2014年高二下学期第一次月考语文试题_高二2013

高二2013—2014学年下学期第一次月考语文试题(教师版) 第Ⅰ卷(阅读题共71分) 一、现代文阅读(9分) 阅读下面的文字,完成1-3题 教育家办学需要最高力量推动 笑蜀 个人就是一部传奇,一个人就是一座丰碑,一个人就是一个时代,这是民国诸 多教育家共有的特点。没有这样的真教育家,教育就是失败的教育。于此不难理 解,为什么温家宝总理会反复呼吁,必须敢于冲破传统观念束缚,倡导教育家办 学 教育家是什么模样?想想陶行知、蔡元培、张伯苓、梅贻琦、刘文典,我们就不 难发现.教育家脸上都有光。那是自信之光、荣耀之光、尊严之光。而那种光, 无一例外地,都来自他们对教育的信仰。 这正是他们之为教育家,之为真教育家的最重要的品质,或者说条件。对教育的 信仰,必然激发他们对教育的无限忠诚和热爱,这就注定他们投身教育不是为了 钻营,不是为了往上爬,不是为了个人功利 他们是圣徒,他们脸上的光,是圣徒之光。教育不是他们的俸禄与道具,他们不 会拿教育做敲门砖。有信仰的人因投身教育而宁静,而满足,他们做教育,既是 入世,即为了救国救民,更是出世,即为了超越,为了自己的灵魂,为了诗意的 栖居。 教育是他们的宗教和生命,甚至高于他们个人的生命。时任安徽大学校长的刘文 典,为保护卷入学潮的学生,不惜与蒋介石当面顶撞。他们爱教育不是抽象的 具体表现为爱学校,爱教授,爱学生,像刘文典那样,爱到了不要命的地步。这 方面最惊心动魄的,最感人的,是抗战时期的大学校长。中国大学西迁的千里流 亡途中,他们像老鹰一样护佑着自己的学校和学生。正因为这种对教育的大爱, 抗战时期最艰难困苦中的中国大学,其成就却达到了中国历史的最高峰。 百年中国之所以不倒,一个重要的原因就是,我们有一代一代真教育家打造出来 的真教育,真大学,真殿堂。一代一代真教育家用自己伟大的人格,不仅为自己、 为教育争得了尊严,而且为我们民族争得了尊严 我们这个文明古国,本不缺教育家。改革开放前后,有匡亚明、刘道玉及至当下 朱清时等教育家。但他们惨淡经营,难于突围,中国教育亟待拨乱反正,教育家 办学则是一个重要的突破口。但正是在这点上,恰恰太多误区,太大阻力。 种种误区和阻力,既有认识上的糊涂,更多的,还是既得利益使然,这就需要政 治的强势推动。教育改革本质上是为教育的尊严而战,而且是背水一战。能否像 当年小平挂帅教育改革那样,以最高力量推动,以铁腕斩断既得利益的包围和纠 缠,让朱清时那样的教育家脱颖而出,像他们的前辈那样,成就自己的新传奇、 新丰碑,新时代,这是能否挽回教育尊严之关键所系,更是能否为我们民族开创 未来之关键所系 新年以来,温家宝主持召开的教育改革座谈会即达五次之多,强调教育家办学为 其重要议题,从这里,或不难读到教育改革的希望。 (选自《南方周末》,有删改) 1.对文中“真教育家”的表述,正确的一项是(3分)( A.百年中国之所以不倒,关键在于我们真教育家打造出的真教育、真大学、真 殿堂

高二 2013—2014 学年下学期第一次月考语文试题（教师版） 第Ⅰ卷（阅读题共 71 分） 一、现代文阅读（9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题 教育家办学需要最高力量推动 笑蜀 一个人就是一部传奇，一个人就是一座丰碑，一个人就是一个时代，这是民国诸 多教育家共有的特点。没有这样的真教育家，教育就是失败的教育。于此不难理 解，为什么温家宝总理会反复呼吁，必须敢于冲破传统观念束缚，倡导教育家办 学。 教育家是什么模样？想想陶行知、蔡元培、张伯苓、梅贻琦、刘文典，我们就不 难发现．教育家脸上都有光。那是自信之光、荣耀之光、尊严之光。而那种光， 无一例外地，都来自他们对教育的信仰。 这正是他们之为教育家，之为真教育家的最重要的品质，或者说条件。对教育的 信仰，必然激发他们对教育的无限忠诚和热爱，这就注定他们投身教育不是为了 钻营，不是为了往上爬，不是为了个人功利。 他们是圣徒，他们脸上的光，是圣徒之光。教育不是他们的俸禄与道具，他们不 会拿教育做敲门砖。有信仰的人因投身教育而宁静，而满足，他们做教育，既是 入世，即为了救国救民，更是出世，即为了超越，为了自己的灵魂，为了诗意的 栖居。 教育是他们的宗教和生命，甚至高于他们个人的生命。时任安徽大学校长的刘文 典，为保护卷入学潮的学生，不惜与蒋介石当面顶撞。他们爱教育不是抽象的， 具体表现为爱学校，爱教授，爱学生，像刘文典那样，爱到了不要命的地步。这 方面最惊心动魄的，最感人的，是抗战时期的大学校长。中国大学西迁的千里流 亡途中，他们像老鹰一样护佑着自己的学校和学生。正因为这种对教育的大爱， 抗战时期最艰难困苦中的中国大学，其成就却达到了中国历史的最高峰。 百年中国之所以不倒，一个重要的原因就是，我们有一代一代真教育家打造出来 的真教育，真大学，真殿堂。一代一代真教育家用自己伟大的人格，不仅为自己、 为教育争得了尊严，而且为我们民族争得了尊严。 我们这个文明古国，本不缺教育家。改革开放前后，有匡亚明、刘道玉及至当下 朱清时等教育家。但他们惨淡经营，难于突围，中国教育亟待拨乱反正，教育家 办学则是一个重要的突破口。但正是在这点上，恰恰太多误区，太大阻力。 种种误区和阻力，既有认识上的糊涂，更多的，还是既得利益使然，这就需要政 治的强势推动。教育改革本质上是为教育的尊严而战，而且是背水一战。能否像 当年小平挂帅教育改革那样，以最高力量推动，以铁腕斩断既得利益的包围和纠 缠，让朱清时那样的教育家脱颖而出，像他们的前辈那样，成就自己的新传奇、 新丰碑，新时代，这是能否挽回教育尊严之关键所系，更是能否为我们民族开创 未来之关键所系。 新年以来，温家宝主持召开的教育改革座谈会即达五次之多，强调教育家办学为 其重要议题，从这里，或不难读到教育改革的希望。 （选自《南方周末》，有删改） 1.对文中“真教育家”的表述，正确的一项是（3 分）( ) A．百年中国之所以不倒，关键在于我们真教育家打造出的真教育、真大学、真 殿堂

B.真教育家最重要的品质与条件就是拥有自信、荣耀与尊严,他们对教育有着 深刻信仰。 C.真教育家办教育,既要入世,为了诗意的栖居;更要出世,为了救国救民 D.真教育家视教育高于个人生命,最惊心动魄与最感人的当属时任安徽大学校 长的刘文典。 答案:B 解析:A选项“关键在于”和原文“一个重要原因”有出入;C选项和原文的表 述相反;D选项和原文“这方面最惊心动魄的,最感人的,是抗战时期的大学校 长”的表述不同。 2.从当前我国教育发展现状来看,下列说法正确的一项是(3分)( A.中国教育目前的困境,最主要的是观念和认识上的误区,教育者没有开阔的 胸襟和远大的理想。 B.改革开放后,我们涌现了匡亚明等一大批真教育家,他们办教育给我们的教 育改革带来了活力。 C.虽然教育改革难度大,但事关教育的尊严和民族的未来,我们必须从本质上 对教育进行改革 D.中国教育发展到了需要拨乱反正的地步,最重要的突破口在于增加中央和地 方教育经费的投入。 答案:C 解析:A选项的表述准确,原文说“种种误区和阻力,既有认识上的糊涂,更多 的,还是既得利益使然,这就需要政治的强势推动”;B选项“改革开放后”和 原文“改革开放前后”有出入,“他们办教育给我们的教育带来新的活力”在 原文中找不到依据;D选项关于“经费投入”的表述完全是无中生有。 3.下列对原文中作者观点的概括正确的一项是(3分)( A.我国教育改革势在必行,我们坚信,在很短时间内中国教育会有一个质的飞 跃,会有一大批教育家来办学 B.时代与形势的发展,需要我们的校长尽可能从管理上的繁文缛节中抽出身来 尽可能有更多时间走进课堂 C.我国教育改革不应生搬硬套外国经验,也不应以行政长官意志去限制和约束 生动、多元、鲜活的教育实践 我们要以最高力量推动教育家办学,打破既得利益的包围与纠缠,让朱清时 那样的教育家成就自己的传奇。 谷案:D 解析:A、B、C三个选项明显不合文意。 、古代诗文阅读(38分) (一)文言文阅读(19分) 王烈通识达道,秉义不回。以颍川陈太丘为师,二子为友。时颍川荀慈明、贾伟 节、李元礼、韩元长皆就陈君学,见烈器业过人,叹服所履,亦与相亲。由是英 名著于海内。道成德立,还归旧庐,遂遭父丧,泣泪三年。遇岁饥馑,路有饿殍 烈乃分釜庾之储,以救邑里之命。是以宗族称孝,乡党归仁。以典籍娱心,育人 为务,遂建学校,敦崇庠序。其诱人也,皆因其性气,诲之以道,使之从善远恶。 益者不自觉,而大化隆行,皆成宝器。门人出入,容止可观,时在市井,行步有 异,人皆别之。州闾成风,咸竞为善

B．真教育家最重要的品质与条件就是拥有自信、荣耀与尊严，他们对教育有着 深刻信仰。 C．真教育家办教育，既要入世，为了诗意的栖居；更要出世，为了救国救民。 D．真教育家视教育高于个人生命，最惊心动魄与最感人的当属时任安徽大学校 长的刘文典。 答案：B 解析：A 选项“关键在于”和原文“一个重要原因”有出入；C 选项和原文的表 述相反；D 选项和原文“这方面最惊心动魄的，最感人的，是抗战时期的大学校 长”的表述不同。 2．从当前我国教育发展现状来看，下列说法正确的一项是（3 分）( ) A. 中国教育目前的困境，最主要的是观念和认识上的误区，教育者没有开阔的 胸襟和远大的理想。 B．改革开放后，我们涌现了匡亚明等一大批真教育家，他们办教育给我们的教 育改革带来了活力。 C．虽然教育改革难度大，但事关教育的尊严和民族的未来，我们必须从本质上 对教育进行改革。 D．中国教育发展到了需要拨乱反正的地步，最重要的突破口在于增加中央和地 方教育经费的投入。 答案：C 解析：A 选项的表述准确，原文说“种种误区和阻力，既有认识上的糊涂，更多 的，还是既得利益使然，这就需要政治的强势推动”；B 选项“改革开放后”和 原文“改革开放前后”有出入，“他们办教育给我们的教育带来新的活力”在 原文中找不到依据；D 选项关于“经费投入”的表述完全是无中生有。 3．下列对原文中作者观点的概括正确的一项是（3 分）( )。 A. 我国教育改革势在必行，我们坚信，在很短时间内中国教育会有一个质的飞 跃，会有一大批教育家来办学。 B．时代与形势的发展，需要我们的校长尽可能从管理上的繁文缛节中抽出身来， 尽可能有更多时间走进课堂。 C．我国教育改革不应生搬硬套外国经验，也不应以行政长官意志去限制和约束 生动、多元、鲜活的教育实践。 D．我们要以最高力量推动教育家办学，打破既得利益的包围与纠缠，让朱清时 那样的教育家成就自己的传奇。 答案：D 解析：A、B、C 三个选项明显不合文意。 二、古代诗文阅读（38 分） （一）文言文阅读（19 分） 王烈通识达道，秉义不回。以颍川陈太丘为师，二子为友。时颍川荀慈明、贾伟 节、李元礼、韩元长皆就陈君学，见烈器业过人，叹服所履，亦与相亲。由是英 名著于海内。道成德立，还归旧庐，遂遭父丧，泣泪三年。遇岁饥馑，路有饿殍， 烈乃分釜庾之储，以救邑里之命。是以宗族称孝，乡党归仁。以典籍娱心，育人 为务，遂建学校，敦崇庠序。其诱人也，皆因其性气，诲之以道，使之从善远恶。 益者不自觉，而大化隆行，皆成宝器。门人出入，容止可观，时在市井，行步有 异，人皆别之。州闾成风，咸竞为善

时国中有盗牛者,牛主得之。盗者曰:“我邂逅迷惑,从今已后将为改过。子既 已赦宥,幸无使王烈闻之。”人有以告烈者,烈以布一端遗之。或问:“此人既 为盜,畏君闻之,反与之布,何也?”烈曰:“昔秦穆公,人盗其骏马食之,乃 赐之酒。盗者不爱其死,以救穆公之难。今此盗人能悔其过,惧吾闻之,是知耻 恶。知耻恶,则善心将生,故与布劝为善也。”间年之中,行路老父担重,人代 担数十里,欲至家,置而去,问姓名,不以告。顷之,老父复行,失剑于路,有 人行而遇之,欲置而去,惧后人得之,剑主于是永失,欲取而购募,或恐差错, 遂守之。至暮,剑主还见之。前者代担人也。老父揽其袂,问曰:“子前者代吾 担,不得姓名,今子复守吾剑于路,未有若子之仁,请子告吾姓名,吾将以告王 烈。”乃语之而去。老父以告烈,烈曰:“世有仁人,吾未之见。”遂使人推之, 乃昔时盗牛人也。遂使国人表其闾而异之。 时人或讼曲直,将质于烈,或至涂而反,或望庐而还,皆相推以直,不敢使烈闻 之。时国主皆亲骖乘适烈私馆,畴谘政令。察孝廉,三府并辟,皆不就。会董卓 作乱,避地辽东,躬秉农器,编于四民,布衣蔬食,不改其乐。东域之人,奉之 若君。 以建安二十三年寝疾,年七十八而终 (节选自《三国志·魏书》) 4.对下列句子中加点的字解释不正确的一项是(3分)( A.叹服所履,亦与相亲 履:经历 B.遂建学校,敦崇庠序 敦崇:重视 C.盗者不爱其死,以救穆公之难 爱:爱护 遂使国人表其闾而异之 表:表彰,彰显 答案:C根据文意,“爱”在这里应是“吝惜”的意思。 5.下列句子分别编为四组,全都直接表明王烈“秉义不回”的一组是(3分) ①遇岁饥馑,路有饿殍,烈乃分釜庾之储,以救邑里之命 ②诲之以道,使之从善远恶 ③子既已赦宥,幸无使王烈闻之 ④察孝廉,三府并辟,皆不就 ⑤遂使国人表其闾而异之 ⑥知耻恶,则善心将生,故与布劝为善也 A①⑤④ B②③⑥ ②③⑤ D.①⑤⑥ 答案:D③说的是王烈对他人道德上的感召,间接上说明王烈“秉持仁义 不回头”;④表明王烈淡于功名利禄,和“秉义不回”无关。 6.下列对原文有关内容概括分析不正确的一项是(3分)( A.王烈为父亲守丧三年,终日以泪洗面,遭遇荒年,王烈拿出自己的粮食分送 给乡亲活命,所以本族人称赞他“孝”。乡亲们称赞他“仁” B.王烈非常重视道德教化,既兴办学校,也非常讲究教化方式方法,他因材施 教,因人施教,甚至能使盜贼改恶向善,最终成为道德榜样。 C.王烈名望极髙,地方最高官员亲自乘坐马车到王烈家中咨询政事;王烈淡于 名利,朝廷多次征召他去做官,他都没去就任

时国中有盗牛者，牛主得之。盗者曰：“我邂逅迷惑，从今已后将为改过。子既 已赦宥，幸无使王烈闻之。”人有以告烈者，烈以布一端遗之。或问：“此人既 为盗，畏君闻之，反与之布，何也？”烈曰：“昔秦穆公，人盗其骏马食之，乃 赐之酒。盗者不爱其死，以救穆公之难。今此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻 恶。知耻恶，则善心将生，故与布劝为善也。”间年之中，行路老父担重，人代 担数十里，欲至家，置而去，问姓名，不以告。顷之，老父复行，失剑于路，有 人行而遇之，欲置而去，惧后人得之，剑主于是永失，欲取而购募，或恐差错， 遂守之。至暮，剑主还见之。前者代担人也。老父揽其袂，问曰：“子前者代吾 担，不得姓名，今子复守吾剑于路，未有若子之仁，请子告吾姓名，吾将以告王 烈。”乃语之而去。老父以告烈，烈曰：“世有仁人，吾未之见。”遂使人推之， 乃昔时盗牛人也。遂使国人表其闾而异之。 时人或讼曲直，将质于烈，或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻 之。时国主皆亲骖乘适烈私馆，畴谘政令。察孝廉，三府并辟，皆不就。会董卓 作乱，避地辽东，躬秉农器，编于四民，布衣蔬食，不改其乐。东域之人，奉之 若君。 以建安二十三年寝疾，年七十八而终。 （节选自《三国志·魏书》） 4.对下列句子中加点的字解释不正确的一项是（3 分）（ ） A. 叹服所履，亦与相亲 履：经历 B. 遂建学校，敦崇庠序 敦崇:重视 C. 盗者不爱其死，以救穆公之难 爱：爱护 D. 遂使国人表其闾而异之 表:表彰，彰显 答案：C 根据文意，“爱”在这里应是“吝惜”的意思。 5.下列句子分别编为四组，全都直接表明王烈“秉义不回” 的一组是（3 分） （ ） ①遇岁饥馑，路有饿殍，烈乃分釜庾之储，以救邑里之命 ②诲之以道，使之从善远恶 ③子既已赦宥，幸无使王烈闻之 ④察孝廉，三府并辟，皆不就 ⑤遂使国人表其闾而异之 ⑥知耻恶，则善心将生，故与布劝为善也 A.①⑤④ B.②③⑥ C. ②③⑤ D.①⑤⑥ 答案：D ③说的是王烈对他人道德上的感召，间接上说明王烈“秉持仁义 不回头”；④表明王烈淡于功名利禄，和“秉义不回”无关。 6.下列对原文有关内容概括分析不正确的一项是(3 分)（ ） A．王烈为父亲守丧三年，终日以泪洗面，遭遇荒年，王烈拿出自己的粮食分送 给乡亲活命，所以本族人称赞他“孝”。乡亲们称赞他“仁”。 B．王烈非常重视道德教化，既兴办学校，也非常讲究教化方式方法，他因材施 教，因人施教，甚至能使盗贼改恶向善，最终成为道德榜样。 C．王烈名望极高，地方最高官员亲自乘坐马车到王烈家中咨询政事；王烈淡于 名利，朝廷多次征召他去做官，他都没去就任

D.当时有人为争长短,要到王烈那里去评判对错,因王烈忙于教学、公务,有 的人中途而返,有的人远远看见王烈的房子掉头而回 谷案:D“因王烈忙于教学、公务,有的人中途而返”的表述不合愿意,原文 最后说的是“皆相推以直,不敢使烈闻之” 7.把文中画线的句子翻译成现代汉语(10分) (1)道成德立,还归旧庐,遂遭父丧,泣泪三年。(4分) (2)盗者不爱其死,以救穆公之难。今此盗人能悔其过,惧吾闻之,是知耻恶。 (6分) 参考译文:(1)学问道德达到很高的境界之后,王烈返回家乡,赶上父亲去世 他守孝三年,终日以泪洗面。(2)盗马的人不吝惜自己的生命,奋力去解救危 难中的秦穆公。现在这个偷牛的人能够及时认识到自己的错误,惧怕我知道这 件事,这说明他懂得羞耻。 (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首律诗,完成8-9题 山行 宋·王禹偁 马穿山径菊初黄,信马悠悠野兴长。 万壑有声含晚籁,数峰无语立斜阳。 棠梨叶落胭脂色,荞麦花开白雪香。 何事吟余忽惆怅,村桥原树似吾乡。 8.结合诗句,简要分析这首诗的情感脉络。(5分) 参考答案:首联写诗人信马由缰,穿行于花径,游历于山间,由此可以看出 他闲适自由之心境和十足野兴;中间两联着重写山中景象的幽美、山中环境的 静谧,表现了诗人内心的悠然和对山中景物的热爱;尾联诗人触景生情,看到 山村原树有似曾相识之感,内心产生了思乡的惆怅。(只答情感,不分析酌情 9.谈谈这首诗的颔联和颈联两联在写景、抒情方面的表现技巧。(6分) 参考答案:(1)移情于景。风吹山谷发出声响本是自然而然的事情,诗亼却 说“有声含晚籁”,山峰本不会言语,诗人却说它们被晚籁所感,沉浸在 然的美抄中绒口不言,看似无理却有深情。(2)拟人手法。山峰是自然物,本 不熊言语,诗人说它无语,把自然景物人格化。(3)动静结合。山谷的声响和 山峰的静谧一动一静写出了山中的和谐美妙。(4)借景抒情。中间两联重在写 景,有美妙的晚籁,有悦人眼目的花色,沁人心肺的花香,诗人虽未宣明对山 中景物的喜爱,但其喜爱之情已然渗透于字里行间之中了。(答出其中三点即 可,其他答案言之成理,可酌情给

D．当时有人为争长短，要到王烈那里去评判对错，因王烈忙于教学、公务，有 的人中途而返，有的人远远看见王烈的房子掉头而回。 答案：D “因王烈忙于教学、公务，有的人中途而返”的表述不合愿意，原文 最后说的是“皆相推以直，不敢使烈闻之”。 7．把文中画线的句子翻译成现代汉语（10 分） （1）道成德立，还归旧庐，遂遭父丧，泣泪三年。（4 分） 。 （2）盗者不爱其死，以救穆公之难。今此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶。 （6 分） 。 参考译文：（1）学问道德达到很高的境界之后，王烈返回家乡，赶上父亲去世， 他守孝三年，终日以泪洗面。（2）盗马的人不吝惜自己的生命，奋力去解救危 难中的秦穆公。现在这个偷牛的人能够及时认识到自己的错误，惧怕我知道这 件事，这说明他懂得羞耻。 （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首律诗，完成 8—9 题 山行 宋·王禹偁 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。 万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。 棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。 何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。 8.结合诗句，简要分析这首诗的情感脉络。（5 分） 参考答案：首联写诗人信马由缰，穿行于花径，游历于山间，由此可以看出 他闲适自由之心境和十足野兴；中间两联着重写山中景象的幽美、山中环境的 静谧，表现了诗人内心的悠然和对山中景物的热爱；尾联诗人触景生情，看到 山村原树有似曾相识之感，内心产生了思乡的惆怅。（只答情感，不分析酌情 扣 1-2 分） 9.谈谈这首诗的颔联和颈联两联在写景、抒情方面的表现技巧。（6 分） 参考答案：（1）移情于景。风吹山谷发出声响本是自然而然的事情，诗人却 说“有声含晚籁”，山峰本不会言语，诗人却说它们被晚籁所感，沉浸在大自 然的美妙中缄口不言，看似无理却有深情。（2）拟人手法。山峰是自然物，本 不能言语，诗人说它无语，把自然景物人格化。（3）动静结合。山谷的声响和 山峰的静谧一动一静写出了山中的和谐美妙。（4）借景抒情。中间两联重在写 景，有美妙的晚籁，有悦人眼目的花色，沁人心肺的花香，诗人虽未言明对山 中景物的喜爱，但其喜爱之情已然渗透于字里行间之中了。（答出其中三点即 可，其他答案言之成理，可酌情给

分) (三)名篇名句默写(8分) 10.补写出下列名篇名句的空缺部分。 (1)君不见,高堂明镜悲白 发 (2)熊咆龙吟殷岩泉, ,飞羽觞而醉月。 (4) 奚惆怅而独悲? (5)渔舟唱晚,响穷彭蠡之 (6)母、孙二人,更相为 命 (7)吾所以为此 者 朝如青丝暮成雪栗深林兮惊层巅开琼筵以坐花既自以心为形役 雁阵惊寒声断衡阳之浦是以区区不能废远以先国家之急而后私仇也 三、实用类文本阅读(24分) 阅读下面的文字,完成11-14题。 黄遵宪的外交活动 作为清朝第一任驻日使参赞,黄遵宪表现出很强的历史责任感,除协助公使处理 外交事务外,他“既居东二年,稍稍习其文,读其书,与其士大夫交游”。黄遵 宪不愿埋首经籍,主张“识时贵知今,通情贵阅世”,走经世致用之路。为了澄 清过去封建士大夫对日本的糊涂观念,“遂发凡起例,创为《日本国志》一书”。 该书以“史家纪述,务从实录”为指导思想,力求客观地向中国人全面、准确地 介绍日本的历史及现状,“详今略古,详近略远,凡牵涉西法,尤加详备,期适 用也”。显然,黄遵宪想要通过叙述日本明治维新的改革历史,为中国的改革提 供借鉴,书中以叙述日本历史为经,以评论古今得失为纬,用“外史氏曰”的形 式,阐发他的见解,从而把自己的改革思想糅合进日本史的叙述之中。 1891年11月1日,黄遵宪被任命为清政府驻新加坡总领事。到任后, 他详察南洋各岛情形,体察侨民疾苦,并着手改善侨胞待遇。当地英国殖民者设 立的华民政务司“名为护卫华人,实则事事与华人为难”,甚至敲诈勒索。黄遵 宪一面与英国殖民主义者斗争,一面将《大清律例》中有关财产各条抄出,并译 成英文,要求总督交给华侨聚居地承审官“一体遵办”,以保护华侨的财产。同 时,黄遵宪还提倡发展华文教育,改会贤社为图南社。他亲任社长,拟定学规, 每月设定课题,鼓励南洋诸生学习中国文化,研究地方礼俗,关心民事民疾,当 他卸任归国时,门生潘百禄在《送黄观察公度夫子返国》一诗中,用“遂令蛮貊 文明开”、“无异岭表韩公来”表达对老师的赞誉之情。 马关条约》签订后,准开沙市、重庆、苏州、杭州为通商口岸。中日 双方进行具休交涉时,黄遵宪受委派主持苏、杭两地谈判事宜。他谈判的对手是 日本著名外交家珍田舍已。当时,珍田摆出一副盛气凌人的架势,要求在苏、杭 开埠,专界专管,并且蛮横地说:“奉本国政府接收专管租界之命,但求按约指 地。”黄遵宪毫不示弱,不为其气势所慑。他援引《马关条约》条文,指出“新

分） （三）名篇名句默写（8 分） 10.补写出下列名篇名句的空缺部分。 （1）君不见，高堂明镜悲白 发， 。 （2）熊咆龙吟殷岩泉， 。 （3） ，飞羽觞而醉月。 （4） ，奚惆怅而独悲？ （5）渔舟唱晚，响穷彭蠡之 滨； ， 。 （6）母、孙二人，更相为 命， 。 （7）吾所以为此 者， 。 朝如青丝暮成雪 栗深林兮惊层巅 开琼筵以坐花 既自以心为形役 雁阵惊寒 声断衡阳之浦 是以区区不能废远 以先国家之急而后私仇也 三、实用类文本阅读（24 分） 阅读下面的文字，完成 11—14 题。 黄遵宪的外交活动 作为清朝第一任驻日使参赞，黄遵宪表现出很强的历史责任感，除协助公使处理 外交事务外，他“既居东二年，稍稍习其文，读其书，与其士大夫交游”。黄遵 宪不愿埋首经籍，主张“识时贵知今，通情贵阅世”，走经世致用之路。为了澄 清过去封建士大夫对日本的糊涂观念，“遂发凡起例，创为《日本国志》一书”。 该书以“史家纪述，务从实录”为指导思想，力求客观地向中国人全面、准确地 介绍日本的历史及现状，“详今略古，详近略远，凡牵涉西法，尤加详备，期适 用也”。显然，黄遵宪想要通过叙述日本明治维新的改革历史，为中国的改革提 供借鉴，书中以叙述日本历史为经，以评论古今得失为纬，用“外史氏曰”的形 式，阐发他的见解，从而把自己的改革思想糅合进日本史的叙述之中。 1891 年 11 月 1 日，黄遵宪被任命为清政府驻新加坡总领事。到任后， 他详察南洋各岛情形，体察侨民疾苦，并着手改善侨胞待遇。当地英国殖民者设 立的华民政务司“名为护卫华人，实则事事与华人为难”，甚至敲诈勒索。黄遵 宪一面与英国殖民主义者斗争，一面将《大清律例》中有关财产各条抄出，并译 成英文，要求总督交给华侨聚居地承审官“一体遵办”，以保护华侨的财产。同 时，黄遵宪还提倡发展华文教育，改会贤社为图南社。他亲任社长，拟定学规， 每月设定课题，鼓励南洋诸生学习中国文化，研究地方礼俗，关心民事民疾，当 他卸任归国时，门生潘百禄在《送黄观察公度夫子返国》一诗中，用“遂令蛮貊 文明开”、“无异岭表韩公来”表达对老师的赞誉之情。 《马关条约》签订后，准开沙市、重庆、苏州、杭州为通商口岸。中日 双方进行具休交涉时，黄遵宪受委派主持苏、杭两地谈判事宜。他谈判的对手是 日本著名外交家珍田舍已。当时，珍田摆出一副盛气凌人的架势，要求在苏、杭 开埠，专界专管，并且蛮横地说：“奉本国政府接收专管租界之命，但求按约指 地。”黄遵宪毫不示弱，不为其气势所慑。他援引《马关条约》条文，指出“新