江西省重点中学协作体2016届高三第二次联考 语文试题 2016年5月 命题人:临川一中高三语文备课组 九江一中高三语文备课组 第Ⅰ卷阅读题(共70分) 甲必考题 (9分) 阅读下面的文字,完成1~3题 人们在长期研习太极拳过程中形成了丰富的太极拳文化,包括太极拳套路、拳理 技击健身理念、行为模式、价值取向,等等。太极拳文化具有行为文化和观念文 化的双重特性,弘扬太极拳文化对于促进人的心理和精神健康,树立环保理念以 及濡养民族精神等都具有重要的价值 太极拳文化不仅能够促进人的身体健康,在调适心理、愉悦精神方面亦具有重要 价值。如果人的心理矛盾和心理压力长期不能调试和舒缓,就容易诱发心理和精 神疾患。习练太极拳要求身心放松、凝神静气、摒弃杂念、返观内照,专注于意、 气、神的运行,追求物我两忘、天人合一,即所谓“恬淡虚无,精神内守,致虚 极,守静笃”。这对人的神经系统是很好的养护,可以健脑益智。太极拳拳理所 强调的“中正安舒”,既是一种拳理身法,也是一种心态和人生智慧,为人处事 “中正”“适欲”,避免“过”与“不及”,可以减少和化解许多矛盾冲突,有 助于心理和精神的健康。 太极拳文化所诠释的“天人合一、道法自然”的“太极”之理,对促进人与自然 和谐具有非常积极的意义。习练太极拳要顾及天地方位、五行所属、阴阳交感以 及四季运行等等,这体现了古人对天人关系的认识,天乃自然界,人乃自然界的 产物,人与天有着统一的本原、属性、结构和规律,这有助于人们树立敬畏自然、 保护环境的观念。 太极拳文化或曰拳理源自“太极”。“太极”乃中国传统哲学关于宇宙生成及其 化生万物的范畴,是对宇宙浑然一体及其“刚柔相摩、八卦相荡”等特征和辩证 运动法则的揭示。“天人合一”意味着自然界和人都是主体,自然界和人类社会 共生共荣,不是人对自然界的控制和征服,而是彼此之间互为主体的休戚与共 “道法自然”意味着人们对自然界规律的遵循,人要顺应自然秩序,才能最终达 致与自然的和解、和谐。太极拳效法天地自然之理,动作松静舒缓,人们在习练 太极拳的过程中不断感悟、体验此意境,这对培养人与自然和谐共存的环保理念 非常有益 观念形态的太极拳文化源于《易经》《道德经》《黄帝内经》等传统经典,包含 着中华优秀传统文化的“基因”。其“中正安舒、舍己从人、以柔克刚、后发制 人”等拳理,符合中华民族儒雅自律、外柔内刚、不屈不挠的品格特征,对于濡 养自强不息、厚德载物、正气浩然、奋发向上的民族精神是非常有益的。 太极拳“中正安舒、舍己从人”的拳理,体现了儒家修身律己、中庸礼让、自强 自信、仁者无敌等思想;其“舍己从人、随屈就伸”的技击理念,既是战术策略 也是强大与自信的表现;其“以柔克刚、以弱胜强”之理念乃道家学者的智慧 其动与静、虚与实、开与合、刚与柔等阴阳转化的拳理,体现了万物阴阳相济 互为其根、和谐共生、和而不同的思想,即所谓“万物负阴而抱阳,冲气以为和” 太极拳讲究后发制人,礼让与威慑并重,其套路中没有主动攻击对方的招式,都 是先化解对方的进攻再借力发力,即所谓“彼不动,我不动,彼微动,我先动
江西省重点中学协作体 2016 届高三第二次联考 语 文 试 题 2016 年 5 月 命题人：临川一中高三语文备课组 九江一中高三语文备课组 第Ⅰ卷 阅读题 （共 70 分） 甲 必考题 一、（9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 人们在长期研习太极拳过程中形成了丰富的太极拳文化，包括太极拳套路、拳理、 技击健身理念、行为模式、价值取向，等等。太极拳文化具有行为文化和观念文 化的双重特性，弘扬太极拳文化对于促进人的心理和精神健康，树立环保理念以 及濡养民族精神等都具有重要的价值。 太极拳文化不仅能够促进人的身体健康，在调适心理、愉悦精神方面亦具有重要 价值。如果人的心理矛盾和心理压力长期不能调试和舒缓，就容易诱发心理和精 神疾患。习练太极拳要求身心放松、凝神静气、摒弃杂念、返观内照，专注于意、 气、神的运行，追求物我两忘、天人合一，即所谓“恬淡虚无，精神内守，致虚 极，守静笃”。这对人的神经系统是很好的养护，可以健脑益智。太极拳拳理所 强调的“中正安舒”，既是一种拳理身法，也是一种心态和人生智慧，为人处事 “中正”“适欲”，避免“过”与“不及”，可以减少和化解许多矛盾冲突，有 助于心理和精神的健康。 太极拳文化所诠释的“天人合一、道法自然”的“太极”之理，对促进人与自然 和谐具有非常积极的意义。习练太极拳要顾及天地方位、五行所属、阴阳交感以 及四季运行等等，这体现了古人对天人关系的认识，天乃自然界，人乃自然界的 产物，人与天有着统一的本原、属性、结构和规律，这有助于人们树立敬畏自然、 保护环境的观念。 太极拳文化或曰拳理源自“太极”。“太极”乃中国传统哲学关于宇宙生成及其 化生万物的范畴，是对宇宙浑然一体及其“刚柔相摩、八卦相荡”等特征和辩证 运动法则的揭示。“天人合一”意味着自然界和人都是主体，自然界和人类社会 共生共荣，不是人对自然界的控制和征服，而是彼此之间互为主体的休戚与共； “道法自然”意味着人们对自然界规律的遵循，人要顺应自然秩序，才能最终达 致与自然的和解、和谐。太极拳效法天地自然之理，动作松静舒缓，人们在习练 太极拳的过程中不断感悟、体验此意境，这对培养人与自然和谐共存的环保理念 非常有益。 观念形态的太极拳文化源于《易经》《道德经》《黄帝内经》等传统经典，包含 着中华优秀传统文化的“基因”。其“中正安舒、舍己从人、以柔克刚、后发制 人”等拳理，符合中华民族儒雅自律、外柔内刚、不屈不挠的品格特征，对于濡 养自强不息、厚德载物、正气浩然、奋发向上的民族精神是非常有益的。 太极拳“中正安舒、舍己从人”的拳理，体现了儒家修身律己、中庸礼让、自强 自信、仁者无敌等思想；其“舍己从人、随屈就伸”的技击理念，既是战术策略， 也是强大与自信的表现；其“以柔克刚、以弱胜强”之理念乃道家学者的智慧； 其动与静、虚与实、开与合、刚与柔等阴阳转化的拳理，体现了万物阴阳相济、 互为其根、和谐共生、和而不同的思想，即所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。 太极拳讲究后发制人，礼让与威慑并重，其套路中没有主动攻击对方的招式，都 是先化解对方的进攻再借力发力，即所谓“彼不动，我不动，彼微动，我先动
如果把这种理念内化为人们的思维方式、行为模式和处事的艺术,可以减少和避 免许多刚性的社会冲突。此外,太极拳的武术性质有助于培养人们的不畏强敌、 勇于拼搏、自强不息、积极进取的人生态度;其调身、调息、调心,力戒喧嚣与 浮躁,注重意念和感悟等要领,有助于人们对太极拳文化的内化及观念与行为之 间的互动。 (本文有删改) 1.下列关于“太极文化”的表述,不符合原文意思的一项是( A.太极拳文化是人们在长期研修太极学的过程中形成的一种蕴含有中国古代哲 学思想和传统健身养生智慧的文化形态。 B.太极拳文化融行为文化和观念文化于一体,体现在太极拳套路、理、技击健 身理念,行为模式、价值取向等诸多方面。 C.太极拳在研修过程中强调中正安舒,而这正是恬淡虚无、精神内守、致虚极、 守静笃等处世哲学在太极拳学理中的体现 D.太极拳文化以道家“太极”理论中的“天人合一、道法自然”思想作为核心, 在观念形态上以道家文化因素作为主流。 2.下列理解与分析,符合原文意思的一项是( A.习练太极警,可以强身健体,促进身体健康;弘扬太极拳文化.可以促进人 的心理和精神健康,化解和消弭矛盾冲突。 B.习练太极拳,可以让人感悟、体验“天人合一、道法自然”的理念,让人们 树立起敬畏自然、保护环境的观念。 C.太极拳文化汇聚了传统文化的精华,通过习练太极拳,可以掌握传统文化的 核心,有利于濡养积极向上的民族精神 D.太极拳是中华民族传统文化的重要组成部分,弘扬中华民族传统文化不可以 忽视太极拳文化的深度发掘和传播。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分) A.太极是中国古代哲学对于宇宙浑然一体及阴阳互变、动静相生的辩证运动法 则的揭示,太极拳以其冠名,反映了这种运动的宗旨及追求 B.太极拳动作讲究松静舒缓。推崇道法自然,倡导顺应自然秩序,中快节奏的 时代,习练太极拳,就能让人返璞归真,心境变得安宁。 C.太极拳其实并不单纯是一种拳术,它因为融合了诸如道家、儒家等中华民族 传统文化的精髓,已经成为一个非常独特的文化载体 D.太极拳是一种高层次的文化拳,筵席太极拳中深入理解其文化内涵的基础上 达到太极拳文化的内化,有实现观念与行为之间的互动。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4~7题 李澄,辽东襄平人,隋蒲山公宽之远胄。以勇剽隶江淮都统李垣府为偏将。又从 永平节度李勉军,勉帅汴,表澄滑州刺史。李希烈陷汴,勉走。澄以城降贼,希 烈以为尚书令,节度永平军。兴元元年,澄遣卢融间道奉表诣行在,德宗嘉之, 署帛诏内密丸,授澄刑部尚书、汴滑节度使。澄未即宣,乃行勒训士马。希烈疑, 以养子六百戍之。贼急攻宁陵,邀澄至石柱。澄密令焚营伪惊遁者,养子辈果乘 以剽掠,澄尽斩之。以告,希烈不能诘。贼遣将翟崇晖率精兵寇陈州,未还,汴
如果把这种理念内化为人们的思维方式、行为模式和处事的艺术，可以减少和避 免许多刚性的社会冲突。此外，太极拳的武术性质有助于培养人们的不畏强敌、 勇于拼搏、自强不息、积极进取的人生态度；其调身、调息、调心，力戒喧嚣与 浮躁，注重意念和感悟等要领，有助于人们对太极拳文化的内化及观念与行为之 间的互动。 （本文有删改） 1．下列关于“太极文化”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A．太极拳文化是人们在长期研修太极学的过程中形成的一种蕴含有中国古代哲 学思想和传统健身养生智慧的文化形态。 B．太极拳文化融行为文化和观念文化于一体，体现在太极拳套路、理、技击健 身理念，行为模式、价值取向等诸多方面。 C．太极拳在研修过程中强调中正安舒，而这正是恬淡虚无、精神内守、致虚极、 守静笃等处世哲学在太极拳学理中的体现。 D．太极拳文化以道家“太极”理论中的“天人合一、道法自然”思想作为核心， 在观念形态上以道家文化因素作为主流。 2．下列理解与分析，符合原文意思的一项是（ ） A．习练太极警，可以强身健体，促进身体健康；弘扬太极拳文化．可以促进人 的心理和精神健康，化解和消弭矛盾冲突。 B．习练太极拳，可以让人感悟、体验“天人合一、道法自然”的理念，让人们 树立起敬畏自然、保护环境的观念。 C．太极拳文化汇聚了传统文化的精华，通过习练太极拳，可以掌握传统文化的 核心，有利于濡养积极向上的民族精神。 D．太极拳是中华民族传统文化的重要组成部分，弘扬中华民族传统文化不可以 忽视太极拳文化的深度发掘和传播。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分） A．太极是中国古代哲学对于宇宙浑然一体及阴阳互变、动静相生的辩证运动法 则的揭示，太极拳以其冠名，反映了这种运动的宗旨及追求。 B．太极拳动作讲究松静舒缓。推崇道法自然，倡导顺应自然秩序，中快节奏的 时代，习练太极拳，就能让人返璞归真，心境变得安宁。 C．太极拳其实并不单纯是一种拳术，它因为融合了诸如道家、儒家等中华民族 传统文化的精髓，已经成为一个非常独特的文化载体。 D．太极拳是一种高层次的文化拳，筵席太极拳中深入理解其文化内涵的基础上 达到太极拳文化的内化，有实现观念与行为之间的互动。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题 李澄，辽东襄平人，隋蒲山公宽之远胄。以勇剽隶江淮都统李垣府为偏将。又从 永平节度李勉军，勉帅汴，表澄滑州刺史。李希烈陷汴，勉走。澄以城降贼，希 烈以为尚书令，节度永平军。兴元元年，澄遣卢融间道奉表诣行在，德宗嘉之， 署帛诏内密丸，授澄刑部尚书、汴滑节度使。澄未即宣，乃行勒训士马。希烈疑， 以养子六百戍之。贼急攻宁陵，邀澄至石柱。澄密令焚营伪惊遁者，养子辈果乘 以剽掠，澄尽斩之。以告，希烈不能诘。贼遣将翟崇晖率精兵寇陈州，未还，汴
军寡,澄度不能制己,又中官薛盈珍持节至,封澄武威郡玊,赐实封,乃燔贼旗 节自归。希烈既失澄,而崇晖复败,由是奔汝南。 澄引兵将取汴,屯其北门不敢进,及刘洽师屯 贼将田怀珍纳之。比澄入 洽已保子城矣。澄乃舍浚仪,两军士日争忿,未能安。会郑州贼将孙液送款于澄, 澄遣子清驰赴。先此,河阳李茺使偏将雍希颢攻郑,数残剽,液拒之。及纳清 希颢大怒,急攻郑。清助守,杀河阳兵数千,希颢焚阳武去,澄遂如郑。诏授清 检校太子宾客,易名克宁。贞元初,迁澄检校尚书左仆射、养成军节度使。澄始 封陇西公,后乃进王爵,每上章,必叠署二封,士大夫笑其野。二年卒,年五十 四 澄之丧,克宁秘不发;阅旬日,欲自领事,其行军司马马铉不许,克宁杀之,加 卒婴城,将为乱。刘洽以兵屯境上遺使谕止遂自戢然道闭者半月诏以贾耽代镇, 克宁乃护丧归,悉索府中财夜出,军士从剽之殆尽,澄柩至京,犹赐克宁庄一区、 钱千缗、粟麦数千石云。 (选自《新唐书·李澄》,有删改) 4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) A.刘洽以兵屯境/上遣使谕止/遂自戢然/道闭者半/月诏以贾耽代镇 B.刘洽以兵屯境上/遣使谕/止遂自戢/然道闭者半/月诏以贾耽代镇 C.刘洽以兵屯境/上遣使谕/止遂自戢/然道闭者半月/诏以贾耽代镇 D.刘洽以兵屯境上/遣使谕止/遂自戢/然道闭者半月/诏以贾耽代镇 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号,也可以作为表示年份,一般由皇 帝发起。汉武帝即位后首创年号。贞元,既唐德宗李适的年号。 B.胄,从由从月,头盔。引申为受到保护的帝王或贵族的子孙。文中的“远胄” 可以理解为“远世子孙” C.君王,中国古代爵位名。其名始于西晋。唐宋以后,君王皆为次于亲王一等 的爵号。 D.镇最早只是百姓居住区域,后来在边境驻兵戍守称为镇。镇将管理军务,有 的也兼理民政。宋代军事色彩降低,为经济、人口比较发达的人口积聚区 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.朝廷给李澄封官,但李澄并未立即宣布。直到他估计可以摆脱敌人的控制及 朝廷封其为郡王,赐实封后,他才“燔贼旗节自规” B.李澄富有智谋。李希烈对其有疑心,并派六百养子戍守防范,李澄没有慌乱, 巧用计斩杀了李希烈的养子,并使李希烈不能追究。 C.在贼人将孙液投降李澄后,雍希颢大怒,猛烈攻打郑州,李澄沉着指挥,终 使雍希颢离去 D.李克宁野心勃勃,其父逝世后,他先是秘不发丧,后想自己统率军镇,甚至 杀了反对他的行军司马 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)澄遣卢融间道奉表诣行在,德宗嘉之,署帛诏内密丸。(5分) 译文 (2)澄引兵将取汴,屯其北门不敢进,及刘洽师屯东门,贼将田怀珍纳之。( 分) 译文
军寡，澄度不能制己，又中官薛盈珍持节至，封澄武威郡王，赐实封，乃燔贼旗 节自归。希烈既失澄，而崇晖复败，由是奔汝南。 澄引兵将取汴，屯其北门不敢进，及刘洽师屯东门，贼将田怀珍纳之。比澄入， 洽已保子城矣。澄乃舍浚仪，两军士日争忿，未能安。会郑州贼将孙液送款于澄， 澄遣子清驰赴。先此，河阳李茺使偏将雍希颢攻郑，数残剽，液拒之。及纳清， 希颢大怒，急攻郑。清助守，杀河阳兵数千，希颢焚阳武去，澄遂如郑。诏授清 检校太子宾客，易名克宁。贞元初，迁澄检校尚书左仆射、养成军节度使。澄始 封陇西公，后乃进王爵，每上章，必叠署二封，士大夫笑其野。二年卒，年五十 四。 澄之丧，克宁秘不发；阅旬日，欲自领事，其行军司马马铉不许，克宁杀之，加 卒婴城，将为乱。刘洽以兵屯境上遣使谕止遂自戢然道闭者半月诏以贾耽代镇， 克宁乃护丧归，悉索府中财夜出，军士从剽之殆尽，澄柩至京，犹赐克宁庄一区、 钱千缗、粟麦数千石云。 （选自《新唐书·李澄》，有删改） 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A．刘洽以兵屯境／上遣使谕止／遂自戢然／道闭者半／月诏以贾耽代镇 B．刘洽以兵屯境上／遣使谕／止遂自戢／然道闭者半／月诏以贾耽代镇 C．刘洽以兵屯境／上遣使谕／止遂自戢／然道闭者半月／诏以贾耽代镇 D．刘洽以兵屯境上／遣使谕止／遂自戢／然道闭者半月／诏以贾耽代镇 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A．年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，也可以作为表示年份，一般由皇 帝发起。汉武帝即位后首创年号。贞元，既唐德宗李适的年号。 B．胄，从由从月，头盔。引申为受到保护的帝王或贵族的子孙。文中的“远胄”， 可以理解为“远世子孙”。 C．君王，中国古代爵位名。其名始于西晋。唐宋以后，君王皆为次于亲王一等 的爵号。 D．镇最早只是百姓居住区域，后来在边境驻兵戍守称为镇。镇将管理军务，有 的也兼理民政。宋代军事色彩降低，为经济、人口比较发达的人口积聚区。 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A．朝廷给李澄封官，但李澄并未立即宣布。直到他估计可以摆脱敌人的控制及 朝廷封其为郡王，赐实封后，他才“燔贼旗节自规”。 B．李澄富有智谋。李希烈对其有疑心，并派六百养子戍守防范，李澄没有慌乱， 巧用计斩杀了李希烈的养子，并使李希烈不能追究。 C．在贼人将孙液投降李澄后，雍希颢大怒，猛烈攻打郑州，李澄沉着指挥，终 使雍希颢离去。 D．李克宁野心勃勃，其父逝世后，他先是秘不发丧，后想自己统率军镇，甚至 杀了反对他的行军司马。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）澄遣卢融间道奉表诣行在，德宗嘉之，署帛诏内密丸。（5 分） 译文： （2）澄引兵将取汴，屯其北门不敢进，及刘洽师屯东门，贼将田怀珍纳之。（5 分） 译文：
(二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面一首唐诗,完成8~9题。 台城 (唐)韦庄 江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼 无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。 8.诗歌主要采用了什么表现手法?请简要分析。(5分) 9.《台城》中的“鸟空鸣”的“空”字历来为人所称道,你能品岀其中的滋味 吗?它与王维的《鹿柴》(空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上) 中的“空”字所表现的已经是否相同?请加以赏析。(6分) (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)屈原《离骚》中通过“ 述说自我既有芬芳又兼具光泽,纯洁品质丝毫没有减损,以此表现自己的洁身自 (2)韩愈《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的 原因,古代圣人中自身已经很优秀的前提下还不断为自己“充电”,而时下一般 人 (3)杜甫在《春望》一诗中抒发了国破家亡之悲,感伤离乱之痛,表现了他爱 国、念家的美好情操,诗中能够表现他因忧愁而日益衰老的句子是: 乙选考题 请考生在三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:作答时必须用2B铅笔在 答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题,不得选做 另一大题内的小题。如果多做,则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。(25分) 我是小偷 印度]拉斯金·邦德 遇到阿尼尔时,我还是一个小偷。虽然那时我才15岁,但干这一行却已经是老 手了 当我接近阿尼尔时,他正在观看摔跤比赛。他25岁左右,瘦高个子,看上去随 和而善良,是我信手可得的对象。虽然我可能取得这个年轻人的信任,但近来我 的运气一直不好。 “你看上去像是个摔跤手啊,”我对他说。没有比奉承话更好接近陌生人了。 “你也像啊。”他回答道。我一时卡了壳,因为我当时瘦骨嶙峋,没个人样。 “哦,我也凑合摔两下子。”我谦虚地说 你叫什么名字?” 哈利·辛格。”我撒谎说。我经常换新名字,这样做是为了逃过警察和我以前 雇主的耳目。 阿尼尔起身走开时,我漫不经心地跟着他,向他恳求似地笑着说,“我想为你效
（二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面一首唐诗，完成 8～9 题。 台 城 （唐）韦 庄 江雨霏霏江草齐， 六朝如梦鸟空啼。 无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。 8．诗歌主要采用了什么表现手法？请简要分析。（5 分） 9．《台城》中的“鸟空鸣”的“空”字历来为人所称道，你能品出其中的滋味 吗？它与王维的《鹿柴》（空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上） 中的“空”字所表现的已经是否相同？请加以赏析。（6 分） （三）名篇名句默写（6 分） 10．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分） （1）屈原《离骚》中通过“ ， ” 述说自我既有芬芳又兼具光泽，纯洁品质丝毫没有减损，以此表现自己的洁身自 好。 （2）韩愈《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的 原因，古代圣人中自身已经很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般 人“ ， ”。 （3）杜甫在《春望》一诗中抒发了国破家亡之悲，感伤离乱之痛，表现了他爱 国、念家的美好情操，诗中能够表现他因忧愁而日益衰老的句子是： “ ， ”。 乙 选考题 请考生在三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用 2B 铅笔在 答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做 另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读（25 分） 11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25 分） 我是小偷 [印度]拉斯金·邦德 遇到阿尼尔时，我还是一个小偷。虽然那时我才 15 岁，但干这一行却已经是老 手了。 当我接近阿尼尔时，他正在观看摔跤比赛。他 25 岁左右，瘦高个子，看上去随 和而善良，是我信手可得的对象。虽然我可能取得这个年轻人的信任，但近来我 的运气一直不好。 “你看上去像是个摔跤手啊，”我对他说。没有比奉承话更好接近陌生人了。 “你也像啊。”他回答道。我一时卡了壳，因为我当时瘦骨嶙峋，没个人样。 “哦，我也凑合摔两下子。”我谦虚地说。 “你叫什么名字？” “哈利·辛格。”我撒谎说。我经常换新名字，这样做是为了逃过警察和我以前 雇主的耳目。 阿尼尔起身走开时，我漫不经心地跟着他，向他恳求似地笑着说，“我想为你效 劳
“可我无法支付你工钱啊。” 我考虑了片刘,“光管饭行吗?”我问。 “你会做饭吗? “我会。”我再次撒谎说。 如果你会做饭,或许我还能养活你。” 他把我带到他在朱木拿甜食店上面的房间,让我住在阳台上。那天晚上,我做的 饭一定很糟糕,因为阿尼尔把饭倒给了一条走失的狗。于是他让我走。但我死皮 赖脸地求他,并装岀一副讨好他的笑脸。看到我那副样子,他禁不住笑了 后来,他拍了拍我的头,说没关系,他将教我怎么做饭。他还教我写我的名字。 他说他将教我写整个句子和数数。我很感激。我知道,一旦我能像一个受过教育 的人那样能写会算,那就没有什么我想做而做不到的事情了。 为阿尼尔干活是非常愉快的。早上做好茶点,我就出去采购一天的食品。一般来 说,我每天都要捞个把卢比。我想他是知道我从中捞了点小钱,但看上去他好像 并不在意。 阿尼尔的钱是靠他的小聪明和机会得来的。他常常是这个星期借钱,下个星期再 转手贷给别人。他总是在为下一张支票发愁,但当支票一到,他就要出去庆祝 番。他好像是在为一些杂志撰稿:一种古怪的谋生方法。 天晚上,他带回一小沓钞票,说是刚把一本书稿卖给一个出版商。夜里,我看 到他把钱塞在了床垫下面。 我为阿尼尔干了大约个把月的活。除了买东西时做点小弊,我没有再去干我的老 本行。其实我有很多得手的机会。阿尼尔给了我一把房门钥匙,我可以随意进出 他是我所遇到的最信任别人的人 这倒使我很难对他下手。偷一个贪心的人容易,但偷一个粗心的人却很困难 有时,他甚至不知道自己己经被盗,这对于我这行的来说倒没多少意思了。 是动真格的时候了,我对自己说;长时间不干,手都生了。如果我不把钱拿走, 他将把它全部花在他的朋友身上,反正他是不会支付我工钱的。 阿尼尔睡着了。皎洁的月光透过阳台照在床上。我一骨碌从毯子里爬出来,悄悄 地爬到他的床前。阿尼尔安详地睡着,他的面孔清晰,没有一丝皱纹。与他相比, 我的脸上却布满了伤痕。 我把手伸进床垫下去摸钞票,我轻轻地将其抽出。阿尼尔在梦中叹了一口气,并 把身子翻向我。我不由大吃一惊,赶紧爬出屋子。 上路,我便开始跑起来。我用腰带把钞票束在腰间。跑了一阵后.我放慢了步 子。边走边数着票子:50卢比一张,共600卢比。真是发了大财!这下我可以 像一个阿拉伯石油富翁一样,过上一两星期好日子啦。 来到车站,我直奔站台,开往勒克瑙的快车刚要出站,尚未加速,我还来得及跳 上一节车厢。但我犹豫了一一我自己都说不清为什么一一我失去了逃走的机会。 当火车离去,我发现自己站在空无一人的站台上。我不知道该去哪里度过这个漫 长的夜晚。我没有真正的朋友,我认识的唯一好人却是被我偷了钱的人。 在我短暂的偷盗生涯中,我研究过那些丢了东西后的人的各种表情。贪心的人惊 慌不安,富有的人怒容满面,贫穷的人无可奈何。但我想,当阿尼尔发现谁是盗 贼时,他只能是悲伤失望。这倒不是因为丢了钱,而是因为失去了信任。 不知不觉,我来到了一个广场。我在一条凳子上坐下。11月初的夜晚有些凉意, 毛毛细雨更使我心烦意乱。不一会儿,又下起大雨。我浑身湿透,衣服紧贴在身
“可我无法支付你工钱啊。” 我考虑了片刘，“光管饭行吗？”我问。 “你会做饭吗？” “我会。”我再次撒谎说。 “如果你会做饭，或许我还能养活你。” 他把我带到他在朱木拿甜食店上面的房间，让我住在阳台上。那天晚上，我做的 饭一定很糟糕，因为阿尼尔把饭倒给了一条走失的狗。于是他让我走。但我死皮 赖脸地求他，并装出一副讨好他的笑脸。看到我那副样子，他禁不住笑了。 后来，他拍了拍我的头，说没关系，他将教我怎么做饭。他还教我写我的名字。 他说他将教我写整个句子和数数。我很感激。我知道，一旦我能像一个受过教育 的人那样能写会算，那就没有什么我想做而做不到的事情了。 为阿尼尔干活是非常愉快的。早上做好茶点，我就出去采购一天的食品。一般来 说，我每天都要捞个把卢比。我想他是知道我从中捞了点小钱，但看上去他好像 并不在意。 阿尼尔的钱是靠他的小聪明和机会得来的。他常常是这个星期借钱，下个星期再 转手贷给别人。他总是在为下一张支票发愁，但当支票一到，他就要出去庆祝一 番。他好像是在为一些杂志撰稿：一种古怪的谋生方法。 一天晚上，他带回一小沓钞票，说是刚把一本书稿卖给一个出版商。夜里，我看 到他把钱塞在了床垫下面。 我为阿尼尔干了大约个把月的活。除了买东西时做点小弊，我没有再去干我的老 本行。其实我有很多得手的机会。阿尼尔给了我一把房门钥匙，我可以随意进出。 他是我所遇到的最信任别人的人。 这倒使我很难对他下手。偷一个贪心的人容易，但偷一个粗心的人却很困难—— 有时，他甚至不知道自己已经被盗，这对于我这行的来说倒没多少意思了。 是动真格的时候了，我对自己说；长时间不干，手都生了。如果我不把钱拿走， 他将把它全部花在他的朋友身上，反正他是不会支付我工钱的。 阿尼尔睡着了。皎洁的月光透过阳台照在床上。我一骨碌从毯子里爬出来，悄悄 地爬到他的床前。阿尼尔安详地睡着，他的面孔清晰，没有一丝皱纹。与他相比， 我的脸上却布满了伤痕。 我把手伸进床垫下去摸钞票，我轻轻地将其抽出。阿尼尔在梦中叹了一口气，并 把身子翻向我。我不由大吃一惊，赶紧爬出屋子。 一上路，我便开始跑起来。我用腰带把钞票束在腰间。跑了一阵后．我放慢了步 子。边走边数着票子：50 卢比一张，共 600 卢比。真是发了大财！这下我可以 像一个阿拉伯石油富翁一样，过上一两星期好日子啦。 来到车站，我直奔站台，开往勒克瑙的快车刚要出站，尚未加速，我还来得及跳 上一节车厢。但我犹豫了——我自己都说不清为什么——我失去了逃走的机会。 当火车离去，我发现自己站在空无一人的站台上。我不知道该去哪里度过这个漫 长的夜晚。我没有真正的朋友，我认识的唯一好人却是被我偷了钱的人。 在我短暂的偷盗生涯中，我研究过那些丢了东西后的人的各种表情。贪心的人惊 慌不安，富有的人怒容满面，贫穷的人无可奈何。但我想，当阿尼尔发现谁是盗 贼时，他只能是悲伤失望。这倒不是因为丢了钱，而是因为失去了信任。 不知不觉，我来到了一个广场。我在一条凳子上坐下。11 月初的夜晚有些凉意， 毛毛细雨更使我心烦意乱。不一会儿，又下起大雨。我浑身湿透，衣服紧贴在身