则触，无罪则不去触。触到不直的人和事， 去之。所以，灋的右下边是“去”字。“法”字 的字面含义就有公正地辨明和处理是非曲 直，限制、约束人们行为的意思。可见，“瘼” 字是古代“神兽决狱”的象形字，它恰当地 表达了人们要求伸张正义，铲除人间不平 的美好愿望。 2夏礼、殷礼—一夏商王朝的 大法 礼，是中国古代社会意识形态的一个 重要组成部分，是基本的社会规范，也是中 国奴隶制国家的主要法律形式之一，是不 成文的习惯法。 中国原始社会末期，形成了以父系血 缘氏族为主体的农耕社会，达时产生了许 多原始习俗。例如，氏族中的父权独尊，以 丈夫奴役妻子为基础的一夫一妻制，以膜 拜神灵保佑丰收为目的的祭祀制度，等等。 进入阶级社会以后，古老的原始习俗中，凡 是有利子巩固奴隶主阶级统治的，进一步 得到完善和补充，使其更加规范化，并由国 家强制力保证执行。达种不成文的习惯法
通称为“礼”。 由于这些“礼”是不成文的，加上世代 更迭变迁，社会动乱，已无法考证了。但是， 孔子在《论语》中说，他对夏礼和殷礼都能 够讲出来，可惜无法从文化典籍中加以证 实了。孔子的话说明，历史上确实有过夏礼 和殷礼，它们同后世的周礼是一脉相承的， 都是奴隶主阶级治国安邦的大法。 夏商的礼制，无论从内容和形式上都 以神为核心。夏商奴隶主对天神极为敬畏， 经常举行隆重的祭祀，无论是国家大事和 个人生活小事，都要通过巫师占卜，向天神 “请示”。一切都借天的名义行事。王位是 天授予的，称为“天命”；军事征伐称为“天 讨”；惩罚犯罪称为“天罚”。夏商是典型的 神权法时代。 3“夏有乱政，而作禹刑” 相传禹继尧舜之后建立了夏朝。夏是 中国历史上第一个奴隶制国家。代表奴隶 主阶级的夏王，发布各种命令，当时叫诰、 训、暂等。这些都是夏朝法律的表现形式。 例如，《尚书·甘誓》记载，夏后启准备讨伐 8
有扈(hù户)氏时，在“甘这个地方（今陕 西省户县西南)发布战争动员令，史称为 “甘誓”。这个动员令说，有扈氏犯了不敬上 天和不重用大臣的罪行，引起天怒人怨，现 在我奉上天的意志对他进行惩罚。接着，他 命令土兵们要勇敢打仗，表现好的在先朝 神位面前给予赏赐，不奉行命令的，在社神 (祭祀土地的神坛)西前予以惩罚，变为奴 隶或杀掉。这种命令就是夏朝的一种法律 形式。 刑，是夏朝法律的另一种形式。刑的起 源同战争有关。刑起于兵，兵刑同源。原始 社会时，氏族、部落之间常常发生武力冲 突，在战争中捉到的俘虏一般是杀死了事。 当对杀死俘虏的段是很残酷的，有割耳、 截鼻子、挖眼睛、断手足、斩颈、剖心等等， 这是原始人的习惯。进入阶级社会后，社会 生产力提高了，俘虏不再杀死，而是驱赶他 们去劳动，成为奴隶。奴隶主对奴隶据有生 杀大权。这样，杀害俘虏所用的种种残酷手 段统统以“刑”的形式加到奴隶们的头上。 后来，对非奴隶的其他社会成员的违法行 为也处刑了。所以，早期古代的“刑字，既
有惩罚犯罪的意思，又作为一般意义上的 “法”字使用。 夏代法律在古文献称“禹刑”。《左传· 昭公六年》：“夏有乱政，而作禹刑。”其实， 以“禹刑”来称呼夏朝法律，是表示对开国 君主和杰出祖先禹的崇敬和怀念。而汉的 《尚书大传》中有“夏刑三千条”的说法。东 汉郑玄为《周礼》作注解时也说夏代的刑 法，有死刑200条，宫刑（毁坏生殖器）500 条，膑(bi鬓)刑（凿去膝盖骨）300条，劓 (y易)刑（割掉鼻子）1000条，墨刑（在犯 人而上或额上刺刻并涂墨)1000条，加起 来共3000条。这些都是后人的追述，只能 作为参考了。 据《左传·昭公十四年》引《夏书》说，著 名司法官名叫皋陶，他制定刑法时，规定了 “昏墨贼”三种罪。“昏”，是掠夺的意思，相 当子今天的强盗罪，“墨”，是不洁的意思， 相当于今天的贪污罪，“贼”，是相当于今天 的杀人罪。凡犯这三种罪的都处死刑。此 外，还有不孝罪。夏代血缘关系有很强的约 束力。《孝经》中说：“罪莫大于不孝”，说明 不孝罪是一种重罪。 10
夏代已经有被称为“五刑”的刑罚。这 五种刑罚就是墨、劓、削（刖）、宫、大辟 (杀)。 墨刑，又称黥(qing晴)刑，是在罪犯面 部或额上刺刻后涂上墨的刑罚。 劓刑，是割掉鼻子的刑罚。劓刑重子墨 刑。 惻(fè废)刑，又称刖(yuè月)刑，是锯 断犯人的脚的刑罚。古时劓刑用刀，制（刑） 刑用锯。 官刑，是割掉男犯人的生殖器，闭塞女 犯人的生殖器官的刑罚，最初用来惩罚淫 乱罪。 大辟，是杀头处死的刑罚。 相传上述五刑是禹继尧舜之后建立夏 朝时创制的。 4“商有乱政，而作汤刑” 商是中国第二个奴隶制王朝。商灭夏 后，一方面沿用商部落的某些传统习俗，袭 用夏朝法律，另一方面商王根据新情况领 布新的诰、训、渝等命令，形成商朝的法律。 《左传·昭公六年》记载：“商有乱政，面 11