彝族有470多万,人口最少的独龙族有5800多人。全国有22个人口在10万以 下的少数民族,云南有7个。 2、民族自治地方最多:截至2000年底,我国共建立了154个民族自治地方, 其中,自治区5个,自治州30个,自治县(旗)119个。55个少数民族中已有 44个实行了区域自治。云南虽不是自治区,但有8个自治州,29个自治县,共 37个民族自治地方,是全国民族自治地方最多的省份。云南民族自治地方辖79 个县(市、区),国土面积达27.66万平方公里,占全省总面积39.4万平方公 里的70.2%。 3、特有少数民族最多:15个 跨境民族最多:16个 、少数民族地区的特点 (1)地域辽阔,人口稀少 (2)物产众多、资源丰富 第二节中华民族的多元一体格局 、统一多民族国家的形成和发展 秦汉时期是统一多民族国家的初步形成时期 2、魏晋南北朝隋唐是统一多民族国家的发展时期。 3、元明清时期,是统一多民族国家的最终形成时期 二、各民族对祖国历史发展的伟大贡献 1、各民族共同开拓了祖国辽阔的疆域 2、各民族对祖国经济、文化发展都作出了重要贡献 3、各民族有着反对共同敌人、捍卫祖国统一的光荣传统
彝族有 470 多万，人口最少的独龙族有 5800 多人。全国有 22 个人口在 10 万以 下的少数民族，云南有 7 个。 2、民族自治地方最多：截至 2000 年底，我国共建立了 154 个民族自治地方， 其中，自治区 5 个，自治州 30 个，自治县（旗）119 个。55 个少数民族中已有 44 个实行了区域自治。云南虽不是自治区，但有 8 个自治州，29 个自治县，共 37 个民族自治地方，是全国民族自治地方最多的省份。云南民族自治地方辖 79 个县（市、区），国土面积达 27.66 万平方公里，占全省总面积 39.4 万平方公 里的 70.2％。 3、特有少数民族最多：15 个 4、跨境民族最多：16 个 三、少数民族地区的特点 （1） 地域辽阔，人口稀少 （2） 物产众多、资源丰富 第二节 中华民族的多元一体格局 一、统一多民族国家的形成和发展 1、秦汉时期是统一多民族国家的初步形成时期。 2、魏晋南北朝隋唐是统一多民族国家的发展时期。 3、元明清时期，是统一多民族国家的最终形成时期。 二、各民族对祖国历史发展的伟大贡献 1、 各民族共同开拓了祖国辽阔的疆域 2、 各民族对祖国经济、文化发展都作出了重要贡献 3、 各民族有着反对共同敌人、捍卫祖国统一的光荣传统
三、中华民族的多元一体格局 1、中华民族多元一体理论 (1)理论的提出:费孝通1988年受邀请在香港大学 Danner讲座发表演讲 在这次演讲中,他提出了这个理论。 (2)这个理论的含义:是说中华民族的起源是多元的:有多种文明,也有 多种民族群体。但随着历史的发展,中华民族越来越一体化。即中华民族在朝 着越来越统一的方向发展。 2、中华民族多元一体的形成 历史上中华民族多元一体格局的发展大致可以分为三个阶段: (1)形成时期 根据考古的发现,可以说明在中国这块辽阔的大地上,在远古时代就逐步形 成了许许多多的民族集团和文化区。这些民族集团又经过了长期的相互交往、征 战和融合,到秦汉时期形成了并立和相互依存的南北两个大统一体(南:经过夏 商、周三代,在黄河中游出现了若干个民族集团汇集和逐步融合的核心,被称为 华夏。华夏不断把周围其它民族吸收进去,象滚雪球一般地越滚越大。在其拥有 黄河和长江的东西平原之后,被其他民族成为汉族;北:与此同时,在北方游 牧区也出现了在匈奴统治下的大一统的局面),分别以农业和畜牧业为各自主要 的经济活动。之后,或者是北部游牧民族集团部分或全部地征服南部(如南北朝 时期和元朝),或者是南部农业集团把北方游牧民族远远的赶向漠北和中亚(如 汉、唐王朝的全盛时期),只有到了清朝中叶,汉、满、蒙、回(主要指新疆各 少数民族)、藏等各大民族集团统一在清朝的统治之下,才真正结合成了一个稳 定的政治、经济、文化实体。从而标志着中华民族多元一体格局的最终形成。 费孝通教授认为,中华民族多元一体格局的形成过程,可以划分为三步。“第 步是华夏族团的形成,第二步是汉族的形成……从华夏核心扩大而成汉族核心 (在秦汉时代,当中原地区以汉族为核心实现了农业区的统一的同时,北方游牧 区形成了以匈奴为核心的统一体),第三步,两个统一体的汇合才是中华民族作 为一个民族实体进一步的完成”。而两个统一体的汇合,体现了游牧经济与农业 经济之间相互依存、互不可分的关系。 应当指出的是,“统一”本身也是个发展的概念。统一体中各部分与中央政权之 间的关系也随着历史的发展不断变化着。“统一”的过程就是各边疆民族集团对 中原文化逐步接受和认同的过程,在经济上向汉族学习而逐步“农耕化”的过程 由于中原王朝自秦汉以来建立了封建的中央集权制,也是一个在政治体制上“封
三、中华民族的多元一体格局 1、 中华民族多元一体理论 （1）理论的提出：费孝通 1988 年受邀请在香港大学 Danner 讲座发表演讲。 在这次演讲中，他提出了这个理论。 （2）这个理论的含义：是说中华民族的起源是多元的：有多种文明，也有 多种民族群体。但随着历史的发展 ，中华民族越来越一体化。即中华民族在朝 着越来越统一的方向发展。 2、中华民族多元一体的形成 历史上中华民族多元一体格局的发展大致可以分为三个阶段： （1）形成时期 根据考古的发现，可以说明在中国这块辽阔的大地上，在远古时代就逐步形 成了许许多多的民族集团和文化区。这些民族集团又经过了长期的相互交往、征 战和融合，到秦汉时期形成了并立和相互依存的南北两个大统一体（南：经过夏、 商、周三代，在黄河中游出现了若干个民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为 华夏。华夏不断把周围其它民族吸收进去，象滚雪球一般地越滚越大。在其拥有 黄河和长江的东西平原之后，被其他民族成为汉族； 北：与此同时，在北方游 牧区也出现了在匈奴统治下的大一统的局面），分别以农业和畜牧业为各自主要 的经济活动。之后，或者是北部游牧民族集团部分或全部地征服南部（如南北朝 时期和元朝），或者是南部农业集团把北方游牧民族远远的赶向漠北和中亚（如 汉、唐王朝的全盛时期），只有到了清朝中叶，汉、满、蒙、回（主要指新疆各 少数民族）、藏等各大民族集团统一在清朝的统治之下，才真正结合成了一个稳 定的政治、经济、文化实体。从而标志着中华民族多元一体格局的最终形成。 费孝通教授认为，中华民族多元一体格局的形成过程，可以划分为三步。“第一 步是华夏族团的形成，第二步是汉族的形成……从华夏核心扩大而成汉族核心 （在秦汉时代，当中原地区以汉族为核心实现了农业区的统一的同时，北方游牧 区形成了以匈奴为核心的统一体），第三步，两个统一体的汇合才是中华民族作 为一个民族实体进一步的完成”。而两个统一体的汇合，体现了游牧经济与农业 经济之间相互依存、互不可分的关系。 应当指出的是，“统一”本身也是个发展的概念。统一体中各部分与中央政权之 间的关系也随着历史的发展不断变化着。“统一”的过程就是各边疆民族集团对 中原文化逐步接受和认同的过程，在经济上向汉族学习而逐步“农耕化”的过程， 由于中原王朝自秦汉以来建立了封建的中央集权制，也是一个在政治体制上“封
建化”的过程。大致的说,“统一”的过程是个以文化为基础的政治、经济、文 化三合一的“同化”演变过程 满族兴起在我国东北部,那儿有丰美的草原和茂密的森林,也可以开垦出肥 沃的农田。满族的生产活动起初是以狩猎为主,兼营畜牧业,后来向汉族学习, 逐步发展了农业。从某种意义上,也许可以说满族是介于农牧两大统一体之间的 民族集团,它既能理解中原农业民族的经济活动、社会组织、文化和民族心理, 也能理解北方游牧民族;它一方面大量学习和吸收汉族的文化,另一方面又努力 保持北方狩猎民族的风俗习惯和传统文化,也正因为如此,满族最终能同时北两 方面所接受。 (2)危机时期(鸦片战争到中华人民共和国成立) 这一时期大致是从鸦片战争到中华人民共和国成立的一百年。当多元一体格 局于清朝中叶最终形成以后,由于西方帝国主义势力的入侵,这个民族统一体就 开始面临着新的危机。危机首先来自海上的帝国主义侵略。在鸦片战争和太平天 国战争中,清朝势力急剧衰落。随后沙皇俄国和新兴的军国主义日本等也参加了 瓜分中国的行列。他们的一个重要手段就是鼓动边疆少数民族脱离中华民族大家 庭。在当时的世界政治秩序中,帝国主义国家瓜分殖民地和势力范围的武装侵略 与强权干预,打乱了亚非拉许多落后国家原有的政治疆域、经济体系和民族格局 在这个危机时期,在经济上由于西方先进生产力和商品的冲击,中国传统的生产 组织和经济活动受到沉重的打击;在文化发面,西方价值观和基督教也伴随着西 方商品进入中国;由于军事上的失败,中国一再割让领土,以致部分少数民族脱 离了祖国。辛亥革命以后,清王朝崩溃了,全国陷入军阀混战的分裂状态。此时 中华民族的多元一体格局面临着解体的严重威胁。而日本帝国主义发动的直接武 装侵略,更是妄图消灭我国,逐步要把东北地区、内蒙古地区、华北地区、华南 地区等纳入“大日本帝国”版图。所以正如《义勇军进行曲》中所唱的,当时“中 华民族到了最危险的时候,每个人被迫发出最后的吼声”。中国共产党联合了各 民族、各阶层、各党派和海外侨胞的爱国人士和热血青年进行抗战,日本帝国主 义的侵略唤醒、激发了中华民族大家庭全体成员的民族主义精神和对这一多民族 共同体的凝聚力。自在的中华民族在外来力量的冲击下成为自觉的中华民族。 (3)重建、发展时期(1949年至今) 这即是自1949年至今的这个时期。在中华人民共和国的旗帜下,中华民族 大家庭中的各个民族又重新统一起来了。这一次是在中国共产党的领导下,在马 列主义民族理论的指导下,努力重新缔造一个在形式与内容方面与以前都不同的 新的“多元一体”结构。马列主义的民族理论的原则是民族平等和民族进步,首 先从立法上确立各民族在政治上、法律上的平等地位,然后为了达到“事实上的 平等”(即是社会、经济、文化发展水平上的平等)制定了一系列扶助各少数民 族发展的优惠政策。中国在各少数民族聚居区实行区域自治的制度,以保障少数 民族自己当家作主的权力。新中国的统一与封建皇朝制度下的统一有质的不同, 这是在民族平等基础上和社会主义制度的统一,而在旧中国的统一是在民族压迫 制度下的统一,统一的趋势往往伴随着压迫和反抗。经过近五十的努力,虽然其
建化”的过程。大致的说，“统一”的过程是个以文化为基础的政治、经济、文 化三合一的“同化”演变过程。 满族兴起在我国东北部，那儿有丰美的草原和茂密的森林，也可以开垦出肥 沃的农田。满族的生产活动起初是以狩猎为主，兼营畜牧业，后来向汉族学习， 逐步发展了农业。从某种意义上，也许可以说满族是介于农牧两大统一体之间的 民族集团，它既能理解中原农业民族的经济活动、社会组织、文化和民族心理， 也能理解北方游牧民族；它一方面大量学习和吸收汉族的文化，另一方面又努力 保持北方狩猎民族的风俗习惯和传统文化，也正因为如此，满族最终能同时北两 方面所接受。 （2）危机时期（鸦片战争到中华人民共和国成立） 这一时期大致是从鸦片战争到中华人民共和国成立的一百年。当多元一体格 局于清朝中叶最终形成以后，由于西方帝国主义势力的入侵，这个民族统一体就 开始面临着新的危机。危机首先来自海上的帝国主义侵略。在鸦片战争和太平天 国战争中，清朝势力急剧衰落。随后沙皇俄国和新兴的军国主义日本等也参加了 瓜分中国的行列。他们的一个重要手段就是鼓动边疆少数民族脱离中华民族大家 庭。在当时的世界政治秩序中，帝国主义国家瓜分殖民地和势力范围的武装侵略 与强权干预，打乱了亚非拉许多落后国家原有的政治疆域、经济体系和民族格局。 在这个危机时期，在经济上由于西方先进生产力和商品的冲击，中国传统的生产 组织和经济活动受到沉重的打击；在文化发面，西方价值观和基督教也伴随着西 方商品进入中国；由于军事上的失败，中国一再割让领土，以致部分少数民族脱 离了祖国。辛亥革命以后，清王朝崩溃了，全国陷入军阀混战的分裂状态。此时 中华民族的多元一体格局面临着解体的严重威胁。而日本帝国主义发动的直接武 装侵略，更是妄图消灭我国，逐步要把东北地区、内蒙古地区、华北地区、华南 地区等纳入“大日本帝国”版图。所以正如《义勇军进行曲》中所唱的，当时“中 华民族到了最危险的时候，每个人被迫发出最后的吼声”。中国共产党联合了各 民族、各阶层、各党派和海外侨胞的爱国人士和热血青年进行抗战，日本帝国主 义的侵略唤醒、激发了中华民族大家庭全体成员的民族主义精神和对这一多民族 共同体的凝聚力。自在的中华民族在外来力量的冲击下成为自觉的中华民族。 （3）重建、发展时期（1949 年至今） 这即是自 1949 年至今的这个时期。在中华人民共和国的旗帜下，中华民族 大家庭中的各个民族又重新统一起来了。这一次是在中国共产党的领导下，在马 列主义民族理论的指导下，努力重新缔造一个在形式与内容方面与以前都不同的 新的“多元一体”结构。马列主义的民族理论的原则是民族平等和民族进步，首 先从立法上确立各民族在政治上、法律上的平等地位，然后为了达到“事实上的 平等”（即是社会、经济、文化发展水平上的平等）制定了一系列扶助各少数民 族发展的优惠政策。中国在各少数民族聚居区实行区域自治的制度，以保障少数 民族自己当家作主的权力。新中国的统一与封建皇朝制度下的统一有质的不同， 这是在民族平等基础上和社会主义制度的统一，而在旧中国的统一是在民族压迫 制度下的统一，统一的趋势往往伴随着压迫和反抗。经过近五十的努力，虽然其
间也经历了许多曲折,但是我国各少数民族确实取得了很大的进步,中华各民族 的团结和统一得到了巩固和发展。当然目前还存在着许多问题和矛盾,但总的趋 势是团结而不是冲突,是统一而不是分裂。香港已于1997年回归祖国,澳门也 于1999年回归祖国,台湾海峡两岸政治、经济、文化交往迅速发展的大潮流是 任何政治势力所无法阻挡的,这些也都从另一些侧面反映出这个统一的大趋势。 3、中华民族多元一体格局的特点 费孝通教授在其《中华民族的多元一体格局》这篇文章的结尾处精辟地总结 了六个特点 (1)这个多元一体格局有一个凝聚的核心,就是华夏族团和后来的汉族 汉人在少数民族地区“形成了一个点线结合、东密西疏的网络,这个网络正是多 元一体格局的骨架” (2)相当部分的少数民族从事畜牧业,汉族以农业为主,形成内容不同但 相互补充的经济类型 (3)“汉语已逐渐成为共同的通用语言”; (4)汉族的农业经济是形成汉族凝聚力的主要来源 (5)各民族之间在人口规模上大小悬殊; (6)中华民族成为“一体”是一个逐步发展的过程,先有各地区的“初级 的统一体”,又形成北牧、南农两大统一体,最后以汉族为核心汇成一个“大 统”的格局。最后“这个自在的民族实体在共同抵抗西方列强的压力下形成了 个休戚与共的自觉的民族实体”。 思考题:1、简述我国统一多民族国家形成的历史过程。 2、我国各少数民族对祖国的历史的发展作出了哪些伟大贡献? 3、中华民族多元一体格局有何特点? 第三章马克思主义民族理论的历史发展 教学目的及要求:了解马克思主义民族理论的创立和发展的历史历程及中国共产党对马克思 主义民族理论的发展,认识马克思主义民族理论在本门课程中的核心地位和民族工作、民族 研究的指导作用。 第一节马克思、愿格斯创立了无产阶级民族理论
间也经历了许多曲折，但是我国各少数民族确实取得了很大的进步，中华各民族 的团结和统一得到了巩固和发展。当然目前还存在着许多问题和矛盾，但总的趋 势是团结而不是冲突，是统一而不是分裂。香港已于 1997 年回归祖国，澳门也 于 1999 年回归祖国，台湾海峡两岸政治、经济、文化交往迅速发展的大潮流是 任何政治势力所无法阻挡的，这些也都从另一些侧面反映出这个统一的大趋势。 3、中华民族多元一体格局的特点 费孝通教授在其《中华民族的多元一体格局》这篇文章的结尾处精辟地总结 了六个特点： （1）这个多元一体格局有一个凝聚的核心，就是华夏族团和后来的汉族， 汉人在少数民族地区“形成了一个点线结合、东密西疏的网络，这个网络正是多 元一体格局的骨架”； （2）相当部分的少数民族从事畜牧业，汉族以农业为主，形成内容不同但 相互补充的经济类型； （3）“汉语已逐渐成为共同的通用语言”； （4）汉族的农业经济是形成汉族凝聚力的主要来源； （5）各民族之间在人口规模上大小悬殊； （6）中华民族成为“一体”是一个逐步发展的过程，先有各地区的“初级 的统一体”，又形成北牧、南农两大统一体，最后以汉族为核心汇成一个“大一 统”的格局。最后“这个自在的民族实体在共同抵抗西方列强的压力下形成了一 个休戚与共的自觉的民族实体”。 思考题：1、简述我国统一多民族国家形成的历史过程。 2、我国各少数民族对祖国的历史的发展作出了哪些伟大贡献？ 3、中华民族多元一体格局有何特点？ 第三章 马克思主义民族理论的历史发展 教学目的及要求：了解马克思主义民族理论的创立和发展的历史历程及中国共产党对马克思 主义民族理论的发展，认识马克思主义民族理论在本门课程中的核心地位和民族工作、民族 研究的指导作用。 第一节 马克思、恩格斯创立了无产阶级民族理论
马克思主义民族理论的初创阶段(1848年以前 《犹太人问题》(1843):第一次阐明了民族问题与社会革命的关系,把民族问题的 解决同无产阶级革命联系起来。 《神圣家族,或对批判的批判所作的批判》(1844):第一次提出了民族平等的思想 《德意志意识形态》(1845-1846):提出了许多认识和对待民族和民族关系问题的 指导思想和方法;阐述了民族产生与生产力发展的关系:指出了民族产生的时间和过程:经 济基础对民族关系的决定性影响:民族关系发展的规律 《共产主义信条草案》(1847-1848): 二、马克思主义民族理论的确立阶段(1848年-19世纪70年代) 1848年2月,《共产党宣言》的发表,标志着马克思主义的诞生,标志着马克思主义 民族理论的确立。《共产党宣言》揭示了民族问题的根源和实质:揭示了民族问题与阶级 问题、社会革命问题的关系,指明了解决民族问题的根本途径:揭示了民族消亡的历史规 律和民族消亡的先决条件 19世纪40年代末到70年代,《论波兰》(1847年11月)、《论波兰问题》(1848 年2月)、《法国的革命及反革命》(1851年8月),《中国革命和欧洲革命》(1853 年5月)、《流亡者文献》(1874年5月):1、进一步阐明乐民族解放运动发展的历史 根源和阶级根源:2、揭露了资产阶级民族运动的局限性和反动性:3、阐明了民族解放运 动和无产阶级革命的相互关系问题。 三、马克思主义民族理论的深入研究阶段(19世纪80-90年代) 《摩尔根<古代社会>一书摘要》(1892~1893年)、《家庭、私有制和国家的起源》 (1894年):以无产阶级的民族观,对民族起源和形成问题作了更科学的阐述。 第二节列宁、斯大林对马克思主义民族理论的发展 列宁、斯大林发展马克思主义民族理论的历史背景 列宁对马克思主义民族理论的发展 著作:《民族问题提纲》(1913年6月)、《关于民族问题的批评意见》 (1913年12月)、《论民族自决权》(1914年2~5月)、《社会主义和民族 自决权》(1916年1~2月)、《关于自治问题的争论总结》(1917年7月)、 《民族和殖民地问题初稿》(1920年6月)、《关于党在民族方面的当前任务》 (1921年3月)、《关于民族或自治化问题》(1922年12月)等。 贡献:(1)关于民族和民族问题的基本原理方面 (2)关于殖民地民族解放运动的学说方面
一、 马克思主义民族理论的初创阶段（1848 年以前） 《犹太人问题》（1843）：第一次阐明了民族问题与社会革命的关系，把民族问题的 解决同无产阶级革命联系起来。 《神圣家族，或对批判的批判所作的批判》（1844）：第一次提出了民族平等的思想。 《德意志意识形态》（1845－1846）：提出了许多认识和对待民族和民族关系问题的 指导思想和方法；阐述了民族产生与生产力发展的关系；指出了民族产生的时间和过程；经 济基础对民族关系的决定性影响；民族关系发展的规律。 《共产主义信条草案》（1847－1848）： 二、 马克思主义民族理论的确立阶段（1848 年－19 世纪 70 年代） 1848 年 2 月，《共产党宣言》的发表，标志着马克思主义的诞生，标志着马克思主义 民族理论的确立。《共产党宣言》揭示了民族问题的根源和实质；揭示了民族问题与阶级 问题、社会革命问题的关系，指明了解决民族问题的根本途径；揭示了民族消亡的历史规 律和民族消亡的先决条件。 19 世纪 40 年代末到 70 年代，《论波兰》（1847 年 11 月）、《论波兰问题》（1848 年 2 月）、《法国的革命及反革命》（1851 年 8 月），《中国革命和欧洲革命》（1853 年 5 月）、《流亡者文献》（1874 年 5 月）：1、进一步阐明乐民族解放运动发展的历史 根源和阶级根源；2、揭露了资产阶级民族运动的局限性和反动性；3、阐明了民族解放运 动和无产阶级革命的相互关系问题。 三、 马克思主义民族理论的深入研究阶段（19 世纪 80－90 年代） 《摩尔根<古代社会>一书摘要》（1892～1893 年）、《家庭、私有制和国家的起源》 （1894 年）：以无产阶级的民族观，对民族起源和形成问题作了更科学的阐述。 第二节 列宁、斯大林对马克思主义民族理论的发展 一、 列宁、斯大林发展马克思主义民族理论的历史背景 二、 列宁对马克思主义民族理论的发展 著作：《民族问题提纲》（1913 年 6 月）、《关于民族问题的批评意见》 （1913 年 12 月）、《论民族自决权》（1914 年 2～5 月）、《社会主义和民族 自决权》（1916 年 1～2 月）、《关于自治问题的争论总结》（1917 年 7 月）、 《民族和殖民地问题初稿》（1920 年 6 月）、《关于党在民族方面的当前任务》 （1921 年 3 月）、《关于民族或自治化问题》（1922 年 12 月）等。 贡献：（1）关于民族和民族问题的基本原理方面 （2）关于殖民地民族解放运动的学说方面