广东财经大学：文化旅游与地理学院《中国传统建筑文化》课程教学大纲.doc

教学目的： 1.使学生认识到中国风水是以儒家为主，儒、佛、道相结合的建筑文化，是东方人居环境的艺术，是东方文化特有的思维方式和审美取向，是中国人世代相传的风俗习惯。 2.使学生认识到风水是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺术之中，使城市、村落、住宅趋利避害而发展起来的环境评价系统。从而端正态度，破除迷信，正确认识中国人的风水观念。 3.使学生了解中国风水文化的起源、风水建筑文化的理论基础、风水的基本原则、风水与城市、村落、住宅的选址布局的基本知识。 4.通过对中国风水文化的讲解，使学生加强对博大精深的中国传统居住文化的了解，认识风水学说深层的人类生态和文化生态含义，而不能简单的斥之为迷信或抬其为科学。增强对中国传统文化的珍惜与热爱，增强民族文化自信，进而增强民族自尊心和自豪感，有助于应对文化全球化挑战。四、教学内容及要求第一章导论：风水是科学还是迷信 (一)目的与要求 1.让学生了解什么是科学，科学的起源，科学与否是判断事物正确与否的唯一标准吗？ 2.使学生了解自然科学、社会科学与人文社会学科在本体论问题上的根本差异，以及由此导致的认识方法的根本不同。 3.通过对中国传统居住文化的了解，增强民族文化的自信心、自豪感 (二)教学内容 1.什么是科学孔德与实证主义奥古斯特·孔德（社会学之父）把知识分为三类（从知识的来源上看）实证（科学）研究与对策（规范）研究的差异 2.自然科学、社会科学与人文社会学科之间的差异：基于本体论、方法论视角 3.从梁漱溟文化哲学之“文化三路向说”看中西方文化、思维方式的差异 4.工业化和与现代主义哲学 5.后工业化与后现代主义哲学思潮

2 教学目的： 1.使学生认识到中国风水是以儒家为主，儒、佛、道相结合的建筑文化，是东方人居环境的艺术，是东方文化特有的思维方式和审美取向，是中国人世代相传的风俗习惯。 2.使学生认识到风水是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺术之中，使城市、村落、住宅趋利避害而发展起来的环境评价系统。从而端正态度，破除迷信，正确认识中国人的风水观念。 3.使学生了解中国风水文化的起源、风水建筑文化的理论基础、风水的基本原则、风水与城市、村落、住宅的选址布局的基本知识。 4.通过对中国风水文化的讲解，使学生加强对博大精深的中国传统居住文化的了解，认识风水学说深层的人类生态和文化生态含义，而不能简单的斥之为迷信或抬其为科学。增强对中国传统文化的珍惜与热爱，增强民族文化自信，进而增强民族自尊心和自豪感，有助于应对文化全球化挑战。四、教学内容及要求第一章导论：风水是科学还是迷信（一）目的与要求 1.让学生了解什么是科学，科学的起源，科学与否是判断事物正确与否的唯一标准吗？ 2.使学生了解自然科学、社会科学与人文社会学科在本体论问题上的根本差异，以及由此导致的认识方法的根本不同。 3.通过对中国传统居住文化的了解，增强民族文化的自信心、自豪感。（二）教学内容 1.什么是科学孔德与实证主义奥古斯特·孔德（社会学之父）把知识分为三类（从知识的来源上看）实证（科学）研究与对策（规范）研究的差异 2.自然科学、社会科学与人文社会学科之间的差异：基于本体论、方法论视角 3.从梁漱溟文化哲学之“文化三路向说”看中西方文化、思维方式的差异 4.工业化和与现代主义哲学 5.后工业化与后现代主义哲学思潮

6.不能简单地用科学与迷信来判断风水 (三)基本知识点实证科学：实证科学的原则：本体论、方法论：自然科学、社会科学与人文社会学科：现代主义哲学与后现代哲学：梁漱溟文化哲学思想 (四)问题与应用（能力要求）使学生对中国风水文化是科学还是迷信有一个清晰的认识，破除学习风水的最主要障碍。 (五)思考与实践如何理解风水既不是科学、也不是迷信，而是一种民俗文化。 (六)教学方法与手段采用多媒体教学手段，教学方法以哲学思辨、讲授为主。第二章：什么是风水 (一)目的与要求 1.使学生了解风水中国风水的起源： 2.使学生认识到中国风水是以儒家为主，儒、释、道相结合的建筑文化，是东方人居环境的艺术： 3.通过对中国风水文化的介绍，使学生对中国形成一整套成体系的居住文化有初步认识，从而增强民族文化的自豪感、自信心。 (二)教学内容 1.主要内容：风水是科学还是迷信：风水文化是中国几千年来的民俗文化：风水文化是以儒家为主，儒、佛、道结合的建筑文化：21世纪风水学说的复兴。 2.基本知识点： (1)两次世界文化浪潮与风水建筑文化的不同命运中国的建筑文化是一种敬天法祖的文化，离开了以国际文化发展浪潮的眼光，离开了几千年中国建筑文化发展的历史长河，特别是离开了中国自有的一整套发展完备的、流派纷呈的建筑文化系统，是很难看清楚风水本质的。当今，中国和平崛起，风水伴随着中国文化进入一个新阶段，出现了当今令人瞩目的世界范围内的“风水热”。美国、日本、韩国、俄罗斯、德国、法国、英国、新西兰、墨西哥等地的建筑规划师们对中国风水有着浓厚的兴趣，研究风水的专著和论文层出不穷。 (2)风水是几千年来东亚根深蒂固的民俗文化

3 6.不能简单地用科学与迷信来判断风水（三）基本知识点实证科学；实证科学的原则；本体论、方法论；自然科学、社会科学与人文社会学科；现代主义哲学与后现代哲学；梁漱溟文化哲学思想（四）问题与应用（能力要求）使学生对中国风水文化是科学还是迷信有一个清晰的认识，破除学习风水的最主要障碍。（五）思考与实践如何理解风水既不是科学、也不是迷信，而是一种民俗文化。（六）教学方法与手段采用多媒体教学手段，教学方法以哲学思辨、讲授为主。第二章：什么是风水（一）目的与要求 1.使学生了解风水中国风水的起源； 2.使学生认识到中国风水是以儒家为主，儒、释、道相结合的建筑文化，是东方人居环境的艺术； 3.通过对中国风水文化的介绍，使学生对中国形成一整套成体系的居住文化有初步认识，从而增强民族文化的自豪感、自信心。（二）教学内容 1．主要内容：风水是科学还是迷信；风水文化是中国几千年来的民俗文化；风水文化是以儒家为主，儒、佛、道结合的建筑文化；21 世纪风水学说的复兴。 2.基本知识点：（1）两次世界文化浪潮与风水建筑文化的不同命运中国的建筑文化是一种敬天法祖的文化，离开了以国际文化发展浪潮的眼光，离开了几千年中国建筑文化发展的历史长河，特别是离开了中国自有的一整套发展完备的、流派纷呈的建筑文化系统，是很难看清楚风水本质的。当今，中国和平崛起，风水伴随着中国文化进入一个新阶段，出现了当今令人瞩目的世界范围内的“风水热”。美国、日本、韩国、俄罗斯、德国、法国、英国、新西兰、墨西哥等地的建筑规划师们对中国风水有着浓厚的兴趣，研究风水的专著和论文层出不穷。（2）风水是几千年来东亚根深蒂固的民俗文化

几千年来，风水作为一种东方文化特有的思维方式，不仅体现在中国古代城市、庙字、乡村、道路、住宅的选址和规划布局中，而且渗透、积淀为中国人心理层面上的审美文化取向，成为中国人世代相传的风俗习惯。甚至被誉为“环境科学”，渗透到风俗习尚与民俗之中。国际知名的人文地理学家尹弘基教授说： “如果对风水没有深刻了解，要研究中国和东方文化是不可思议的。” (3)风水是以儒家为主，释、道结合的建筑文化中国作为东方文化的主脉，在对人和宇宙、环境等领域形成中国古代天、地人有机联系的统一整体的东方儒、释、道建筑文化生态系统。儒家文化表现为三个层次：一为精神层次。儒家风水文化的根本就是体现“仁”，以德、智结合来求吉宅的风水理念：二为礼俗层次。“居仁由义”的都城、市镇、村落和民宅建筑。从房檐、门字、厅堂、厨厕、厢房、过道，以及石雕、砖雕、联额、门篇扇窗的细纹装饰，无不充满了诗、书、礼、乐的韵味：三为宅、邑、乡、镇、城、市等物质文化。风水追求“宅”的选址布局表现和谐的环境氛围，力图表现儒家的理念与文化追求，无一不是体现风水建筑文化是涵养温、柔、敦、厚之德的场所。 (4)独立发展的中国建筑文化世界上任何一种建筑文化，总是和它产生的地域相结合。中华民族的文化与其地质、地貌以及自然环境的特点密切相关。中国的自然环境孕育了自己人居环境的规划设计理论文化，形成了自己独特的系统与体系。另一方面，中国古代独立的哲学思想发展体系是中国古代独立发展的建筑文化体系的精神支柱。 (5)历史上有关风水的一些争议虽然风水的福荫反气是一直受到争议的，但是对风水的建筑文化的根本，如大地活体观念，龙、砂、水、穴、向，大地龙脉说和阴阳五行说等并无异议。 (6)21世纪风水复兴是不可抗拒的国际趋势世界上任何一种古文化，都难免有其时代局限性的一面，我们“读古书，当明古谊：居今世，不违今人。”推陈出新，化腐朽为神奇，使优秀的中华民族文化一代又一代地发扬光大，这是我们中华儿女义不容辞的责任。风水是调节人和环境“气场”，使之达到吉祥的艺术，继承和发扬东方建筑文化和西方的建筑规划科学技术相结合，创造21世纪具有中国特色的建筑文化是我们的使命。 3.问题与应用（能力要求）使学生对中国风水文化有一个大致的、初略的认识。 (三)思考与实践：如何理解中国风水文化是儒佛道结合的建筑文化？试举例说明

4 几千年来，风水作为一种东方文化特有的思维方式，不仅体现在中国古代城市、庙宇、乡村、道路、住宅的选址和规划布局中，而且渗透、积淀为中国人心理层面上的审美文化取向，成为中国人世代相传的风俗习惯。甚至被誉为“环境科学”，渗透到风俗习尚与民俗之中。国际知名的人文地理学家尹弘基教授说： “如果对风水没有深刻了解，要研究中国和东方文化是不可思议的。” （3）风水是以儒家为主，释、道结合的建筑文化中国作为东方文化的主脉，在对人和宇宙、环境等领域形成中国古代天、地、人有机联系的统一整体的东方儒、释、道建筑文化生态系统。儒家文化表现为三个层次：一为精神层次。儒家风水文化的根本就是体现“仁”，以德、智结合来求吉宅的风水理念；二为礼俗层次。“居仁由义”的都城、市镇、村落和民宅建筑。从房檐、门宇、厅堂、厨厕、厢房、过道，以及石雕、砖雕、联额、门篇、扇窗的细纹装饰，无不充满了诗、书、礼、乐的韵味；三为宅、邑、乡、镇、城、市等物质文化。风水追求“宅”的选址布局表现和谐的环境氛围，力图表现儒家的理念与文化追求，无一不是体现风水建筑文化是涵养温、柔、敦、厚之德的场所。（4）独立发展的中国建筑文化世界上任何一种建筑文化，总是和它产生的地域相结合。中华民族的文化与其地质、地貌以及自然环境的特点密切相关。中国的自然环境孕育了自己人居环境的规划设计理论文化，形成了自己独特的系统与体系。另一方面，中国古代独立的哲学思想发展体系是中国古代独立发展的建筑文化体系的精神支柱。（5）历史上有关风水的一些争议虽然风水的福荫反气是一直受到争议的，但是对风水的建筑文化的根本，如大地活体观念，龙、砂、水、穴、向，大地龙脉说和阴阳五行说等并无异议。（6）21 世纪风水复兴是不可抗拒的国际趋势世界上任何一种古文化，都难免有其时代局限性的一面，我们“读古书，当明古谊；居今世，不违今人。”推陈出新，化腐朽为神奇，使优秀的中华民族文化一代又一代地发扬光大，这是我们中华儿女义不容辞的责任。风水是调节人和环境“气场”，使之达到吉祥的艺术，继承和发扬东方建筑文化和西方的建筑规划科学技术相结合，创造 21 世纪具有中国特色的建筑文化是我们的使命。 3.问题与应用（能力要求）使学生对中国风水文化有一个大致的、初略的认识。（三）思考与实践：如何理解中国风水文化是儒佛道结合的建筑文化？试举例说明

(四)教学方法与手段：采用多媒体教学手段，教学方法以讲授为主。第三章风水的理论基础 (一)目的与要求 1.使学生了解作为中国文化源头的《易经》《易经》的主要内容如八卦、阴阳五行学说等： 2.使学生了解风水学说是以有机论自然观为基础，把阴阳看作推动字宙万物生成变化的两种基本元气： 3.使学生了解到五行学说是我国古代的一种关于世界万物相生相克思想和五行生克的基本原理： 4.使学生认识到中国传统的人地关系理论追求的目标是人和自然环境的平衡与和谐，破除迷信，对中华民族在长期的居住环境选择实践过程中形成如此思想理论基础厚实、体系完备、世界上独一无二的学说，激发学生的民族文化的自豪感，增强对中华文化的自信心。 5.使学生对风水理论的经典之作一一《葬书》有正确认识： 6.使学生了解中国古代的大地活体观念和地方风水文脉原理。 (二)教学内容第一节《易经》概说 1.主要内容：本节主要介绍《易经》的主要内容及对中国文化的影响。 2.基本知识点：《易经》相传为伏羲、文王和孔子所作，它以乾、坤、震、粪、坎、离、艮、兑这八卦，象征世界的结构，代表天、地、雪、风、水、火、山、泽八种自然现象，并根据这八种自然现象顺序的变化，用阴阳两种对立势力的互相消长和互相作用来说明万物的形成和变化。从《易经》的观点看，“天下万事万物，莫不有其定数”，即任何事物都是按一定的相似规律在运行。古人认为《周易》关于乾坤、阴阳的理论，不但适用于自然界，而且适用于人类和人类社会生活。运用阴阳五行思想来指导和安排社会政治生活、推动社会生产。阴阳五行学说一方面，作为一种天道运行规律的反映，有其自然科学的基础，具有合理的因素和成分，另一方面，作为一种世界观和世界图式，体现了东方科学的思维方式。自然界尽其广大，人事尽其繁杂，但是最终归纳不外两大系统：一属阳性， 5

5 （四）教学方法与手段：采用多媒体教学手段，教学方法以讲授为主。第三章风水的理论基础（一）目的与要求 1.使学生了解作为中国文化源头的《易经》《易经》的主要内容如八卦、阴阳五行学说等； 2.使学生了解风水学说是以有机论自然观为基础，把阴阳看作推动宇宙万物生成变化的两种基本元气； 3.使学生了解到五行学说是我国古代的一种关于世界万物相生相克思想和五行生克的基本原理； 4.使学生认识到中国传统的人地关系理论追求的目标是人和自然环境的平衡与和谐，破除迷信，对中华民族在长期的居住环境选择实践过程中形成如此思想理论基础厚实、体系完备、世界上独一无二的学说，激发学生的民族文化的自豪感，增强对中华文化的自信心。 5.使学生对风水理论的经典之作——《葬书》有正确认识； 6.使学生了解中国古代的大地活体观念和地方风水文脉原理。（二）教学内容第一节《易经》概说 1.主要内容：本节主要介绍《易经》的主要内容及对中国文化的影响。 2.基本知识点：《易经》相传为伏羲、文王和孔子所作，它以乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑这八卦，象征世界的结构，代表天、地、雪、风、水、火、山、泽八种自然现象，并根据这八种自然现象顺序的变化，用阴阳两种对立势力的互相消长和互相作用来说明万物的形成和变化。从《易经》的观点看，“天下万事万物，莫不有其定数”，即任何事物都是按一定的相似规律在运行。古人认为《周易》关于乾坤、阴阳的理论，不但适用于自然界，而且适用于人类和人类社会生活。运用阴阳五行思想来指导和安排社会政治生活、推动社会生产。阴阳五行学说一方面，作为一种天道运行规律的反映，有其自然科学的基础，具有合理的因素和成分，另一方面，作为一种世界观和世界图式，体现了东方科学的思维方式。自然界尽其广大，人事尽其繁杂，但是最终归纳不外两大系统：一属阳性