安徽省六校教育研究会2017届高三第一次联考 语文试题 (本试卷分第I卷和第Ⅱ卷两部分。卷面分值:150分,考试时间:150分钟) 第I卷阅读题(70分) 甲必考题 现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 数码图形艺术是一个神秘的世界。多通道和自主的审美是数码图形艺术审 美中的一大特征。迈可尔·海姆把人们在虚拟数码图形艺术中的活动方式概括为 模拟、远程展示、身体完全沉浸、身临其境、互动、人造性、网络化的交往等七 个方面。我们可以从中得出两个结论:一是人们在虚拟视景中的活动是全方位、 多通道的。这七个方面的活动几乎涉及了人类身体的所有部位。二是人们在虚拟 视景中的活动是完全自主的,享有最高的审美活动权限。多通道和自主的审美方 式成为虚拟视景艺术审美与传统艺术审美的主要区别,开拓了人类审美活动的新 视野,必将促进人类的全面发展。 第一,多通道参与的审美。这种崭新的交互方式大大拓展了审美的体验方 式。人类的整个意识活动离不开身体的眼、耳、鼻、舌、身各个部位的分工合作, 它们分别对应于视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。眼视、耳听是人类几千年以来 欣赏艺术的两大主要审美通道,如绘画以视觉为主导;音乐以听觉为主导;电影、 电视或戏曲则为两者的综合。在虚拟现实艺术审美领域,全方位多通道的交互方 式大大突破了这一局限。除了常规的眼、耳方式,鼻、舌、身都可以实现共同参 与。虽然嗅觉、味觉和触觉只占人类从外界获得信息总量的5%左右,尤其是触 觉,主要靠皮肤、肌肉和体内器官与外界直接或间接接触所产生的痛、冷或热等 感觉的交互审美方式,在传统艺术的审美领域中几乎没有用武之地。在虚拟现实 的艺术领域,触觉反而成为交互审美方式的主要通道,这势必大大丰富人类的审 美感受。 第二,数码图形艺术是一个可以完全自主的审美梦工厂。由于真实的个人 生存从来就是建立在他的有限性上,真实的人际交往,从来也是建立在彼此的有 限性上的。但是,人们对自身完善、发展的要求是无限的,这就形成了人的现实 存在的有限性与人对自身发展要求的无限性之间的矛盾。人有各种主观愿望,如 改善自身或自然状况,追求完美的理想人生境界等。但由于人类个体力量的局限, 这些愿望始终无法实现或难以实现。于是产生了通过求助他人或借助其它方式达 到实现理想的愿望。虚拟数码图形艺术往往是这种情形下所能求助的最佳方式。 虚拟视景中的各种交互活动都是属于安全的冲突、无害的危险和不必担心 的死亡,只要相关的虚拟数码图形艺术软件的设计条件和交互功能允许,体验者 可以使用任何方式,实现任何目的,扮演任何角色自由地生活。总之,人间的喜、 怒、哀、乐,生、老、病、死都可以在这里集中而短暂地得到体验,并且找到了 种能够让自己打开心扉的方式,让人性中的黑暗与光明、善良与险恶、残忍与 仁慈都在这里得到实时的剖析,在长期、不断的交互体验与审美欣赏过程中,身 心、性情有可能因此而改变,其审美活动也在这一过程中不知不觉地得到了落实。 这些都是其它的审美体验方式所无法达到的。观看电影、电视、戏曲或小说,欣 赏者也有某种程度的角色“代入”感,但欣赏者意念中的代入角色只能被动地跟 随情节的进展而进展,没有自主余地,更谈不上与视景中的其它角色互动(交互)。 由此可见,虚拟数码图形艺术才是一个可以完全自主的真正审美“梦工厂
安徽省六校教育研究会 2017 届高三第一次联考 语文试题 （本试卷分第 I 卷和第Ⅱ卷两部分。卷面分值：150 分，考试时间：150 分钟） 第 I 卷 阅读题（70 分） 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 数码图形艺术是一个神秘的世界。多通道和自主的审美是数码图形艺术审 美中的一大特征。迈可尔•海姆把人们在虚拟数码图形艺术中的活动方式概括为 模拟、远程展示、身体完全沉浸、身临其境、互动、人造性、网络化的交往等七 个方面。我们可以从中得出两个结论：一是人们在虚拟视景中的活动是全方位、 多通道的。这七个方面的活动几乎涉及了人类身体的所有部位。二是人们在虚拟 视景中的活动是完全自主的，享有最高的审美活动权限。多通道和自主的审美方 式成为虚拟视景艺术审美与传统艺术审美的主要区别，开拓了人类审美活动的新 视野，必将促进人类的全面发展。 第一，多通道参与的审美。这种崭新的交互方式大大拓展了审美的体验方 式。人类的整个意识活动离不开身体的眼、耳、鼻、舌、身各个部位的分工合作， 它们分别对应于视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。眼视、耳听是人类几千年以来 欣赏艺术的两大主要审美通道，如绘画以视觉为主导；音乐以听觉为主导；电影、 电视或戏曲则为两者的综合。在虚拟现实艺术审美领域，全方位多通道的交互方 式大大突破了这一局限。除了常规的眼、耳方式，鼻、舌、身都可以实现共同参 与。虽然嗅觉、味觉和触觉只占人类从外界获得信息总量的 5%左右，尤其是触 觉，主要靠皮肤、肌肉和体内器官与外界直接或间接接触所产生的痛、冷或热等 感觉的交互审美方式，在传统艺术的审美领域中几乎没有用武之地。在虚拟现实 的艺术领域，触觉反而成为交互审美方式的主要通道，这势必大大丰富人类的审 美感受。 第二，数码图形艺术是一个可以完全自主的审美梦工厂。由于真实的个人 生存从来就是建立在他的有限性上，真实的人际交往，从来也是建立在彼此的有 限性上的。但是，人们对自身完善、发展的要求是无限的，这就形成了人的现实 存在的有限性与人对自身发展要求的无限性之间的矛盾。人有各种主观愿望，如 改善自身或自然状况，追求完美的理想人生境界等。但由于人类个体力量的局限， 这些愿望始终无法实现或难以实现。于是产生了通过求助他人或借助其它方式达 到实现理想的愿望。虚拟数码图形艺术往往是这种情形下所能求助的最佳方式。 虚拟视景中的各种交互活动都是属于安全的冲突、无害的危险和不必担心 的死亡，只要相关的虚拟数码图形艺术软件的设计条件和交互功能允许，体验者 可以使用任何方式，实现任何目的，扮演任何角色自由地生活。总之，人间的喜、 怒、哀、乐，生、老、病、死都可以在这里集中而短暂地得到体验，并且找到了 一种能够让自己打开心扉的方式，让人性中的黑暗与光明、善良与险恶、残忍与 仁慈都在这里得到实时的剖析，在长期、不断的交互体验与审美欣赏过程中，身 心、性情有可能因此而改变，其审美活动也在这一过程中不知不觉地得到了落实。 这些都是其它的审美体验方式所无法达到的。观看电影、电视、戏曲或小说，欣 赏者也有某种程度的角色“代入”感，但欣赏者意念中的代入角色只能被动地跟 随情节的进展而进展，没有自主余地，更谈不上与视景中的其它角色互动（交互）。 由此可见，虚拟数码图形艺术才是一个可以完全自主的真正审美“梦工厂
(摘编自《美学研究》有删改) 1.下列表述中不是关于“虚拟视景艺术审美与传统艺术审美的区别”的一项是 (3分) A.多通道和自主的审美方式成为虚拟视景艺术审美与传统艺术审美的主要区 别,开拓了人类审美活动的新视野。 B.触觉在传统艺术的审美领域中几乎没有用武之地。但在虚拟现实的艺术领 域,触觉却成为交互审美方式的主要通道。 C.眼视、耳听是人类几千年以来欣赏艺术的两大主要审美通道,如绘画以视 觉为主导;而音乐则以听觉为主导 D.观看电影、电视、戏曲或小说,欣赏者没有自主余地,而虚拟视景中的其 它角色可以互动,实现完全自主的真正审美。 2.下列理解,不符合原文意思的一项是(3分) A.人们在虚拟视景中的活动是全方位、多通道的,活动几乎涉及了人类身体 的所有部位。在虚拟视景中的活动可以说是完全自主的 B.多通道参与审美的交互方式大大拓展了审美的体验方式,人类的整个意识 活动离不开身体的眼、耳、鼻、舌、身各个部位的分工合作。 C.虚拟视景中的各种交互活动都是属于安全的冲突、无害的危险和不必担心 的死亡,只要条件许可,体验者就可扮演一种角色。 D.真实的人际交往是建立在彼此的有限性上的,而人们对自身完善、发展的 要求是无限的,两者之间存在着难以调和与解决的矛盾 3.根据原文内容,下列推断不正确的一项是(3分 A.人类现实存在的有限性与人类对自身发展要求的无限性之间存在矛盾,借助 虚拟数码是调和这种矛盾的最佳方式 B.虚拟视景中的活动是全方位、多通道的,其可以概括为模拟、远程展示等 七个方面,并涉及身体的各个部位 C.人们在虚拟影视中,可以扮演人类或动物、侠客或盗贼、皇帝或平民,可 以驾驶汽车或轮船、坦克或飞机,可以体验富裕与贫穷。 D.欣赏者也许穷其一生的努力都无法实现的梦想,却可能在虚拟数码图形艺 术中实现,于是他(她)的心愿得到满足,自我得到释放。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4-7题。 杨俊字季才,河.内.获嘉人也。受学陈留边让,让器异之。俊以兵乱方 起,而河内处四达之衢,必为战场,乃扶持老弱诣京、密山间,同行者百余家。 俊振济贫乏,通共有无。宗族知故为人所略作奴仆者凡六家,俊皆倾财赎之。司 马宣王年十六七,与俊相遇,俊曰:“此非常之人也。”又司马朗早有声名,其 族兄芝,众未之知,惟俊言曰:“芝虽夙望不及朗,实理但有优耳。”俊转避地 并州。本郡王象,少孤特,为人仆隶,年十七八,见使牧羊而私读书,因被捶楚。 俊嘉其才质,即赎象著家,聘娶立屋,然后与别。太祖除俊曲梁长,入为丞相掾 属,举茂.才.,安陵令,迁南阳太守。宣德教,立学校,吏民称之。徙为征南 军师。魏国既建,迁中尉。太祖征汉中,魏讽反于邺,俊自劾诣行在所。俊以身 方罪免,笺辞太子。太子不悦,曰:“杨中尉便去,何太高远邪!”遂被书左.迁.平 原太守。文帝践祚,复在南阳。时王象为散骑常侍,荐俊曰:“伏见南阳太守杨
（摘编自《美学研究》有删改） 1．下列表述中不是关于“虚拟视景艺术审美与传统艺术审美的区别”的一项是 （3 分） A．多通道和自主的审美方式成为虚拟视景艺术审美与传统艺术审美的主要区 别，开拓了人类审美活动的新视野。 B．触觉在传统艺术的审美领域中几乎没有用武之地。但在虚拟现实的艺术领 域，触觉却成为交互审美方式的主要通道。 C．眼视、耳听是人类几千年以来欣赏艺术的两大主要审美通道，如绘画以视 觉为主导；而音乐则以听觉为主导。 D．观看电影、电视、戏曲或小说，欣赏者没有自主余地，而虚拟视景中的其 它角色可以互动，实现完全自主的真正审美。 2．下列理解，不符合原文意思的一项是（3 分） A．人们在虚拟视景中的活动是全方位、多通道的，活动几乎涉及了人类身体 的所有部位。在虚拟视景中的活动可以说是完全自主的。 B．多通道参与审美的交互方式大大拓展了审美的体验方式，人类的整个意识 活动离不开身体的眼、耳、鼻、舌、身各个部位的分工合作。 C．虚拟视景中的各种交互活动都是属于安全的冲突、无害的危险和不必担心 的死亡，只要条件许可，体验者就可扮演一种角色。 D．真实的人际交往是建立在彼此的有限性上的，而人们对自身完善、发展的 要求是无限的，两者之间存在着难以调和与解决的矛盾。 3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（3 分） A.人类现实存在的有限性与人类对自身发展要求的无限性之间存在矛盾，借助 虚拟数码是调和这种矛盾的最佳方式。 B．虚拟视景中的活动是全方位、多通道的，其可以概括为模拟、远程展示等 七个方面，并涉及身体的各个部位。 C．人们在虚拟影视中，可以扮演人类或动物、侠客或盗贼、皇帝或平民，可 以驾驶汽车或轮船、坦克或飞机，可以体验富裕与贫穷。 D．欣赏者也许穷其一生的努力都无法实现的梦想，却可能在虚拟数码图形艺 术中实现，于是他（她）的心愿得到满足，自我得到释放。 二、古代诗文阅读（36 分） (一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4—7 题。 杨俊字季才，河．内．获嘉人也。受学陈留边让，让器异之。俊以兵乱方 起，而河内处四达之衢，必为战场，乃扶持老弱诣京、密山间，同行者百余家。 俊振济贫乏，通共有无。宗族知故为人所略作奴仆者凡六家，俊皆倾财赎之。司 马宣王年十六七，与俊相遇，俊曰：“此非常之人也。”又司马朗早有声名，其 族兄芝，众未之知，惟俊言曰：“芝虽夙望不及朗，实理但有优耳。”俊转避地 并州。本郡王象，少孤特，为人仆隶，年十七八，见使牧羊而私读书，因被捶楚。 俊嘉其才质，即赎象著家，聘娶立屋，然后与别。太祖除俊曲梁长，入为丞相掾 属，举茂．才．，安陵令，迁南阳太守。宣德教，立学校，吏民称之。徙为征南 军师。魏国既建，迁中尉。太祖征汉中，魏讽反于邺，俊自劾诣行在所。俊以身 方罪免，笺辞太子。太子不悦，曰：“杨中尉便去，何太高远邪！”遂被书左．迁．平 原太守。文帝践祚，复在南阳。时王象为散骑常侍，荐俊曰：“伏见南阳太守杨
俊秉纯粹之茂质履忠肃之弘量体仁足以育物笃实足以动众克长后进惠训不倦外 宽内直仁而有断。自初弹冠,所历垂化,再守南阳,恩德流著,殊邻异党,襁负 而至。今境守清静,无所展其智能,宜还本朝,宣力辇毂,熙帝之载。”俊自少 及长,以人伦[1]自任。同郡审固、陈留卫恂本皆出自兵伍,俊资拔奖致,咸作 佳士;后固历位郡守,恂御史、县令,其明鉴行义多此类也。初,临淄侯[2]与 俊善,太祖适嗣未定,密访群司。俊虽并论文帝、临淄才分所长,不适有所据当 然称临淄犹美,文帝常以恨之。黄.初.三年,车驾至宛,以市不丰乐,发怒收 俊。尚书仆射司马宣王、常侍王象、荀纬请俊,叩头流血,帝不许。俊曰:“吾 知罪矣。”遂自杀。众冤痛之。 (选自《三国志·魏志·杨俊传》)注:[1]人伦:品评或选拔人才。[2] 临淄侯:指曹植。汉建安十九年(214年),曹操封其第三子曹植为临淄侯。 4.下面对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) A.伏见/南阳太守杨俊/秉纯粹之茂/质履忠肃之弘量/体仁足以育物/笃 实足以动众/克长后进/惠训不倦/外宽内直/仁而有断。 B.伏见/南阳太守杨俊/秉纯粹之茂质/履忠肃之弘量/体仁足以育物/笃 实足以动众/克长后进惠训/不倦外宽内直/仁而有断 C.伏见南阳太守杨俊/秉纯粹之茂/质履忠肃之弘量/体仁足以育物/笃实 足以动众/克长后进惠训/不倦外宽内直/仁而有断。 D.伏见南阳太守杨俊/秉纯粹之茂质/履忠肃之弘量/体仁足以育物/笃实 足以动众/克长后进/惠训不倦/外宽内直/仁而有断。 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.河内:中国古代地方,位于今河南省境内。“河内”广义泛指黄河中游北 面的地区,约相当于今豫北地区,狭义则专指河内郡(今沁阳)。 B.茂才:又作“茂材”,是西汉时开始与孝廉并为举士的察举科名,西汉时 原作“秀才”,到东汉时因避光武帝刘秀的讳而改为“茂才 C.左迁:犹言“下迁”,指降低官职调动。汉代时贵右贱左,故将贬官称为 “左迁”。后来随着时代变化,官员升官有时也称“左迁”。 D.黄初:三国时期曹魏的君主魏文帝曹丕的年号。帝王年号纪年法是中国古 代常用的纪年法之一,国君改用新的年号称为“改元 6.下列关于原文的概括和分析,不准确的一项是(3分) A.在曹操讨伐汉中时,魏讽在邺城谋反,负责邺城安全的中尉杨俊为了避免 朝廷降罪,自己弹劾自己,最后得到了曹操赦免。 B.杨俊因为在曹操征询百官意见立太子时发表了错误的意见,明确支持曹操 立曹植为太子,得罪了曹丕,为后来遇难埋下祸根。 C.杨俊一生因为善于品评人物而为人称道,最后也因为品评人物而招致祸患, 这也应了一句古话:“成也萧何,败也萧何 D.杨俊遇害的主因不是他治理地方不力、没有使当地的经济繁荣,而是登基 后的曹丕不满杨俊昔日对自己的品评,借机泄愤。 7.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)俊振济贫乏,通共有无。宗族知故为人所略作奴仆者凡六家,俊皆倾财赎 之。(5分) (2)自初弹冠,所历垂化,再守南阳,恩德流著,殊邻异党,襁负而至。(5分) (二)古代诗歌阅读(11分)
俊秉纯粹之茂质履忠肃之弘量体仁足以育物笃实足以动众克长后进惠训不倦外 宽内直仁而有断。自初弹冠，所历垂化，再守南阳，恩德流著，殊邻异党，襁负 而至。今境守清静，无所展其智能，宜还本朝，宣力辇毂，熙帝之载。”俊自少 及长，以人伦[1] 自任。同郡审固、陈留卫恂本皆出自兵伍，俊资拔奖致，咸作 佳士；后固历位郡守，恂御史、县令，其明鉴行义多此类也。初，临淄侯[2] 与 俊善，太祖适嗣未定，密访群司。俊虽并论文帝、临淄才分所长，不适有所据当， 然称临淄犹美，文帝常以恨之。黄．初．三年，车驾至宛，以市不丰乐，发怒收 俊。尚书仆射司马宣王、常侍王象、荀纬请俊，叩头流血，帝不许。俊曰：“吾 知罪矣。”遂自杀。众冤痛之。 （选自《三国志•魏志•杨俊传》）注： [1]人伦： 品评或选拔人才。[2] 临淄侯：指曹植。汉建安十九年(214 年)，曹操封其第三子曹植为临淄侯。 4．下面对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A．伏见∕南阳太守杨俊∕秉纯粹之茂∕质履忠肃之弘量∕体仁足以育物∕笃 实足以动众∕克长后进∕惠训不倦∕外宽内直∕仁而有断。 B．伏见∕南阳太守杨俊∕秉纯粹之茂质∕履忠肃之弘量∕体仁足以育物∕笃 实足以动众∕克长后进惠训∕不倦外宽内直∕仁而有断。 C．伏见南阳太守杨俊∕秉纯粹之茂∕质履忠肃之弘量∕体仁足以育物∕笃实 足以动众∕克长后进惠训∕不倦外宽内直∕仁而有断。 D．伏见南阳太守杨俊∕秉纯粹之茂质∕履忠肃之弘量∕体仁足以育物∕笃实 足以动众∕克长后进∕惠训不倦∕外宽内直∕仁而有断。 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A．河内：中国古代地方，位于今河南省境内。“河内”广义泛指黄河中游北 面的地区，约相当于今豫北地区，狭义则专指河内郡(今沁阳)。 B．茂才：又作“茂材”，是西汉时开始与孝廉并为举士的察举科名，西汉时 原作“秀才”，到东汉时因避光武帝刘秀的讳而改为“茂才”。 C．左迁：犹言“下迁”，指降低官职调动。汉代时贵右贱左，故将贬官称为 “左迁”。后来随着时代变化，官员升官有时也称“左迁”。 D．黄初：三国时期曹魏的君主魏文帝曹丕的年号。帝王年号纪年法是中国古 代常用的纪年法之一，国君改用新的年号称为“改元”。 6．下列关于原文的概括和分析，不准确的一项是（3 分） A. 在曹操讨伐汉中时，魏讽在邺城谋反，负责邺城安全的中尉杨俊为了避免 朝廷降罪，自己弹劾自己，最后得到了曹操赦免。 B. 杨俊因为在曹操征询百官意见立太子时发表了错误的意见，明确支持曹操 立曹植为太子，得罪了曹丕，为后来遇难埋下祸根。 C. 杨俊一生因为善于品评人物而为人称道，最后也因为品评人物而招致祸患， 这也应了一句古话：“成也萧何，败也萧何”。 D. 杨俊遇害的主因不是他治理地方不力、没有使当地的经济繁荣，而是登基 后的曹丕不满杨俊昔日对自己的品评，借机泄愤。 7． 把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10 分) （1）俊振济贫乏，通共有无。宗族知故为人所略作奴仆者凡六家，俊皆倾财赎 之。（5 分） （2）自初弹冠，所历垂化，再守南阳，恩德流著，殊邻异党，襁负而至。(5 分) （二）古代诗歌阅读（11 分）
阅读下面一首宋词,完成8-9题。 蝶恋花·月下醉书雨岩石浪① 辛弃疾 九畹芳菲兰佩好。空谷无人,自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调,朱丝弦断知音 少 冉冉年华吾自老。水满汀洲,何处寻芳草?唤起湘累②歌未了,石龙舞罢松 风晓 [注]①雨岩:地名,在江西永丰县西博山中。石浪:雨岩的一块巨石,长三十余 丈,状甚怪:篇末“石龙”指此。②湘累:指屈原。冤屈而死叫“累”,屈原是 投湖南汨罗江而死的,所以前人称他为湘累。 8.本词在表达艺术上成功地学习了屈原抒发政治感愤的手法,请结合作品具体 分析。(6分) 9.本词抒发了词人怎样的思想感情?试结合下阕具体词句进行分析。(5分) (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出下面句子的空缺部分(6分)。 (1)《逍遥游》中“ 指出顺应天地万物之性、驾驭 六气的变化才是真正的逍遥游。 (2)在《阿房宫赋》中,杜牧通过“ ”两句,提出了秦国 如果爱惜六国的人才,就能世代为君,安享天下这一观点。 (3)文天祥在《过零丁洋》中用“ ”两句表达了国事的艰 难和自己身世的坎坷。 选考题 请考生在第三、四大题中任选一道作答,并用2B铅笔在答题纸上将选作 题号涂黑。 注意:只能做所选定大题内的小题,不得选做另一大题内的小题。如果多做,则 按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。(25分) 天火 阿来 多吉跃上那块巨大的岩石,口中发出一声长啸,立即,山与树,还有冰下 的溪流立刻就肃静了。 岩石就矗立在这座山南坡与北坡之间的峡谷里。多吉站在岩石平坦的顶 部。背后,是高大的乔木,松、杉、桦、栎组成的森林,墨绿色的森林下面,苔 藓上覆盖着晶莹的积雪。岩石跟前,是一道冰封的溪流。溪水封冻后,下泄不畅, 在沟谷中四处漫流,然后又凝结为冰,把一道宽阔平坦的沟谷严严实实地覆盖了 沟谷对面,向阳的山坡上没有大树,枯黄的草甸上长满枝条黝黑的灌丛。草坡上 方,逶迤在蓝天下的是积着厚雪的山梁 多吉手中一红一绿的两面小旗举起来,风立即把旗面展开,同时也标识出 自身吹拂的方向。他挥动旗子的身姿像一个英武的将军。他口诵祷词。多吉是在 呼唤火之神和风之神的名字。呼唤本尊山神的名字。他感觉到神灵们都听到了他 的呼唤,来到了他头顶的天空,他的眉宇间掠过浅浅的一点笑意
阅读下面一首宋词，完成 8—9 题。 蝶恋花•月下醉书雨岩石浪① 辛弃疾 九畹芳菲兰佩好。空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调，朱丝弦断知音 少。 冉冉年华吾自老。水满汀洲，何处寻芳草？唤起湘累②歌未了，石龙舞罢松 风晓。 [注]①雨岩：地名，在江西永丰县西博山中。石浪：雨岩的一块巨石，长三十余 丈，状甚怪；篇末“石龙”指此。②湘累：指屈原。冤屈而死叫“累”，屈原是 投湖南汨罗江而死的，所以前人称他为湘累。 8．本词在表达艺术上成功地学习了屈原抒发政治感愤的手法，请结合作品具体 分析。（6 分） 9．本词抒发了词人怎样的思想感情？试结合下阕具体词句进行分析。(5 分) （三）名篇名句默写（6 分） 10.补写出下面句子的空缺部分（6 分）。 （1）《逍遥游》中“ ， ”，指出顺应天地万物之性、驾驭 六气的变化才是真正的逍遥游。 （2）在《阿房宫赋》中，杜牧通过“ ， ”两句，提出了秦国 如果爱惜六国的人才，就能世代为君，安享天下这一观点。 （3）文天祥在《过零丁洋》中用 “ ， ”两句表达了国事的艰 难和自己身世的坎坷。 选考题 请考生在第三、四大题中任选一道作答，并用 2B 铅笔在答题纸上将选作 题号涂黑。 注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则 按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读(25 分) 11．阅读下面的文字，完成（1）～（4)题。(25 分) 天 火 阿 来 多吉跃上那块巨大的岩石，口中发出一声长啸，立即，山与树，还有冰下 的溪流立刻就肃静了。 岩石就矗立在这座山南坡与北坡之间的峡谷里。多吉站在岩石平坦的顶 部。背后，是高大的乔木，松、杉、桦、栎组成的森林，墨绿色的森林下面，苔 藓上覆盖着晶莹的积雪。岩石跟前，是一道冰封的溪流。溪水封冻后，下泄不畅， 在沟谷中四处漫流，然后又凝结为冰，把一道宽阔平坦的沟谷严严实实地覆盖了。 沟谷对面，向阳的山坡上没有大树，枯黄的草甸上长满枝条黝黑的灌丛。草坡上 方，逶迤在蓝天下的是积着厚雪的山梁。 多吉手中一红一绿的两面小旗举起来，风立即把旗面展开，同时也标识出 自身吹拂的方向。他挥动旗子的身姿像一个英武的将军。他口诵祷词。多吉是在 呼唤火之神和风之神的名字。呼唤本尊山神的名字。他感觉到神灵们都听到了他 的呼唤，来到了他头顶的天空，他的眉宇间掠过浅浅的一点笑意
他在心里默念:“都说是新的世道,新的世道迎来了新的神,新的神教我 们开会,新的神教我们读报纸,但是,所有护佑机村的旧的神啊,我晓得你们没 有离开,你们看见,放牧的草坡因为这些疯长的灌木已经荒芜,你们知道,是到 放一把火,烧掉这些灌木的时候了。”神们好像有些抱怨之声。 多吉说:“新的神只管教我们晓得不懂的东西,却不管这些灌木疯长让牧 草无处生长,让我们的牛羊无草可吃。” 他叹息了一声,好像听见天上也有回应他叹息的神秘声音,于是,他又深 深叹息了一声,“所以,我这是代表乡亲们第二次求你们护佑。”他侧耳倾听了 阵,好像听见了回答,至少,围在岩石下向上仰望的乡亲们从他的表情上看到 他好像是得到了神的回答。在机村,也只有他才能得到神的回答。因为,多吉 家,世代单传,是机村的巫师,是机村那些本土神与人群之间的灵媒。平常,他 也只是机村一个卑微的农人。但在这个时候,他伛偻的腰背绷紧了,身材显得孔 武有力。他混浊的眼睛放射出灼人的光芒,虬曲的胡须也像荆刺一样怒张开来 “要是火镰第一下就打出了火花,”多吉提高了嗓门,“那就是你们同意 了!”说完这句话,他跪下了,拿起早就备好的铁火镰,在石英石新开出的晶莹 茬口上蒙上一层火绒草,然后深深地跪拜下去。 “神灵啊! 让铁与石相撞, 让铁与石撞出星光般的火星, 让火星燎原成势, 让火势顺风燃烧, 让风吹向树神厌弃的荆棘与灌丛 让树神的乔木永远挺立, 山神!溪水神! 让烧荒后的土地来年牧草丰饶! 唱颂的余音未尽,他手中的铁火镰已然与石英猛烈撞击。撞击处,一串火 星迸裂而出,引燃了火绒草,就像是山神轻吸了一口烟斗,青烟袅袅地从火绒草 中升起来,多吉小心翼翼地捧着那团升着青烟的火绒草,对着它轻轻而又深长地 吹气,那些烟中便慢慢升起了一丛幽蓝的火苗。他向着人群举起这团火,人群中 发出齐声的赞叹。他捧着这丛火苗,通了灵的身躯,从一丈多高的岩石顶端轻盈 地一跃而下,把早已备好的火堆引燃。 几十支火把从神态激越庄严的人们手中伸向火堆,引燃后又被高高举起。 多吉细细观察一阵,火苗斜着呼呼飘动,标示出风向依然吹向面南朝阳,因杂灌 与棘丛疯长而陷于荒芜的草坡,他对着望向他的人群点了点头,说:“开始吧。” 举着火把的人们便沿着冰封峡谷的上下跑去。每个人跑出一段,便将火把 伸向这秋冬之交干透的草丛与灌木,一片烟障席地而起,然后,风吹拂着火苗, 从草坡下边,从冰封溪流边开始,升腾而上。剩下的人们,都手持扑火工具,警 惕着风,怕它突然转向,把火带向北坡的森林。虽然,沟底封冻溪流形成的宽阔 冰带是火很难越过的,但他们依然保持着髙度的警惕。每一个人都知道,这火万 引燃了北坡上的森林,多吉蹲进牢房后,也许就好多年出不来了, 就因为放这把山火,多吉已经进了两次牢房。 今天,上山的时候,他从家里把皮袄与毛毯都带来了。有了这两样东西压 被子,即使在牢房里,他也能睡得安安心心,暖暖和和了。大火燃起来了,引燃
他在心里默念：“都说是新的世道，新的世道迎来了新的神，新的神教我 们开会，新的神教我们读报纸，但是，所有护佑机村的旧的神啊，我晓得你们没 有离开，你们看见，放牧的草坡因为这些疯长的灌木已经荒芜，你们知道，是到 放一把火，烧掉这些灌木的时候了。”神们好像有些抱怨之声。 多吉说：“新的神只管教我们晓得不懂的东西，却不管这些灌木疯长让牧 草无处生长，让我们的牛羊无草可吃。” 他叹息了一声，好像听见天上也有回应他叹息的神秘声音，于是，他又深 深叹息了一声，“所以，我这是代表乡亲们第二次求你们护佑。”他侧耳倾听了 一阵，好像听见了回答，至少，围在岩石下向上仰望的乡亲们从他的表情上看到， 他好像是得到了神的回答。在机村，也只有他才能得到神的回答。因为，多吉一 家，世代单传，是机村的巫师，是机村那些本土神与人群之间的灵媒。平常，他 也只是机村一个卑微的农人。但在这个时候，他伛偻的腰背绷紧了，身材显得孔 武有力。他混浊的眼睛放射出灼人的光芒，虬曲的胡须也像荆刺一样怒张开来。 “要是火镰第一下就打出了火花，”多吉提高了嗓门，“那就是你们同意 了！”说完这句话，他跪下了，拿起早就备好的铁火镰，在石英石新开出的晶莹 茬口上蒙上一层火绒草，然后深深地跪拜下去。 “神灵啊！ 让铁与石相撞， 让铁与石撞出星光般的火星， 让火星燎原成势， 让火势顺风燃烧， 让风吹向树神厌弃的荆棘与灌丛， 让树神的乔木永远挺立， 山神！溪水神！ 让烧荒后的土地来年牧草丰饶！” 唱颂的余音未尽，他手中的铁火镰已然与石英猛烈撞击。撞击处，一串火 星迸裂而出，引燃了火绒草，就像是山神轻吸了一口烟斗，青烟袅袅地从火绒草 中升起来，多吉小心翼翼地捧着那团升着青烟的火绒草，对着它轻轻而又深长地 吹气，那些烟中便慢慢升起了一丛幽蓝的火苗。他向着人群举起这团火，人群中 发出齐声的赞叹。他捧着这丛火苗，通了灵的身躯，从一丈多高的岩石顶端轻盈 地一跃而下，把早已备好的火堆引燃。 几十支火把从神态激越庄严的人们手中伸向火堆，引燃后又被高高举起。 多吉细细观察一阵，火苗斜着呼呼飘动，标示出风向依然吹向面南朝阳，因杂灌 与棘丛疯长而陷于荒芜的草坡，他对着望向他的人群点了点头，说：“开始吧。” 举着火把的人们便沿着冰封峡谷的上下跑去。每个人跑出一段，便将火把 伸向这秋冬之交干透的草丛与灌木，一片烟障席地而起，然后，风吹拂着火苗， 从草坡下边，从冰封溪流边开始，升腾而上。剩下的人们，都手持扑火工具，警 惕着风，怕它突然转向，把火带向北坡的森林。虽然，沟底封冻溪流形成的宽阔 冰带是火很难越过的，但他们依然保持着高度的警惕。每一个人都知道，这火万 一引燃了北坡上的森林，多吉蹲进牢房后，也许就好多年出不来了。 就因为放这把山火，多吉已经进了两次牢房。 今天，上山的时候，他从家里把皮袄与毛毯都带来了。有了这两样东西压 被子，即使在牢房里，他也能睡得安安心心，暖暖和和了。大火燃起来了，引燃