主义的统治，封建立法也随之趋于完备、周 密。经过1000余年，到唐代达到辉煌的顶 峰。 中国古代法制史，积累了具有中华民 族独特内容和形式的法律系统，即中华法 系。它以历史沿革完整，内在联系紧密，发 展顺序清晰，文献资料丰富，民族特色鲜明 而著称于世。中华法系作为中国法律文化， 是中华民族灿烂文化的重要组成部分。 中国古代法制史的发展线索是很清晰 的。李悝的《法经》集春秋战国各诸侯国立 法之大成，为封建成文法的始祖。素律以 《法经》为蓝本，改法为律，篇章、内容都有 增减。汉律仍以《法经》为基础，吸取秦律成 果编纂而成。唐律直接承继隋朝《开皇律》， 它上集秦、汉、三国、魏、晋、南北朝，下垂五 代、两宋、辽、金、元、明、清，以中华法系的 典型代表名扬海外，影响扩及日丰、朝鲜和 越南等国。 中国古代法制史的特点是很鲜明的。 特点之一是中国古代法制以专制王权 或皇权为依归。古代中国是专制君主制国 家，国王或皇帝是国家的代称，王（皇）权至
高无上。国王或皇帝握有最高立法权。法 自君出。皇帝发布的“敕”、“令”、“诏”、 “谕”，凌驾于法律之上，具有最高法律效 力，可以废除或修改现行的法律。国王或皇 帝也握有最高司法权，是全国最大的审判 官，狱由君断。中央司法机关听命于专制王 权，不能独立审判。另外，行政和司法不分， 由行政长官兼任司法官，并须对国王或皇 帝负责。 另一个特点是以或文刑法为主体。古 代中国社会，自给自足的白然经济占统治 地位，民事法律关系不发达，没有产生独立 的或文的民法典。历代的成文法典以刑法 典为主体，兼有民法、行政法、经济法、诉讼 法等方面的内容，形成以刑法为主、诸法合 体的成文法结构形式。 第三个特点是自西汉以后的法律以儒 家思想为指导。西汉中期，汉武帝“罢黜 (chù触)百家，独尊儒术”以后，儒学成为 封建社会的正统思想，长期占据统治地位。 儒家学说成为封建立法的指南和司法审判 的依据。所谓“礼法结合”、“德主刑辅”、“以 礼率法”等等，使中国古代法制和中华法 3
系，具有浓重的伦理道德色彩，大量的道德 规范被直接纳入法典，以国家强制力来保 证执行。“三纲五常”、“忠孝节义”，直接成 为定罪量刑的基本准则。这些都与欧洲中 世纪教会法、阿拉伯法系以《古兰经》为主 要法典的传统迥然不同。 学习中国古代法制史，要褒扬中华法 律文化的精华，贬谪其中的精粕，鞭挞剥削 阶级法制中残酷反动的本质，达到以史为 鉴的目的
一开创篇 一一夏、商、西周的法律制度 公元前21世纪，中华民族生息蕃衍的 古老土地上，产生了第一个奴隶制国家 一夏。继夏而起的是商和周，都是奴隶制 大国。夏商周三代在漫长的发展过程中，设 置司法官，制定了法律，开创了中国古代法 制发展史的篇章。 1“神兽决狱”的传说 在原始社会，没有国家，也没有法律。 氏族和部落内部的社会成员之间的各种社 会关系，是靠不成文的习惯来调整的。这些 习惯具有约束力，一切氏族成员都必须遵 守，违犯了它也要受到惩罚。中国古代文献 上记载：“神农无制令而民从”，说明古代氏 族社会的首领神农氏并没有后世的法律、 法令一类东西，但民众都服从他、拥护他。 相传部落联盟的杰出首领舜，任用皋 5
陶为司法官。皋陶执法公平，正直无私，深 受人们的爱戴。他断案时，依靠一头名叫獬 豸(xièzh:谢致)的神兽来判断是非曲直。 这个神兽既像羊，又像麒麟，浑身是油光闪 亮的青毛，头上长一只锋利无比的触角。后 人称它为“独角兽”。这个神兽能识别人间 的罪行，在人们争讼时，将触角往理亏的一 方触去，是非曲直，一触便得分晓。这就是 “神兽决狱”的神话传说。 其实，传说中的“神兽”，是原始社会人 们的一种图腾崇拜，用它来维护氏族社会 的共同传统和习俗。由于原始社会的人们 对自身的智慧和力量还没有认识，便把分 辨是非曲直和惩罚不轨行为，统统看作是 神的意志和神的决断。“神兽决狱”的故事， 大概是后人按照司法审判的情况添加进去 的，用来告诫人们要守法，否则将由它的决 断而受到惩罚。 “神兽决狱”的传说，在创造古法字 “灋”时，被融化进去了。对这个古法字，《说 文》解释说，灋，从水旁，有“平之如水”、均 平、公正、不偏不倚的意思。“(z致)，就 是神兽獬豸，即独角兽，它性知有罪，有罪