把物拟作人,或仿物自述,或与人对话,或把人之动作行为、声情笑貌移 就于物。例如 (1)秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间,不辨牛马。于是焉, 河伯欣然自喜,以为天下之美为尽在己;顺流而东行,至于北海;东面而视, 不见水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道 百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我常闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始 吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣。一一吾长见笑于大方 之家。” 用拟人法来阐述观点 (2)吾欲衔汝去,口噤不能开;吾欲负汝去,毛羽何摧颓!(汉乐府《艳歌 何常行》) 写一对白鹄生离死别,雌鹄因病不行,雄鹄不忍离去,说出“衔汝”、“负 汝”这样感人至深的话,这也是人类真挚爱情的写照 (3)驿外断桥边,寂寞无开主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。无意苦争春, 一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。(陆游《卜算子》) 诗人以梅自况,表现了他虽饱受排挤迫害而始终不改初衷的高风亮节。 (4)更能消几番风雨,匆匆春又归去。惜春长恨花开早,何况落红无数。春 且住!见说道,天涯芳草迷归路。怨春不语。(辛弃疾《摸鱼儿》) 以美女自比,是隐喻;美女又与春共语,让春留住,是拟人。 (5)岸花飞送客,墙燕语留人。(杜甫《发潭州》) (6)春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐《无题》) (⑦)饥来驱我去,不知竞何之。(陶潜《乞食》)
11 把物拟作人，或仿物自述，或与人对话，或把人之动作行为、声情笑貌移 就于物。例如： ⑴秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉， 河伯欣然自喜，以为天下之美为尽在己；顺流而东行，至于北海；东面而视， 不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道 百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我常闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始 吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。——吾长见笑于大方 之家。” 用拟人法来阐述观点。 ⑵吾欲衔汝去，口噤不能开；吾欲负汝去， 毛羽何摧颓！（汉乐府《艳歌 何常行》） 写一对白鹄生离死别，雌鹄因病不行，雄鹄不忍离去，说出“衔汝”、“负 汝”这样感人至深的话，这也是人类真挚爱情的写照。 ⑶驿外断桥边，寂寞无开主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春， 一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。（陆游《卜算子》） 诗人以梅自况，表现了他虽饱受排挤迫害而始终不改初衷的高风亮节。 ⑷更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长恨花开早，何况落红无数。春 且住！见说道，天涯芳草迷归路。怨春不语。（辛弃疾《摸鱼儿》） 以美女自比，是隐喻；美女又与春共语，让春留住，是拟人。 ⑸岸花飞送客，墙燕语留人。（杜甫《发潭州》） ⑹春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》） ⑺饥来驱我去，不知竟何之。（陶潜《乞食》）
(8)其石之突怒偃蹇,负土而出,争为其状者,殆不可胜数。(柳宗元《钴 潭西小丘记》) (9)做冷期花,将烟困柳,千里偷催春暮。(史达祖《绮罗香》) 00东风似旧。问前度桃花,刘郎能记,花复认郎否?(刘辰翁《摸鱼儿》) 拟物:把人拟物或把此物拟彼物。 1)鸿鹄高飞,一举千里。羽翼已就,横绝四海。横绝四海,又可奈何!虽 有矰缴,尚安所施?(刘邦《鸿鹄歌》) 汉高祖想废太子,改立赵王如意。后未成功,戚夫人泣涕,高祖为唱此歌。 比太子为鸿鹄,羽翼已丰,奈何他不得了。 (2)我愿君王心,化作光明烛,不照罗绮筵,只照逃亡屋。(聂夷中《伤田 家》) 把“君王心”拟为“光明烛”。 (3)醉里不知天在水,满船清梦压星河。(唐·温如《题龙阳县青草湖》) 把做梦拟为可以装载的东西而“满船”。 (4)桃面儿通红,樱唇儿青紫,玉笋纤纤不住搓。(《董西厢》) 把女子的脸、唇、手拟为桃、樱、笋。 (5)一丝柳,一寸柔情。(张先《一丛花令》) 四.借代 又叫代称,是借用相关的人或事物来代替的修辞手法。可以使语言变得具 体、生动、婉曲。增强形象性和感染力。 借代的范围很广,可以分八类来介绍。 1.借用特征、标志。例如:
12 ⑻其石之突怒偃蹇，负土而出，争为其状者，殆不可胜数。（柳宗元《钴 鉧潭西小丘记》） ⑼做冷期花，将烟困柳，千里偷催春暮。（史达祖《绮罗香》） ⑽东风似旧。问前度桃花，刘郎能记，花复认郎否？（刘辰翁《摸鱼儿》） ㈡拟物：把人拟物或把此物拟彼物。 ⑴鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。横绝四海，又可奈何！虽 有矰缴，尚安所施？（刘邦《鸿鹄歌》） 汉高祖想废太子，改立赵王如意。后未成功，戚夫人泣涕，高祖为唱此歌。 比太子为鸿鹄，羽翼已丰，奈何他不得了。 ⑵我愿君王心，化作光明烛，不照罗绮筵，只照逃亡屋。（聂夷中《伤田 家》） 把“君王心”拟为“光明烛”。 ⑶醉里不知天在水，满船清梦压星河。（唐·温如《题龙阳县青草湖》） 把做梦拟为可以装载的东西而“满船”。 ⑷桃面儿通红，樱唇儿青紫，玉笋纤纤不住搓。（《董西厢》） 把女子的脸、唇、手拟为桃、樱、笋。 ⑸一丝柳，一寸柔情。（张先《一丛花令》） 四．借代 又叫代称，是借用相关的人或事物来代替的修辞手法。可以使语言变得具 体、生动、婉曲。增强形象性和感染力。 借代的范围很广，可以分八类来介绍。 1．借用特征、标志。 例如：
(1)君子不重伤,不禽二毛。(《左传·僖22》) “二毛”,指花白头发,代老年人。 (2)马氏五常,白眉最良。(《三国志·蜀书·马良传》) 马良眉白,故用以称之。 (3)大耳儿最不可信。(《后汉书·吕布传》) 刘备耳大,吕布以“大耳儿”称之。 (4)纨绔不饿死,儒冠多误身。(杜甫《赠韦左丞》)“纨绔”代富贵子弟, “儒冠”代读书人。 (5)管城子无食肉相,孔方兄有绝交书。(黄庭坚《戏呈孔毅文》) 孔方兄”代钱。 (6)黄发垂髫,并怡然自乐。(陶渊明《桃花源记》) “黄发”是高寿的象征,代老人,“垂髫”是小孩垂下来的头发,代儿童 ⑦)铁衣远戍辛勤久,玉箸应啼别离后。(高适《燕歌行》) “铁衣”代将士,玉箸代其妻子 (8)何为弃坟井,在山谷为寇也。(《洛阳伽蓝记·王子坊》) 坟井”乃古代的乡里。 2.借用属性例如: 1)今背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也。(贾谊《论积贮疏》) 本”指农业,“末”指商业 (2)乘坚策肥,履丝曳缟。(晁错《论贵粟疏》) “坚”指坚车,“肥”指肥马 (3)身被轻暖,口厌百味。(曹植《求自试表》)
13 ⑴君子不重伤，不禽二毛。（《左传·僖 22》） “二毛”，指花白头发，代老年人。 ⑵马氏五常，白眉最良。（《三国志·蜀书·马良传》） 马良眉白，故用以称之。 ⑶大耳儿最不可信。（《后汉书·吕布传》） 刘备耳大，吕布以“大耳儿”称之。 ⑷纨绔不饿死，儒冠多误身。（杜甫《赠韦左丞》）“纨绔”代富贵子弟， “儒冠”代读书人。 ⑸管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。（黄庭坚《戏呈孔毅文》） “孔方兄”代钱。 ⑹黄发垂髫，并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》） “黄发”是高寿的象征，代老人，“垂髫”是小孩垂下来的头发，代儿童。 ⑺铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。（高适《燕歌行》） “铁衣”代将士，玉箸代其妻子。 ⑻何为弃坟井，在山谷为寇也。（《洛阳伽蓝记·王子坊》） “坟井”乃古代的乡里。 2．借用属性 例如： ⑴今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。（贾谊《论积贮疏》） “本”指农业，“末”指商业。 ⑵乘坚策肥，履丝曳缟。（晁错《论贵粟疏》） “坚”指坚车，“肥”指肥马 ⑶身被轻暖，口厌百味。（曹植《求自试表》）