2、亲躬劳作 王通因其居于庶民之地位,故颇看重体力 劳作。比如 子躬耕。或问日:不亦劳乎!子日:一 夫不耕或受其饥,且庶人之职也。亡职者罪 无所逃天地之间,吾得逃乎?(《中说》卷 二) 2021/2/23
2021/2/23 16 2、亲躬劳作 王通因其居于庶民之地位，故颇看重体力 劳作。比如： 子躬耕。或问曰：不亦劳乎！子曰：一 夫不耕或受其饥，且庶人之职也。亡职者罪 无所逃天地之间，吾得逃乎？（《中说》卷 二）
3、易学基础 他的《中说》中关于“道”的学说,多源 自对《易经》的解读: 薛收问一卦六爻之义。子曰:“卦也者 著天下之时也。爻也者,效天下之动也。趋 时有六动焉,吉凶悔吝所以不同也。”收日: 敢问六爻之义。”子日:“六者非他也 三才之道,谁能过乎! 2021/2/23
2021/2/23 17 3、易学基础 他的《中说》中关于“道”的学说，多源 自对《易经》的解读： 薛收问一卦六爻之义。子曰：“卦也者， 著天下之时也。爻也者，效天下之动也。趋 时有六动焉，吉凶悔吝所以不同也。 ”收曰： “敢问六爻之义。 ”子曰：“六者非他也， 三才之道，谁能过乎！
天者,统元气焉,非止荡荡苍苍之 谓也;地者,统元形焉,非止山川丘陵 之谓也。人者,统元识焉,非止圆首方 足之谓也。 2021/2/23
2021/2/23 18 天者，统元气焉，非止荡荡苍苍之 谓也；地者，统元形焉，非止山川丘陵 之谓也。人者，统元识焉，非止圆首方 足之谓也
二、社会变迁与《贞观政要》的由来 2021/2/23
2021/2/23 19 二、社会变迁与《贞观政要》的由来
在王通之后,《贞观政要》应该算 比较具有政治哲学内容的著作。《贞观 政要》是历史变迁的产物。其中所蕴含 的一些政治哲学理念,是隋唐社会更替 的历史教训的总结。 2021/2/23
2021/2/23 20 在王通之后，《贞观政要》应该算 比较具有政治哲学内容的著作。《贞观 政要》是历史变迁的产物。其中所蕴含 的一些政治哲学理念，是隋唐社会更替 的历史教训的总结