正的信仰 周孔的,他们的信仰是发自良心的信仰。 狂人传统”经由唐之李白、宋之苏轼、元之关汉卿以后,到明代中后期终于又得到一次大 爆发。疯癫的唐寅、激奋的李贽、神经质的徐渭、唯美的汤显祖….无不是以狂自命之人。 以狂为特征的中、晩明文人们,其实是以疯癫的行为发动了一场思想启蒙革命,来推翻古典 理性的统治。徐渭用荒诞去讽刺传统禁欲主义的虚伪与困境,表明禁欲的古典理性不能达到 道德的完善。唐寅则以艳情与世俗之趣,以装疯卖傻的癫狂,自绝于政治:李贽激烈地反对 对孔子进行个人崇拜,为当世所不容,最终自杀于狱中。总之,这是一个真性情的年代,是 个追求口无遮拦、追求“童心”、“本色”的年代。庄子呼唤的“真人”在晚明大规模地出现
择，可见，他也是喜欢“狂人”的。狂人一般都身兼二任，既狂又狷。狂指的是自视甚高，懂 得进取，超越流俗；而狷则指性格耿直、洁身自好、有所不为。 曾经“凤歌笑孔丘”的楚狂接舆大概是最早被记录在案的狂人。他坚决地避开庸俗、混乱的政 治，终身不仕。庄子秉承了这个传统，身处乱世，而追求精神的绝对自由。楚王请他任国相， 面对这样的诱惑，庄子竟然“持竿不顾”，依旧悠闲地钓鱼！他还说，自己宁愿像沼泽里的一 只乌龟那样拖着尾巴自由地游弋。这是先秦之狂，在这里，狂主要表现为“洁身自好”的一面。 秦汉时期当首推以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”自命的司马迁为狂人之代表，他 的狂表现为一种隐忍、一种顽强、一种激奋。随后的魏晋时期绝对是一个盛产狂人畸士的年 代。一部《世说新语》写尽了当时的“名士风流”，其中最不乏的就是狂人——刘伶故意赤身 露体，还自称是“以天地为栋宇，屋室为裈衣”；阮籍喜欢驾车漫无目的地出行，遇到了歧路 就“痛哭而返”。像这样的狂人畸行在《世说新语》中还多得是。嵇康可能是最狂的一个吧。 他因为喜好“轻肆直言，遇事便发”，激怒了残暴的司马氏，可是当权者最终把嵇康送上刑场 之时，嵇康依旧是狂放的，大气的。他潇洒地弹奏了一曲《广陵散》之后，长叹一声：“《广 陵散》于今绝矣！”乃引颈就戮，颜色不变。他一生都是爽直狂放的、潇洒慷慨的，临死仍 然不改其本色。魏晋时代的狂是面对黑暗、面对虚无的生命之舞，名士们在死神的嘴边纵情 抒发自己的生命力。他们的狂是一种追求生命本真状态的冲动，他们用荒诞的行为控诉那个 不合理的世界。正如鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》所言，“崇奉礼教的看 来似乎很不错，而实在是毁坏礼教；不信礼教的，表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教， 太相信礼教。”这些狂放不羁的名士虽然自称“非汤武而薄周孔”，但是他们却是真正的信仰 周孔的，他们的信仰是发自良心的信仰。 “狂人传统”经由唐之李白、宋之苏轼、元之关汉卿以后，到明代中后期终于又得到一次大 爆发。疯癫的唐寅、激奋的李贽、神经质的徐渭、唯美的汤显祖……无不是以狂自命之人。 以狂为特征的中、晚明文人们，其实是以疯癫的行为发动了一场思想启蒙革命，来推翻古典 理性的统治。徐渭用荒诞去讽刺传统禁欲主义的虚伪与困境，表明禁欲的古典理性不能达到 道德的完善。唐寅则以艳情与世俗之趣，以装疯卖傻的癫狂，自绝于政治；李贽激烈地反对 对孔子进行个人崇拜，为当世所不容，最终自杀于狱中。总之，这是一个真性情的年代，是 一个追求口无遮拦、追求“童心”、“ 本色”的年代。庄子呼唤的“真人”在晚明大规模地出现 了
“狂”总是与“真联系在一起,狂人就是忠实于自我的人——怎么想就怎么说,怎么想就怎么 做。社会那套虚伪的做派、政治那黑暗的现实对他们都无可奈何。狂人是直面中国的存在主 义者,他们追求生命的本真状态,他们向死而生。难怪在1918年鲁迅会借一个狂人之口来 说出中国历史“吃人”的秘密!狂人总是忠实于道德的本性去反抗社会的不合理。中国古代 道德中心与权力中心总是合二为一的,道德从来都是权力的衍生品。那些政客强人们以暴力、 卑鄙为手段取得成功人士的地位以后,即使放纵、残暴,也要装出道貌岸然的样子。道德成 为装饰品的时候,狂人就成了说真话的消极反对派。在那样的世界中,说“狂人传统”守卫着 这个民族的良心,一点也不为过 12-13题为选择题,请在答题卷上作答。(12题多选、错选的不给分,只选一项且正确的给 2分) 12.下列对文章内容的概括,不正确的两项是()() (5分) A.因为文人、士人骨子里都或多或少有些狂狷之气,所以“狂”在中国文人的精神谱系里形 成了传统。 B.孔夫子认为,狂者自视甚高,有进取心,超越流俗,是一种较为高尚的道德。 C.狂者虽有进取心,但又不愿做官,表现出一种清高气质,在他们身上体现出性格矛盾的 两面 D.狂者实际上有很高的道德追求,而这种追求一旦不能实现,他们就采取消极避世的态度 E.狂人向死而生,他们以生命为代价,使“狂人传统”成为我们民族良心永恒的守卫者 3.下列对文章中狂人行为的分析,不当的一项是() (3分) 刘伶故意赤身露体,表达出一种对生命本真状态的追求 B.阮籍遇到了歧路就“痛哭而返”,表达了他面对黑暗、虚无的社会的反抗 C.嵇康叹息“《广陵散》于今绝矣”,对他们所坚持的狂人传统的断绝表达了深沉的悲哀
“狂”总是与“真”联系在一起，狂人就是忠实于自我的人——怎么想就怎么说，怎么想就怎么 做。社会那套虚伪的做派、政治那黑暗的现实对他们都无可奈何。狂人是直面中国的存在主 义者，他们追求生命的本真状态，他们向死而生。难怪在 1918 年鲁迅会借一个狂人之口来 说出中国历史“吃人”的秘密！狂人总是忠实于道德的本性去反抗社会的不合理。中国古代， 道德中心与权力中心总是合二为一的，道德从来都是权力的衍生品。那些政客强人们以暴力、 卑鄙为手段取得成功人士的地位以后，即使放纵、残暴，也要装出道貌岸然的样子。道德成 为装饰品的时候，狂人就成了说真话的消极反对派。在那样的世界中，说“狂人传统”守卫着 这个民族的良心，一点也不为过。 12-13 题为选择题，请在答题卷上作答。（12 题多选、错选的不给分，只选一项且正确的给 2 分） 12．下列对文章内容的概括，不正确的两项是（ ）（ ） （５分） A．因为文人、士人骨子里都或多或少有些狂狷之气，所以“狂”在中国文人的精神谱系里形 成了传统。 B．孔夫子认为，狂者自视甚高，有进取心，超越流俗，是一种较为高尚的道德。 C．狂者虽有进取心，但又不愿做官，表现出一种清高气质，在他们身上体现出性格矛盾的 两面。 D．狂者实际上有很高的道德追求，而这种追求一旦不能实现，他们就采取消极避世的态度。 E．狂人向死而生，他们以生命为代价，使“狂人传统”成为我们民族良心永恒的守卫者。 13．下列对文章中狂人行为的分析，不当的一项是（ ） （３分） A．刘伶故意赤身露体，表达出一种对生命本真状态的追求。 B．阮籍遇到了歧路就“痛哭而返”，表达了他面对黑暗、虚无的社会的反抗。 C．嵇康叹息“《广陵散》于今绝矣”， 对他们所坚持的狂人传统的断绝表达了深沉的悲哀
D.李贽激烈地反对对孔子进行个人崇拜,体现了对人格独立、精神自由的追求 14.文章中狂人的性格表现出哪些特点?请分条陈述。(4分) 15.狂人的“狂”固然是性格使然,但也是外部环境所致。阅读全文,说说狂者之所以“狂”的 外部原因。(4分) 四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题,共15分。 本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组。考生任选 组作答。作答前,务必在选中的题组后的中括号内打勾,再作答 (一)文学类文本阅读 阅读下面的文字,完成16~18小题。 江南蓑衣 胡明刚 ①在故都的某个雪天里,突然想到老家江南的蓑衣来了。 ②满目彤云里,翻读一本江南的画册,心情一派宁静和畅。那连绵的苍翠山峦,那层层叠叠 的梯田,那高低错落犹如穿着蓑衣的房舍,总给人以平和而安详。满谷烟云,缭绕着江南的 烟花三月。三月的江南,春光迷漫,而乡村道上穿着蓑衣的赶着牛群的牧童,总把一管缠绵 的委婉的笛声传入我的耳鼓。而穿着衰衣在微雨中插秧的山地汉子,则把一篇耕作文章呈现 在我的眼前了。 ③我很少听到歌唱江南蓑衣的歌曲,江南的乡野之歌似乎除了采茶桃花和篱笆修竹外,就没 有别的了。而蓑衣却依然沉睡在古典中。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。西塞山就在我 的记忆中与我隔岸相望。这江南的景色一半是属于蓑衣的,这季节的一半还是属于蓑衣的。 不光是春天,还有下雪的隆冬,独钓寒江的孤舟蓑笠翁,一直在我眼前描绘着悠远的江南山 水。在风景中出没的穿蓑衣的人,不仅仅是牧童,而且还有渔人,他们都是志趣清雅的高人 一蓑风雨,一叶孤舟,一片兰桨,一弯明月,顺流而下,逐草而居,是多么潇洒逍遥啊。我
D．李贽激烈地反对对孔子进行个人崇拜，体现了对人格独立、精神自由的追求。 14．文章中狂人的性格表现出哪些特点？请分条陈述。（4 分） 15．狂人的“狂”固然是性格使然，但也是外部环境所致。阅读全文，说说狂者之所以“狂”的 外部原因。（4 分） 四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题 3 小题，共 15 分。 本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组。考生任选一 组作答。作答前，务必在选中的题组后的中括号内打勾，再作答。 （一）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成 16～18 小题。 江南蓑衣 胡明刚 ①在故都的某个雪天里，突然想到老家江南的蓑衣来了。 ②满目彤云里，翻读一本江南的画册，心情一派宁静和畅。那连绵的苍翠山峦，那层层叠叠 的梯田，那高低错落犹如穿着蓑衣的房舍，总给人以平和而安详。满谷烟云，缭绕着江南的 烟花三月。三月的江南，春光迷漫，而乡村道上穿着蓑衣的赶着牛群的牧童，总把一管缠绵 的委婉的笛声传入我的耳鼓。而穿着衰衣在微雨中插秧的山地汉子，则把一篇耕作文章呈现 在我的眼前了。 ③我很少听到歌唱江南蓑衣的歌曲，江南的乡野之歌似乎除了采茶桃花和篱笆修竹外，就没 有别的了。而蓑衣却依然沉睡在古典中。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。西塞山就在我 的记忆中与我隔岸相望。这江南的景色一半是属于蓑衣的，这季节的一半还是属于蓑衣的。 不光是春天，还有下雪的隆冬，独钓寒江的孤舟蓑笠翁，一直在我眼前描绘着悠远的江南山 水。在风景中出没的穿蓑衣的人，不仅仅是牧童，而且还有渔人，他们都是志趣清雅的高人。 一蓑风雨，一叶孤舟，一片兰桨，一弯明月，顺流而下，逐草而居，是多么潇洒逍遥啊。我