一属阴性。人和自然万物亦复如是，有阴阳之分，《易经》的卦象即由此观念作 基础。《易经》把简单的六十四个符合，变化无尽地包容了天地间极复杂的事事 物物。 《易经》不仅对中国哲学、政治、文学、史学、伦理、民俗、文教、天文、 历法、数学、乐律有着重大的影响，而且传播到国外，受到各国学者的广泛重视 第二节阴阳五行、八卦理论与有机论自然观 1.主要内容： 本节主要介绍风水说认为自然界是有机的，是一个有机循环的整体，而阴 阳是推动宇宙万物生成变化的两种基本元气：风水的五行生克的原理，五行与方 位、季节、色彩、四兽的关系以及纳甲等风水理论： 2.基本知识点： 《易经》把阴阳看作推动宇宙万物生成变化的两种基本元气，因而支配一 切事物，这就使阴阳说具备了形而上学的哲学思维的性质。 阴阳说在《易经》中最集中地表现在“乾卦”和“坤卦”中。“乾”表示天， 是日出光气舒展的形态：“坤”表示地，柔顺、安静而舒展。阴阳相推、刚柔相 摩、动静相继即宇宙生生不息的变易。 最能体现《易经》“生生之谓易”的就是“生动”和“生气”两种观念。“生 动”是环境景观的外部形象，“生气”也即气韵，是自然与社会环境保持生生不 息的活力。 渊源于西方的地学观念认为大气圈、水圈和岩石圈是没有生命的无机界。 只有生物圈和人类智慧圈才是有生命的有机界。但是，中国古代传统的风水地理 思想与此不同，不仅认为人和生物有生命，而且认为天、地、生、人各大系统之 间组成一个整体性的大自然也是有循环、轮回，有新陈代谢的系统。 大自然的生命在于阴、阳的结合，阴、阳是宇宙间最基本的两种力量：阴 阳结合则为太极，它是生命的种子：据杨文衡等研究，风水的有机论自然观表现 在下面四个方面：第一，天地之间的关系：第二，天和人之间的关系：第三，人 地关系：第四，天、地、人三者的关系。 《尚书·洪范》是一篇述说五行理论的古典名著。五行的观念并不是五种 基本物质，而是五种基本的程序。把金、木、水、火、土这五种自然物质的基本 属性作一假定性的分类，而这种工作的成果，也就是五行的理论。 五行学说是我国古代的一种关于世界万物相生相克思想，是一种世界关系 的普遍系统论。五行中，“五”是指金、木、水、火、土五种自然物质，“行”是 6
6 一属阴性。人和自然万物亦复如是，有阴阳之分，《易经》的卦象即由此观念作 基础。《易经》把简单的六十四个符合，变化无尽地包容了天地间极复杂的事事 物物。 《易经》不仅对中国哲学、政治、文学、史学、伦理、民俗、文教、天文、 历法、数学、乐律有着重大的影响，而且传播到国外，受到各国学者的广泛重视。 第二节 阴阳五行、八卦理论与有机论自然观 1.主要内容： 本节主要介绍风水说认为自然界是有机的，是一个有机循环的整体，而阴 阳是推动宇宙万物生成变化的两种基本元气；风水的五行生克的原理，五行与方 位、季节、色彩、四兽的关系以及纳甲等风水理论； 2.基本知识点： 《易经》把阴阳看作推动宇宙万物生成变化的两种基本元气，因而支配一 切事物，这就使阴阳说具备了形而上学的哲学思维的性质。 阴阳说在《易经》中最集中地表现在“乾卦”和“坤卦”中。“乾”表示天， 是日出光气舒展的形态；“坤”表示地，柔顺、安静而舒展。阴阳相推、刚柔相 摩、动静相继即宇宙生生不息的变易。 最能体现《易经》“生生之谓易”的就是“生动”和“生气”两种观念。“生 动”是环境景观的外部形象，“生气”也即气韵，是自然与社会环境保持生生不 息的活力。 渊源于西方的地学观念认为大气圈、水圈和岩石圈是没有生命的无机界。 只有生物圈和人类智慧圈才是有生命的有机界。但是，中国古代传统的风水地理 思想与此不同，不仅认为人和生物有生命，而且认为天、地、生、人各大系统之 间组成一个整体性的大自然也是有循环、轮回，有新陈代谢的系统。 大自然的生命在于阴、阳的结合，阴、阳是宇宙间最基本的两种力量；阴、 阳结合则为太极，它是生命的种子；据杨文衡等研究，风水的有机论自然观表现 在下面四个方面：第一，天地之间的关系；第二，天和人之间的关系；第三，人 地关系；第四，天、地、人三者的关系。 《尚书·洪范》是一篇述说五行理论的古典名著。五行的观念并不是五种 基本物质，而是五种基本的程序。把金、木、水、火、土这五种自然物质的基本 属性作一假定性的分类，而这种工作的成果，也就是五行的理论。 五行学说是我国古代的一种关于世界万物相生相克思想，是一种世界关系 的普遍系统论。五行中，“五”是指金、木、水、火、土五种自然物质，“行”是
指运动不息的意思，五行就是物质物质的关系和运动变化。 五行论是对物质世界观察所总结出来的五种不同属性的抽象概括，由此进 一步认为宇宙间的一切事物都是由金木水火土五种物质构成，自然界各种事物和 现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作一的结果。以具体物质形态 作为世界本源。 五行学说主要是以五行相生相克规律来说明事物之间的相互滋生和相互制 约关系。相生是五行之间的相互滋生和促进的关系，相克则是五行之间相互敌克 和制约的关系。五行学说正是运用这种相生相克的关系来阐释自然现象和人体现 象以及两者之间的关系。 五行基本生克原理是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生土：金克 木、木克土、水克火、火克金、土克水。这种关系成为后世判定风水吉凶的最基 本的准则之一。 五行与方位、季节、色彩、四兽的关系：一般来讲，五行据其性质的不同 与天地自然有如下几种关系：木居左、金居右、火居前、水居后、土居中央：五 行与季节的关系：木主春、火主夏、金主秋、水主冬：与四兽的关系：左青龙（木）、 右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水），中央为土。与色彩的关系为：金白、 火红、木青、水黑、中央土黄。 纳甲：是风水理论中的重要概念，它是以震兑乾巽(xu)艮坤六卦表示 月中阴阳之消长，以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸表示一月中日月之地位，就是纳甲。 (三)思考与实践 1.五行生克的基本原理是什么？ 2.什么是地方文脉？如何利用地方文脉促进人们居住环境的改善？ (四)教学方法与手段 采用多媒体教学手段，教学方法以讲授为主 第四章风水的流派 (一)目的与要求 1.使学生认识到中国的风水最主要有两大流派：形势派和理气派 2.使学生简要了解形势派风水的产生及其理论特点：理气派风水的产生及 其理论特点、代表人物。 3.使学生了解形势派与理气派风水的关系。 4.通过对风水流派的了解，激发学生对中国古人智慧的认识、对中国传统 文化的尊重，从而增强对民族文化的自豪感
7 指运动不息的意思，五行就是物质物质的关系和运动变化。 五行论是对物质世界观察所总结出来的五种不同属性的抽象概括，由此进 一步认为宇宙间的一切事物都是由金木水火土五种物质构成，自然界各种事物和 现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作一的结果。以具体物质形态 作为世界本源。 五行学说主要是以五行相生相克规律来说明事物之间的相互滋生和相互制 约关系。相生是五行之间的相互滋生和促进的关系，相克则是五行之间相互敌克 和制约的关系。五行学说正是运用这种相生相克的关系来阐释自然现象和人体现 象以及两者之间的关系。 五行基本生克原理是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生土；金克 木、木克土、水克火、火克金、土克水。这种关系成为后世判定风水吉凶的最基 本的准则之一。 五行与方位、季节、色彩、四兽的关系：一般来讲，五行据其性质的不同 与天地自然有如下几种关系：木居左、金居右、火居前、水居后、土居中央；五 行与季节的关系：木主春、火主夏、金主秋、水主冬；与四兽的关系：左青龙（木）、 右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水），中央为土。与色彩的关系为：金白、 火红、木青、水黑、中央土黄。 纳甲：是风水理论中的重要概念，它是以震兑乾巽（xun）艮坤六卦表示一 月中阴阳之消长，以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸表示一月中日月之地位，就是纳甲。 （三）思考与实践 1.五行生克的基本原理是什么？ 2.什么是地方文脉？如何利用地方文脉促进人们居住环境的改善？ （四）教学方法与手段 采用多媒体教学手段，教学方法以讲授为主 第四章 风水的流派 （一）目的与要求 1.使学生认识到中国的风水最主要有两大流派：形势派和理气派 2.使学生简要了解形势派风水的产生及其理论特点；理气派风水的产生及 其理论特点、代表人物。 3.使学生了解形势派与理气派风水的关系。 4.通过对风水流派的了解，激发学生对中国古人智慧的认识、对中国传统 文化的尊重，从而增强对民族文化的自豪感