至在显然互不依濑的生活范围中也获得了发展，因面惴测其粮 本在于遗传差异，本是自然而然的事请。笔者承认口已倾 向丁认为，生物遗传具有很大的重要性：。但是，尽管人类学研 究已经取得了有日共睹的成就，而我至今还看不到有什么办法 可以精确地或大致地测定出}它对我们在此所考装的发展究竞产 生」乡大的影响，以及是以什么方式产生了影响的。对于各种 影啊布因果关系可以依瓶它们对环境条件的反作用作满意的 解释，而分析这些影响和因果关系正是社会学考察和历史学芳 察的任务之“。只有到达这一点，只有当种族神经病学和心理 学发勰到超越了其日前的、在许多方面都是前景可观的开端的 时候，我们才有指望对这问题作出：令人满意的解释。12：但 ·在我看来，这种状况目前并不存在，因此侈谈遗传问题就等于 过只地放弃了目前有能达到的认识，而把问题转移到了那些 (日前)我们尚一无所知的素上面了。 19
上 篇 问 题
第一章 宗教派别利和社会分层加 在任何一个宗教成分混杂的国家，只要稍稍看一下其职业 情况的统计数字，儿乎没有什么例外地可以发见这样一种状 况2)：工商界领导人、资本占有者、近代金业中的高级技术工人、 尤其受过高等技术培训和商业培训的管理人员，绝大多数都是 新教徒。这一状况在天主教的出版物和文献中4)，在德国的 天主教大会上，都频频引起讨论。这不仪适用于宗教差别与民 族差别相一致，从而与文化发展的差别也相一致的情况（例如东 部德意志人和被兰人之间)，而且在任何地方，只要资本主义在其 迅猛发展的时期可以根据自己的需要，放手地改变人口中的社 会分布并规定它的职业结构，那么，那里的宗教派别的统计数字 也几乎总是如此。资本主义愈招放手，这一状况亦愈加明显。当 然，在资本占有者中⑤)、在经营管理者中、以及在现代大型工商 企业的高级工人中，新教徒人数较多这一事实〔6)，也可以部分地 归于历史因素)。这些历史因素可以追湖到遥远的过去，而在 那里，宗教派别并非是经济状况的原因，它在某种程度上倒似 乎是经济状况的后果。参与上述的经济职能，一般都要先拥有 一定的资本，通常还需要花许多钱接受教有，而这两者又常常是 同时需要的。这在今天多半要靠拥有遗产，至少也要靠有一定 程度的物质保障。在十六世纪，古老帝国中一些经济最发达， 23
然资源最丰富，自然环境最优越的地区（特别是大部分當庶城 镇)，都转向了新教。这一转变的结果，直至今天，还衡新数徒在 求经济生存的斗争中处于有利地位。这样就出现了一一个历史性 的问题：为什么经济最发达的地这同时也都特别地赞成教会中 的革命？这个问题的答案远非通常所想象的那样简单。 从经济方面的传统主义中解放出来，看来无疑会大大地增 强这样一种趋向：即象杯疑一切传统权威的尊严一样，来怀疑 宗教传统的尊严。但必须切记却又常被忽略的是：宗教改革并 不意味着解除教会对日常生活的控制，相反却只是用一种新型 的控制取代先前的控制。这意球着要废止一种非常松弛、在当 时已儿乎不见实施、近乎流子形式的控制，而倡导一种对于私人 生活和公共生活各公领域的一切行为都姐以管理的控制方式， 这种控制方式是极其难以忍受的、但却又得严格地加以执行。天 主教会的教规，“惩罚异教，宽恕罪人”，正如它在过去比今日实 施得更为有力，.现在已得到了具有彻底的现代经济特征的诸民 族的宽容，而在十五世纪初，则曾被地球上最富裕、经济最发达的 诸民族所接受。与此相反，加尔文教的教规，正如它在十六世纪 的日内瓦和苏格兰、十六和十七世纪之交的荷兰大部地区、十 世纪的新英格兰以及一段时间内在英格兰本土所实施的那样， 在我们看来是一种绝对无法忍受的对于个人的宗教控制形式。 这也正是当时日内瓦、荷兰、英格兰的大部分旧商业贵族的看 法。.宗教改革者在这些经济高度发达地区所抱怨的不是教会对 生活监督过多，而是过少。那些当时经济最发达的国家和那些 国家中正在蒸蒸日上的资产者中产阶级，不仅没有挡这种史 无前例的清教专制，反而为保卫这种专制发展出了一种英雄主 义精神。这，又该怎样解释呢？确实，资产阶级本身在此之前极 24
少一在此之厉从未一一有过英雄主义的表瑰。正如卡菜尔 (Carlyie)不无道理地说过的，这是“我们雌一的英雄主义行为”。 进一步说，更重奖的-一点是：新教徒在近代经济生活中 拥有较多的所有权和管理地位，这在今天或许可以（至少部分 地)理解为只是由于他们继承了较多的物质财富。然而，有很多 现象却不能这样解称。只需列举以“下几个事实：在巴登，在巴 伐利亚，在匈牙利，可以发现关主教徒父母同新教徒父母为子女 提供的高等教育种类大不相同、在高等学校中，在校生和毕业 生中天主数徒的比例一般都低于他们在总天口中的比例〔)；这 一事实的确人半可以用他继承的财产差异来解释。但在天主 教徒毕业生中，毕业于特别训练技术人才和工商业人才学校的 人数比例，以及毕业于一般培养中产阶皱从业人员学校的人数 比例，比新教能的还要更低9)。天主教徒乐于选择的是文种学 校所提供的人文教育。一上面那种解释不能适用于这一…情况， 与此相反，这一情况却正是天主教徒很少有人从事资本主义企 业活动的一个原因。 有一个事实可以部分地解释天主教徒在近代工业的熟练工 人中为何只占少数一这是…个更为令人注目的事实。众所周 知，工厂在很大程度上耍从青年手工业者中吸收熟练：工人，但 这种情祝多发生在新教徒而不是关主教徒身上。换言之，在手工 业者中，天主教徒更趋于一真呆在他们的行业中，即更多地成 为公行业的师傅；而新教徒却更多地被吸引到工厂里以填充熟 技工和管理人员的位置1)，对于这些情况无疑只能这样解 释：由环统所得的心理和精神特征（在这皇是家族共同体和父 母家庭的宗教气氛所首肯的那种教育类型)决了对职业的选 择，从而也决定了一生的並生涯。 25