6叔本华文集 感,就其性质而言,均属消极,换句话说,也就是脱离了痛 苦而成的,痛苦则是人生的积极原素。因此,对于任何人来 说,任何幸福的生活都不应该以快乐多少来进行度量,而应 以脱离苦恼的限度——亦即脱离积极的恶事的限度来度量。 倘若这就可以称作是合理的论据,那么下等动物看起来所享 受的幸福,较之人所享受的要多。请大家详细地考察一下吧! 不管人类的幸福及困苦的方式如何变迁,引导人们舍彼 求此的物质基础,或是肉体的痛苦,或是肉体的快乐。此种 基础很有限度,只不过就是健康、食物、寒暑燥湿之抵御、性 欲的满足;反之,则是缺乏上述的这些东西。所以,仅就肉 体上的快乐而言,人之所以优于动物些许,不过是因其神经 系统具有较高的可能性,使人对于任何快乐较为敏锐,但是 也必须记住,对于任何痛苦也亦然。与动物比较,人所有的 欲望是何等的强烈。人的情绪之深邃有力,与动物相比又是 那样的迥异。—然而,人与动物二者之间,其最后所得的 结果完全相同,不过就是健康、食、衣等等而已。 人之所以有如此强烈的欲望,主要原因在于对未来及非 当前的事物加以思考。这一点,对于人类的一切行为所产生 的影响非常大,亦即是忧虑、希望、恐惧等等的真正来 源。——这种情绪影响到人,较之动物对于其所有当前的快 乐及痛苦、所能发生的一切事情的影响远为深刻。在回想、记 忆以及预见的能力中,人就好像是一机械,能够将其快乐及 忧愁凝集并储存起来。动物则全然没有如此的功能,所以,动 物虽然屡遭同样的痛苦,甚至多到不计其数,可是当它们在 痛苦之中时,仍然会像是第一次受到这样的痛苦。它们没有
感 ， 就 其 性 质 而 言 ， 均 属 消 极 ， 换 句 话 说 ， 也 就 是 脱 离 了 痛 苦 而 成 的 ， 痛 苦 则 是 人 生 的 积 极 原 素 。 因 此 ， 对 于 任 何 人 来 说 ， 任 何 幸 福 的 生 活 都 不 应 该 以 快 乐 多 少 来 进 行 度 量 ， 而 应 以 脱 离 苦 恼 的 限 度 — — 亦 即 脱 离 积 极 的 恶 事 的 限 度 来 度 量 。 倘 若 这 就 可 以 称 作 是 合 理 的 论 据 ， 那 么 下 等 动 物 看 起 来 所 享 受 的 幸 福 ， 较 之 人 所 享 受 的 要 多 。 请 大 家 详 细 地 考 察 一 下 吧 ！ 不 管 人 类 的 幸 福 及 困 苦 的 方 式 如 何 变 迁 ， 引 导 人 们 舍 彼 求 此 的 物 质 基 础 ， 或 是 肉 体 的 痛 苦 ， 或 是 肉 体 的 快 乐 。 此 种 基 础 很 有 限 度 ， 只 不 过 就 是 健 康 、 食 物 、 寒 暑 燥 湿 之 抵 御 、 性 欲 的 满 足 ； 反 之 ， 则 是 缺 乏 上 述 的 这 些 东 西 。 所 以 ， 仅 就 肉 体 上 的 快 乐 而 言 ， 人 之 所 以 优 于 动 物 些 许 ， 不 过 是 因 其 神 经 系 统 具 有 较 高 的 可 能 性 ， 使 人 对 于 任 何 快 乐 较 为 敏 锐 ， 但 是 也 必 须 记 住 ， 对 于 任 何 痛 苦 也 亦 然 。 与 动 物 比 较 ， 人 所 有 的 欲 望 是 何 等 的 强 烈 。 人 的 情 绪 之 深 邃 有 力 ， 与 动 物 相 比 又 是 那 样 的 迥 异 。 — — 然 而 ， 人 与 动 物 二 者 之 间 ， 其 最 后 所 得 的 结 果 完 全 相 同 ， 不 过 就 是 健 康 、 食 、 衣 等 等 而 已 。 人 之 所 以 有 如 此 强 烈 的 欲 望 ， 主 要 原 因 在 于 对 未 来 及 非 当 前 的 事 物 加 以 思 考 。 这 一 点 ， 对 于 人 类 的 一 切 行 为 所 产 生 的 影 响 非 常 大 ， 亦 即 是 忧 虑 、 希 望 、 恐 惧 等 等 的 真 正 来 源 。 — — 这 种 情 绪 影 响 到 人 ， 较 之 动 物 对 于 其 所 有 当 前 的 快 乐 及 痛 苦 、 所 能 发 生 的 一 切 事 情 的 影 响 远 为 深 刻 。 在 回 想 、 记 忆 以 及 预 见 的 能 力 中 ， 人 就 好 像 是 一 机 械 ， 能 够 将 其 快 乐 及 忧 愁 凝 集 并 储 存 起 来 。 动 物 则 全 然 没 有 如 此 的 功 能 ， 所 以 ， 动 物 虽 然 屡 遭 同 样 的 痛 苦 ， 甚 至 多 到 不 计 其 数 ， 可 是 当 它 们 在 痛 苦 之 中 时 ， 仍 然 会 像 是 第 一 次 受 到 这 样 的 痛 苦 。 它 们 没 有 ６ 叔 本 华 文 集
悲观论集7 能力将其所有的情感综合起来,故它们总是无忧虑,温顺平 静。这是多么令人羡慕啊!人就不一样了,一切情绪皆因之 而起。本是人与动物同样的快乐及痛苦的原素,一旦接纳,对 于幸福及困苦的感受益发的敏锐,以致在一刹那间,当与快 乐的境界接触,便可使之乐而致死,又会在那一刹间,坠入 失望与自杀的深谷里。 如果作更进一步的分析,就可以发现,人的欲望增进其 快乐。较之动物,起初其欲望也并不难以满足。但是,人们 为了更多的享受,就蓄意增加自己的需求和数量。于是, 切繁华奢侈便应运而生:如食不厌精、使用鸦片及烟草、强 烈的饮料(如酒类)、华贵的服饰以及其他一切高于其生存所 需要的、不可胜数的什物 此外,更有不同和特殊的快乐或痛苦的来源,结果必然 也是痛苦的来源,这是人自行建立的。受人重视的自身价值 也不能与之成比例,甚至超过其他一切乐事之总和。一这 就是我称之谓的野心、恭敬以及羞恶之情感;换句话说,也 就是人所设想的他人对本人所存在的意见究竟是什么。这样 的一些议论纷繁复杂,莫衷一是,最后变成人所有一切努力 的目标,而并非是根据肉体的快乐及痛苦而来。诚然,除了 与动物所共同的快乐来源之外,人还有精神的快乐存在。这 种精神的快乐,有着种种差别,从不值一提的草芥小事、仅 资谈论的话题开始,到最高知识所取得的成就为止。反之,在 苫恼方面,就会有百般无聊之事伴随而起。无聊之事仍是 种苦恼的方式,为动物在任何自然状态中所不会感觉的。只 有其中最黠慧的,受人驯养之后,才会表现出依稀的痕迹来
能 力 将 其 所 有 的 情 感 综 合 起 来 ， 故 它 们 总 是 无 忧 虑 ， 温 顺 平 静 。 这 是 多 么 令 人 羡 慕 啊 ！ 人 就 不 一 样 了 ， 一 切 情 绪 皆 因 之 而 起 。 本 是 人 与 动 物 同 样 的 快 乐 及 痛 苦 的 原 素 ， 一 旦 接 纳 ， 对 于 幸 福 及 困 苦 的 感 受 益 发 的 敏 锐 ， 以 致 在 一 刹 那 间 ， 当 与 快 乐 的 境 界 接 触 ， 便 可 使 之 乐 而 致 死 ， 又 会 在 那 一 刹 间 ， 坠 入 失 望 与 自 杀 的 深 谷 里 。 如 果 作 更 进 一 步 的 分 析 ， 就 可 以 发 现 ， 人 的 欲 望 增 进 其 快 乐 。 较 之 动 物 ， 起 初 其 欲 望 也 并 不 难 以 满 足 。 但 是 ， 人 们 为 了 更 多 的 享 受 ， 就 蓄 意 增 加 自 己 的 需 求 和 数 量 。 于 是 ， 一 切 繁 华 奢 侈 便 应 运 而 生 ： 如 食 不 厌 精 、 使 用 鸦 片 及 烟 草 、 强 烈 的 饮 料 （ 如 酒 类 ） 、 华 贵 的 服 饰 以 及 其 他 一 切 高 于 其 生 存 所 需 要 的 、 不 可 胜 数 的 什 物 。 此 外 ， 更 有 不 同 和 特 殊 的 快 乐 或 痛 苦 的 来 源 ， 结 果 必 然 也 是 痛 苦 的 来 源 ， 这 是 人 自 行 建 立 的 。 受 人 重 视 的 自 身 价 值 也 不 能 与 之 成 比 例 ， 甚 至 超 过 其 他 一 切 乐 事 之 总 和 。 — — 这 就 是 我 称 之 谓 的 野 心 、 恭 敬 以 及 羞 恶 之 情 感 ； 换 句 话 说 ， 也 就 是 人 所 设 想 的 他 人 对 本 人 所 存 在 的 意 见 究 竟 是 什 么 。 这 样 的 一 些 议 论 纷 繁 复 杂 ， 莫 衷 一 是 ， 最 后 变 成 人 所 有 一 切 努 力 的 目 标 ， 而 并 非 是 根 据 肉 体 的 快 乐 及 痛 苦 而 来 。 诚 然 ， 除 了 与 动 物 所 共 同 的 快 乐 来 源 之 外 ， 人 还 有 精 神 的 快 乐 存 在 。 这 种 精 神 的 快 乐 ， 有 着 种 种 差 别 ， 从 不 值 一 提 的 草 芥 小 事 、 仅 资 谈 论 的 话 题 开 始 ， 到 最 高 知 识 所 取 得 的 成 就 为 止 。 反 之 ， 在 苦 恼 方 面 ， 就 会 有 百 般 无 聊 之 事 伴 随 而 起 。 无 聊 之 事 仍 是 一 种 苦 恼 的 方 式 ， 为 动 物 在 任 何 自 然 状 态 中 所 不 会 感 觉 的 。 只 有 其 中 最 黠 慧 的 ， 受 人 驯 养 之 后 ， 才 会 表 现 出 依 稀 的 痕 迹 来 。 悲 观 论 集 ７
8叔本华文集 而这在人,则就成为灾难了。多数可怜之辈,除了以使其钱 囊充裕成为生活的目的之外,便无其他事物存在于脑中,这 就为我们提供了以无聊所生烦恼的特殊例证。此人所有的钱 财就成了罚条,致使此人深受无事可作的痛苦。为求避免此 般无聊,他们就得到各个方面去寻求消遣的法子。于是,他 们四处出游寻觅,当到达某一处时,来不及下车,便急切了 解其处有什么娱乐可寻。在这一点上,他们与乞丐寻求何处 可觅食物毫无二致。真正地说,需要与无聊,为人类生活的 两个极端。最后,对于性欲关系,我以为,人可谓自陷于 种特殊的制度之中,这种制度让每个人必定得择一人成为自 己的配偶。此种匹配的感情,渐渐养成,乃至增加或减少其 情欲上的爱,逐步成为痛苦多而快乐少的原因。 如果仅仅因思想提高就会使人类幸福及困苦的大厦发生 广大高深的变化,岂不令人振奋!且建立于人与动物共有的 苦乐上的狭隘的基础之上的大厦,竟让人经受如此强烈的情 绪,如此之多的欲望之风波,及如此之甚的情感之震骇,致 使其所受的苦恼,均可记载且又留痕迹于面容之上。然后,当 人们恍然大悟时,才知道,人为之而奋斗的,竟与动物之所 获相同,只不过动物的欲望与痛苦,比人要少得多而已。 到此时,足以增加人生苦恼的限度,比起快乐来则要大 大地超过。又,人生痛苦的增加,使之每况愈下。这是因为 在事实上,死的意义对于人类来说较为真切。动物之避免死 亡,是出于本能,其实它并不知道死为何物,也就不像人那 样,天性上常以死为念,并把这种想象总放在眼前。所以,虽 然只有少数动物得以寿终,就其大多数而言,不过是能传种
而 这 在 人 ， 则 就 成 为 灾 难 了 。 多 数 可 怜 之 辈 ， 除 了 以 使 其 钱 囊 充 裕 成 为 生 活 的 目 的 之 外 ， 便 无 其 他 事 物 存 在 于 脑 中 ， 这 就 为 我 们 提 供 了 以 无 聊 所 生 烦 恼 的 特 殊 例 证 。 此 人 所 有 的 钱 财 就 成 了 罚 条 ， 致 使 此 人 深 受 无 事 可 作 的 痛 苦 。 为 求 避 免 此 般 无 聊 ， 他 们 就 得 到 各 个 方 面 去 寻 求 消 遣 的 法 子 。 于 是 ， 他 们 四 处 出 游 寻 觅 ， 当 到 达 某 一 处 时 ， 来 不 及 下 车 ， 便 急 切 了 解 其 处 有 什 么 娱 乐 可 寻 。 在 这 一 点 上 ， 他 们 与 乞 丐 寻 求 何 处 可 觅 食 物 毫 无 二 致 。 真 正 地 说 ， 需 要 与 无 聊 ， 为 人 类 生 活 的 两 个 极 端 。 最 后 ， 对 于 性 欲 关 系 ， 我 以 为 ， 人 可 谓 自 陷 于 一 种 特 殊 的 制 度 之 中 ， 这 种 制 度 让 每 个 人 必 定 得 择 一 人 成 为 自 己 的 配 偶 。 此 种 匹 配 的 感 情 ， 渐 渐 养 成 ， 乃 至 增 加 或 减 少 其 情 欲 上 的 爱 ， 逐 步 成 为 痛 苦 多 而 快 乐 少 的 原 因 。 如 果 仅 仅 因 思 想 提 高 就 会 使 人 类 幸 福 及 困 苦 的 大 厦 发 生 广 大 高 深 的 变 化 ， 岂 不 令 人 振 奋 ！ 且 建 立 于 人 与 动 物 共 有 的 苦 乐 上 的 狭 隘 的 基 础 之 上 的 大 厦 ， 竟 让 人 经 受 如 此 强 烈 的 情 绪 ， 如 此 之 多 的 欲 望 之 风 波 ， 及 如 此 之 甚 的 情 感 之 震 骇 ， 致 使 其 所 受 的 苦 恼 ， 均 可 记 载 且 又 留 痕 迹 于 面 容 之 上 。 然 后 ， 当 人 们 恍 然 大 悟 时 ， 才 知 道 ， 人 为 之 而 奋 斗 的 ， 竟 与 动 物 之 所 获 相 同 ， 只 不 过 动 物 的 欲 望 与 痛 苦 ， 比 人 要 少 得 多 而 已 。 到 此 时 ， 足 以 增 加 人 生 苦 恼 的 限 度 ， 比 起 快 乐 来 则 要 大 大 地 超 过 。 又 ， 人 生 痛 苦 的 增 加 ， 使 之 每 况 愈 下 。 这 是 因 为 在 事 实 上 ， 死 的 意 义 对 于 人 类 来 说 较 为 真 切 。 动 物 之 避 免 死 亡 ， 是 出 于 本 能 ， 其 实 它 并 不 知 道 死 为 何 物 ， 也 就 不 像 人 那 样 ， 天 性 上 常 以 死 为 念 ， 并 把 这 种 想 象 总 放 在 眼 前 。 所 以 ， 虽 然 只 有 少 数 动 物 得 以 寿 终 ， 就 其 大 多 数 而 言 ， 不 过 是 能 传 种 ８ 叔 本 华 文 集
悲观论集9 接代,纵有死期不算太早的,终究还是要让其他动物所 食多 另一方面,人虽或有例外,还是以终其天年为 两相比较,动物仍然更有利益,要说理由,上面已 经进行过阐述了。其实,人能得尽其天年的亦像动物那样,还 属凤毛麟角,这主要是在于他们的生活不合于自然、劳累过 度、嗜欲,逐步使人的种类日形退化,造成人生常不能达到 目的就死 与人相比较,动物唯以生存为满足:植物则更甚,全然 不知生活之甘苦。人若视生活为满足的程度,正与其愚钝的 程度成正比例。动物的生活,与人的比较,既带很少的苦,又 带很少的乐。在这方面研究它的真正原因,在于动物根本没 有什么忧烦、焦虑的折磨,它们对任何什么都从不抱有什么 真正的希望。任何给予我们的最大限度并最得意的快乐,像 心中对于未来幸福的期盼,对幻想的兴奋,等等,这一切都 是由我们的想像力而来的,可是动物则没有这些。若动物脱 离了忧虑,那么,就在这个意义上来说,也就无希望可言;动 物的意识作用只限于眼前的存在,限于当前它所能见到的范 围之内,动物就是即刻刺激的化身,在本质上,它所具有的 畏惧与希望的原素,一一并非一发而不可收一一仅与当前的 事物在冲动所能及的范围有关;至于人的视线之所系,则包 括了他的全部生命,包括了他的过去与未来。 由此可见,与我们相比,在某一点上,动物却显示出了 真正的智慧——即所谓的对于现在所享受的恬静快乐。这种 现时所赋予的恬静心境,常使我们人感到羞愧,因为我们的 思想及忧虑,常常搅扰着我们,使得我们不得安宁,且还不
接 代 ， 纵 有 死 期 不 算 太 早 的 ， 终 究 还 是 要 让 其 他 动 物 所 食 ； — — 另 一 方 面 ， 人 虽 或 有 例 外 ， 还 是 以 终 其 天 年 为 多 ， — — 两 相 比 较 ， 动 物 仍 然 更 有 利 益 ， 要 说 理 由 ， 上 面 已 经 进 行 过 阐 述 了 。 其 实 ， 人 能 得 尽 其 天 年 的 亦 像 动 物 那 样 ， 还 属 凤 毛 麟 角 ， 这 主 要 是 在 于 他 们 的 生 活 不 合 于 自 然 、 劳 累 过 度 、 嗜 欲 ， 逐 步 使 人 的 种 类 日 形 退 化 ， 造 成 人 生 常 不 能 达 到 目 的 就 死 。 与 人 相 比 较 ， 动 物 唯 以 生 存 为 满 足 ； 植 物 则 更 甚 ， 全 然 不 知 生 活 之 甘 苦 。 人 若 视 生 活 为 满 足 的 程 度 ， 正 与 其 愚 钝 的 程 度 成 正 比 例 。 动 物 的 生 活 ， 与 人 的 比 较 ， 既 带 很 少 的 苦 ， 又 带 很 少 的 乐 。 在 这 方 面 研 究 它 的 真 正 原 因 ， 在 于 动 物 根 本 没 有 什 么 忧 烦 、 焦 虑 的 折 磨 ， 它 们 对 任 何 什 么 都 从 不 抱 有 什 么 真 正 的 希 望 。 任 何 给 予 我 们 的 最 大 限 度 并 最 得 意 的 快 乐 ， 像 心 中 对 于 未 来 幸 福 的 期 盼 ， 对 幻 想 的 兴 奋 ， 等 等 ， 这 一 切 都 是 由 我 们 的 想 像 力 而 来 的 ， 可 是 动 物 则 没 有 这 些 。 若 动 物 脱 离 了 忧 虑 ， 那 么 ， 就 在 这 个 意 义 上 来 说 ， 也 就 无 希 望 可 言 ； 动 物 的 意 识 作 用 只 限 于 眼 前 的 存 在 ， 限 于 当 前 它 所 能 见 到 的 范 围 之 内 ， 动 物 就 是 即 刻 刺 激 的 化 身 ， 在 本 质 上 ， 它 所 具 有 的 畏 惧 与 希 望 的 原 素 ， — — 并 非 一 发 而 不 可 收 — — 仅 与 当 前 的 事 物 在 冲 动 所 能 及 的 范 围 有 关 ； 至 于 人 的 视 线 之 所 系 ， 则 包 括 了 他 的 全 部 生 命 ， 包 括 了 他 的 过 去 与 未 来 。 由 此 可 见 ， 与 我 们 相 比 ， 在 某 一 点 上 ， 动 物 却 显 示 出 了 真 正 的 智 慧 — — 即 所 谓 的 对 于 现 在 所 享 受 的 恬 静 快 乐 。 这 种 现 时 所 赋 予 的 恬 静 心 境 ， 常 使 我 们 人 感 到 羞 愧 ， 因 为 我 们 的 思 想 及 忧 虑 ， 常 常 搅 扰 着 我 们 ， 使 得 我 们 不 得 安 宁 ， 且 还 不 悲 观 论 集 ９
10叔本华文集 知足,不知所以。实际上,如上面所讲的,希望及预期的快 乐,并非毫无意义。人对于特种满足所产生的希冀与期望,即 属未来享受有关的真正快乐的一部分。但在其后,此种快乐 便会遭到折损:但凡事情未至时,望之愈切,而一旦来到,满 足则减少。动物所有的快乐,并非是其所预期的,所以不会 遭折损。因此,它们对当前实际的快乐,圆满无亏,完整无 损。又同样,动物对恶事的迫害,亦仅仅知道其真实固有的 压力而来。至于人,则以其将至而畏惧,并往往成为其十倍 难忍受的重负 正因为动物有这样的特性,将其自身完全置于现在之中, 致使增加我们对于它们的兴趣。在这种时候,动物这种被人 格化了的现状,在多方面使我们知道了现在每一时刻的可贵, 而去脱离烦恼与搅扰。只是,这种现时的可贵,却因我们存 有的思想及先人的见解,而成为最不受人注意的事情。然而, 人是一种自私自利且全无心肝的动物,除了为自身生活所必 需外,就只会滥用动物所有的特性了,以此来供自己娱乐,并 且还常常如此使用,以至于达到这种限度,即坐令动物除了 仅有生命外,身无长物。鸟本来是可以飞游遍于世界的,却 让人幽禁于一立方尺的空间里,它们虽然切盼自由,常鸣号 以致慢慢死去,笼中之鸟,绝非能唱出快乐的歌来。当我看 见人们虐待引为自己良友的犬时,见他们如何以锁链系住这 种黠慧的动物时,我对这种动物就寄于了莫大的同情,反而 对其主人则愤火中烧,深恶痛绝。 人类的苦恼,若以高尚的见解观之,则可视为是正当的, 我们会在后面看到对此的论述,但这种论述并不适用于动物
知 足 ， 不 知 所 以 。 实 际 上 ， 如 上 面 所 讲 的 ， 希 望 及 预 期 的 快 乐 ， 并 非 毫 无 意 义 。 人 对 于 特 种 满 足 所 产 生 的 希 冀 与 期 望 ， 即 属 未 来 享 受 有 关 的 真 正 快 乐 的 一 部 分 。 但 在 其 后 ， 此 种 快 乐 便 会 遭 到 折 损 ： 但 凡 事 情 未 至 时 ， 望 之 愈 切 ， 而 一 旦 来 到 ， 满 足 则 减 少 。 动 物 所 有 的 快 乐 ， 并 非 是 其 所 预 期 的 ， 所 以 不 会 遭 折 损 。 因 此 ， 它 们 对 当 前 实 际 的 快 乐 ， 圆 满 无 亏 ， 完 整 无 损 。 又 同 样 ， 动 物 对 恶 事 的 迫 害 ， 亦 仅 仅 知 道 其 真 实 固 有 的 压 力 而 来 。 至 于 人 ， 则 以 其 将 至 而 畏 惧 ， 并 往 往 成 为 其 十 倍 难 忍 受 的 重 负 。 正 因 为 动 物 有 这 样 的 特 性 ， 将 其 自 身 完 全 置 于 现 在 之 中 ， 致 使 增 加 我 们 对 于 它 们 的 兴 趣 。 在 这 种 时 候 ， 动 物 这 种 被 人 格 化 了 的 现 状 ， 在 多 方 面 使 我 们 知 道 了 现 在 每 一 时 刻 的 可 贵 ， 而 去 脱 离 烦 恼 与 搅 扰 。 只 是 ， 这 种 现 时 的 可 贵 ， 却 因 我 们 存 有 的 思 想 及 先 人 的 见 解 ， 而 成 为 最 不 受 人 注 意 的 事 情 。 然 而 ， 人 是 一 种 自 私 自 利 且 全 无 心 肝 的 动 物 ， 除 了 为 自 身 生 活 所 必 需 外 ， 就 只 会 滥 用 动 物 所 有 的 特 性 了 ， 以 此 来 供 自 己 娱 乐 ， 并 且 还 常 常 如 此 使 用 ， 以 至 于 达 到 这 种 限 度 ， 即 坐 令 动 物 除 了 仅 有 生 命 外 ， 身 无 长 物 。 鸟 本 来 是 可 以 飞 游 遍 于 世 界 的 ， 却 让 人 幽 禁 于 一 立 方 尺 的 空 间 里 ， 它 们 虽 然 切 盼 自 由 ， 常 鸣 号 以 致 慢 慢 死 去 ， 笼 中 之 鸟 ， 绝 非 能 唱 出 快 乐 的 歌 来 。 当 我 看 见 人 们 虐 待 引 为 自 己 良 友 的 犬 时 ， 见 他 们 如 何 以 锁 链 系 住 这 种 黠 慧 的 动 物 时 ， 我 对 这 种 动 物 就 寄 于 了 莫 大 的 同 情 ， 反 而 对 其 主 人 则 愤 火 中 烧 ， 深 恶 痛 绝 。 人 类 的 苦 恼 ， 若 以 高 尚 的 见 解 观 之 ， 则 可 视 为 是 正 当 的 ， 我 们 会 在 后 面 看 到 对 此 的 论 述 ， 但 这 种 论 述 并 不 适 用 于 动 物 。 １ ０ 叔 本 华 文 集