第一章关于美国人的哲学方法 种方法。 如果现在有人问我:为什么法国人现在能比平等已经相 当完备而且更为源远流长的美国人更严格地遵行和更经常地 应用这个同一方法呢?我的答复是:这有一半来因于下述两 种情况。这一点我们必须首先认识清楚。 我们决不要忘记,使英裔美国人的社会得以建立的,正 是宗教。因此,在美国,宗教是同整个民族的习惯和它在这 个国土上产生的全部情感交织在一起的。这就使宗教获得 种特殊的力量。 除了这个强而有力的原因之外,还有一个作用也不小的 原因。这就是在美国,宗教只管宗教方面的事情,宗教事务 与政治事务完全分离,所以人们可以容易改变旧的法制而不 触动旧的信仰。 因此,基督教依然对美国人的思想保有巨大的控制力量。 其次,我还想特别指出,基督教不只是作为一门经过论证而 被接受的哲学在发生支配作用,而且是作为一种无需论证就 被信仰的宗教在发生支配作用。 在美国,基督教的各派林立,并不断改变其组织,但基 督教本身却是一个基础巩固和不可抗拒的存在,既没有人想 去攻击它,又没有人想去保卫它。 美国人在不经论证而接受基督教的基本教义后,也就承 担起接受基督教所提出和支持的大量道德真理的义务。因此, 个人的分析活动被限制在狭小的范围之内,使人们的主要观 点多数不受个人的分析 我前面所说的两种情况中的另一个情况如下:
种 方 法 。 如 果 现 在 有 人 问 我 ： 为 什 么 法 国 人 现 在 能 比 平 等 已 经 相 当 完 备 而 且 更 为 源 远 流 长 的 美 国 人 更 严 格 地 遵 行 和 更 经 常 地 应 用 这 个 同 一 方 法 呢 ？ 我 的 答 复 是 ： 这 有 一 半 来 因 于 下 述 两 种 情 况 。 这 一 点 我 们 必 须 首 先 认 识 清 楚 。 我 们 决 不 要 忘 记 ， 使 英 裔 美 国 人 的 社 会 得 以 建 立 的 ， 正 是 宗 教 。 因 此 ， 在 美 国 ， 宗 教 是 同 整 个 民 族 的 习 惯 和 它 在 这 个 国 土 上 产 生 的 全 部 情 感 交 织 在 一 起 的 。 这 就 使 宗 教 获 得 一 种 特 殊 的 力 量 。 除 了 这 个 强 而 有 力 的 原 因 之 外 ， 还 有 一 个 作 用 也 不 小 的 原 因 。 这 就 是 在 美 国 ， 宗 教 只 管 宗 教 方 面 的 事 情 ， 宗 教 事 务 与 政 治 事 务 完 全 分 离 ， 所 以 人 们 可 以 容 易 改 变 旧 的 法 制 而 不 触 动 旧 的 信 仰 。 因 此 ， 基 督 教 依 然 对 美 国 人 的 思 想 保 有 巨 大 的 控 制 力 量 。 其 次 ， 我 还 想 特 别 指 出 ， 基 督 教 不 只 是 作 为 一 门 经 过 论 证 而 被 接 受 的 哲 学 在 发 生 支 配 作 用 ， 而 且 是 作 为 一 种 无 需 论 证 就 被 信 仰 的 宗 教 在 发 生 支 配 作 用 。 在 美 国 ， 基 督 教 的 各 派 林 立 ， 并 不 断 改 变 其 组 织 ， 但 基 督 教 本 身 却 是 一 个 基 础 巩 固 和 不 可 抗 拒 的 存 在 ， 既 没 有 人 想 去 攻 击 它 ， 又 没 有 人 想 去 保 卫 它 。 美 国 人 在 不 经 论 证 而 接 受 基 督 教 的 基 本 教 义 后 ， 也 就 承 担 起 接 受 基 督 教 所 提 出 和 支 持 的 大 量 道 德 真 理 的 义 务 。 因 此 ， 个 人 的 分 析 活 动 被 限 制 在 狭 小 的 范 围 之 内 ， 使 人 们 的 主 要 观 点 多 数 不 受 个 人 的 分 析 。 我 前 面 所 说 的 两 种 情 况 中 的 另 一 个 情 况 如 下 ： 第 一 章 关 于 美 国 人 的 哲 学 方 法 ９
第一部分 美国人有民主的社会情况和民主的宪法,但他们没有经 历过民主的革命。他们当年到达这片土地的时候,其情况仍 跟我们今天在这片土地上看到的差不多一样。这一点非常重 任何革命都要动摇旧的信仰,削弱当局的权威,贬低原 来的常规思想。因此,所有的革命都要或多或少地产生一种 使人自主和为每个人的精神开辟几乎无限的活动空间的效 果 当旧社会的各阶级间的长期斗争结束后而使人们的身分 平等的时候,对他人的忌妒、憎恨和轻蔑感,以及自己的高 傲和过分自信感,可以说会立即涌上人们的心头,而且会在 段时间内对人起支配作用。这种与平等背道而驰的现象,对 在人们之间创造隔阂,使人们互不相信对方的判断而只依靠 自己去获得知识,起了很大的作用。 于是,每个人都力图自立自理,并以凡事自有主见为荣。 人们之间的联系只是出于利害关系,而不再依靠思想。而且 可以说,人们的见解已经不过是一堆智力尘埃,飘散四方,再 无法收拢和集结在一起。 因此,随着平等而来的精神的独立感,从来没有象在平 等开始建立的时候和为巩固平等而努力奋斗期间那样强烈, 和表现得那样过分。因此,必须细心地把平等可以提供的那 种智力活动自由,同革命所造成的无政府状态区分开来。应 当对两者分别进行研究,以免对未来期望过高或恐惧过甚。 我相信生活在新社会的人会经常应用他们的个人理性, 但我决不认为他们应当经常滥用自己的个人理性
美 国 人 有 民 主 的 社 会 情 况 和 民 主 的 宪 法 ， 但 他 们 没 有 经 历 过 民 主 的 革 命 。 他 们 当 年 到 达 这 片 土 地 的 时 候 ， 其 情 况 仍 跟 我 们 今 天 在 这 片 土 地 上 看 到 的 差 不 多 一 样 。 这 一 点 非 常 重 要 。 任 何 革 命 都 要 动 摇 旧 的 信 仰 ， 削 弱 当 局 的 权 威 ， 贬 低 原 来 的 常 规 思 想 。 因 此 ， 所 有 的 革 命 都 要 或 多 或 少 地 产 生 一 种 使 人 自 主 和 为 每 个 人 的 精 神 开 辟 几 乎 无 限 的 活 动 空 间 的 效 果 。 当 旧 社 会 的 各 阶 级 间 的 长 期 斗 争 结 束 后 而 使 人 们 的 身 分 平 等 的 时 候 ， 对 他 人 的 忌 妒 、 憎 恨 和 轻 蔑 感 ， 以 及 自 己 的 高 傲 和 过 分 自 信 感 ， 可 以 说 会 立 即 涌 上 人 们 的 心 头 ， 而 且 会 在 一 段 时 间 内 对 人 起 支 配 作 用 。 这 种 与 平 等 背 道 而 驰 的 现 象 ， 对 在 人 们 之 间 创 造 隔 阂 ， 使 人 们 互 不 相 信 对 方 的 判 断 而 只 依 靠 自 己 去 获 得 知 识 ， 起 了 很 大 的 作 用 。 于 是 ， 每 个 人 都 力 图 自 立 自 理 ， 并 以 凡 事 自 有 主 见 为 荣 。 人 们 之 间 的 联 系 只 是 出 于 利 害 关 系 ， 而 不 再 依 靠 思 想 。 而 且 可 以 说 ， 人 们 的 见 解 已 经 不 过 是 一 堆 智 力 尘 埃 ， 飘 散 四 方 ， 再 无 法 收 拢 和 集 结 在 一 起 。 因 此 ， 随 着 平 等 而 来 的 精 神 的 独 立 感 ， 从 来 没 有 象 在 平 等 开 始 建 立 的 时 候 和 为 巩 固 平 等 而 努 力 奋 斗 期 间 那 样 强 烈 ， 和 表 现 得 那 样 过 分 。 因 此 ， 必 须 细 心 地 把 平 等 可 以 提 供 的 那 种 智 力 活 动 自 由 ， 同 革 命 所 造 成 的 无 政 府 状 态 区 分 开 来 。 应 当 对 两 者 分 别 进 行 研 究 ， 以 免 对 未 来 期 望 过 高 或 恐 惧 过 甚 。 我 相 信 生 活 在 新 社 会 的 人 会 经 常 应 用 他 们 的 个 人 理 性 ， 但 我 决 不 认 为 他 们 应 当 经 常 滥 用 自 己 的 个 人 理 性 。 １ ０ 第 一 部 分
第一章关于美国人的哲学方法 我这样说,是基于一个最能广泛地适用于民主国家的原 因。久而久之,这个原因一定会把个人的思想独立性限制在 固定的、有时甚至是狭小的范围之内 我将在下一章叙述这个原因
我 这 样 说 ， 是 基 于 一 个 最 能 广 泛 地 适 用 于 民 主 国 家 的 原 因 。 久 而 久 之 ， 这 个 原 因 一 定 会 把 个 人 的 思 想 独 立 性 限 制 在 固 定 的 、 有 时 甚 至 是 狭 小 的 范 围 之 内 。 我 将 在 下 一 章 叙 述 这 个 原 因 。 第 一 章 关 于 美 国 人 的 哲 学 方 法 １ １
第二章关于民主国家的 信仰的主要源泉 教条性信仰,因时代不同而有多有少。这种信仰的产生 方式不尽相同,而且它们的形式和对象也可能改变。但是,教 条性信仰,即人们不加论证而接受的某种信念,是人们无法 使其不存在的。如果每个人都力图各自形成自己的观点,并 独自沿着自己开辟的道路去寻求真理,则决不会有很多人肯 于团结在一个共同的信仰之下。 因此,不难理解,一个社会要是没有这样的信仰,就不 会欣欣向荣;甚至可以说,一个没有共同信仰的社会,就根 本无法存在,因为没有共同的思想,就不会有共同的行动,这 时虽然有人存在,但构不成社会。因此,为了使社会成立,尤 其是为了使社会欣欣向荣,就必须用某种主要的思想把全体 公民的精神经常集中起来,并保持其整体性。但是,除非每 个公民时时从同一根源去汲取自己的观点,同意接受既有的 信仰当中的一定数量的信仰,那是做不到这一点的 现在,我们就单独的一个人而论,也可以发现:他无论 为了单独一个人生活,还是为了与他人共同行动,都不能不 有教条性信仰。 假如每个人都要亲自去证明他们每天利用的真理,则他 们的求证工作将永远没完没了,或因求证先遇到的真理累得
第 二 章 关 于 民 主 国 家 的 信 仰 的 主 要 源 泉 教 条 性 信 仰 ， 因 时 代 不 同 而 有 多 有 少 。 这 种 信 仰 的 产 生 方 式 不 尽 相 同 ， 而 且 它 们 的 形 式 和 对 象 也 可 能 改 变 。 但 是 ， 教 条 性 信 仰 ， 即 人 们 不 加 论 证 而 接 受 的 某 种 信 念 ， 是 人 们 无 法 使 其 不 存 在 的 。 如 果 每 个 人 都 力 图 各 自 形 成 自 己 的 观 点 ， 并 独 自 沿 着 自 己 开 辟 的 道 路 去 寻 求 真 理 ， 则 决 不 会 有 很 多 人 肯 于 团 结 在 一 个 共 同 的 信 仰 之 下 。 因 此 ， 不 难 理 解 ， 一 个 社 会 要 是 没 有 这 样 的 信 仰 ， 就 不 会 欣 欣 向 荣 ； 甚 至 可 以 说 ， 一 个 没 有 共 同 信 仰 的 社 会 ， 就 根 本 无 法 存 在 ， 因 为 没 有 共 同 的 思 想 ， 就 不 会 有 共 同 的 行 动 ， 这 时 虽 然 有 人 存 在 ， 但 构 不 成 社 会 。 因 此 ， 为 了 使 社 会 成 立 ， 尤 其 是 为 了 使 社 会 欣 欣 向 荣 ， 就 必 须 用 某 种 主 要 的 思 想 把 全 体 公 民 的 精 神 经 常 集 中 起 来 ， 并 保 持 其 整 体 性 。 但 是 ， 除 非 每 个 公 民 时 时 从 同 一 根 源 去 汲 取 自 己 的 观 点 ， 同 意 接 受 既 有 的 信 仰 当 中 的 一 定 数 量 的 信 仰 ， 那 是 做 不 到 这 一 点 的 。 现 在 ， 我 们 就 单 独 的 一 个 人 而 论 ， 也 可 以 发 现 ： 他 无 论 为 了 单 独 一 个 人 生 活 ， 还 是 为 了 与 他 人 共 同 行 动 ， 都 不 能 不 有 教 条 性 信 仰 。 假 如 每 个 人 都 要 亲 自 去 证 明 他 们 每 天 利 用 的 真 理 ， 则 他 们 的 求 证 工 作 将 永 远 没 完 没 了 ， 或 因 求 证 先 遇 到 的 真 理 累 得
第二章关于民主国家的信仰的主要源泉 筋疲力竭而无法继续去求证后遇到的真理。人生非常短促, 个人不但没有时间去那样做,而且由于人的智力有限,也没 有能力去那样做。因此,他还是要相信许多他没有时间和能 力亲自考察和验证,但早已被高明人士发现或被大众接受的 事实与真理。他只能在这个初始的基础上,去构筑自己思想 的大厦。这并不是他自愿如此去受人指挥,而是限于他本身 的条件不得不如此 世界上没有一个伟大的哲学家不是通过相信别人的论断 而认识许多事物,并接受非他本人所发现的大量真理的。 这不仅是必然的,而且也是他所想望的。凡事只靠自己 去认识的人,用于每件事上的时间和精力只能有限。这样的 办法将使他的精神处于永无休止的忙乱状态,从而妨碍他深 入研究任何一项真理和坚定不移地信守任何一项确定的事 实。他的智力活动虽然是完全独立了,但却是软弱无力的。因 此,必须先对人们议论的各种事物进行一次筛选,并不加论 证地接受大多数早已存在的信仰,然后再择优地深入研究留 待考察的少数问题。 不错,凡基于听信他人的言论而接受某一观点的人,都 要使自己的精神受到奴役,但这是一种能够使他正确利用自 由的有益的奴役。 因此,不管到什么时候,在智力和道德世界都要有某种 权威存在。权威的所在处可能变化不定,但它必须有其所在 处。个人的独立性可能有大有小,但它并不是漫无限制的。因 此,问题不在于了解民主时代是不是有智力权威,而只在于 知道这个权威的所在处和它有多大力量
筋 疲 力 竭 而 无 法 继 续 去 求 证 后 遇 到 的 真 理 。 人 生 非 常 短 促 ， 一 个 人 不 但 没 有 时 间 去 那 样 做 ， 而 且 由 于 人 的 智 力 有 限 ， 也 没 有 能 力 去 那 样 做 。 因 此 ， 他 还 是 要 相 信 许 多 他 没 有 时 间 和 能 力 亲 自 考 察 和 验 证 ， 但 早 已 被 高 明 人 士 发 现 或 被 大 众 接 受 的 事 实 与 真 理 。 他 只 能 在 这 个 初 始 的 基 础 上 ， 去 构 筑 自 己 思 想 的 大 厦 。 这 并 不 是 他 自 愿 如 此 去 受 人 指 挥 ， 而 是 限 于 他 本 身 的 条 件 不 得 不 如 此 。 世 界 上 没 有 一 个 伟 大 的 哲 学 家 不 是 通 过 相 信 别 人 的 论 断 而 认 识 许 多 事 物 ， 并 接 受 非 他 本 人 所 发 现 的 大 量 真 理 的 。 这 不 仅 是 必 然 的 ， 而 且 也 是 他 所 想 望 的 。 凡 事 只 靠 自 己 去 认 识 的 人 ， 用 于 每 件 事 上 的 时 间 和 精 力 只 能 有 限 。 这 样 的 办 法 将 使 他 的 精 神 处 于 永 无 休 止 的 忙 乱 状 态 ， 从 而 妨 碍 他 深 入 研 究 任 何 一 项 真 理 和 坚 定 不 移 地 信 守 任 何 一 项 确 定 的 事 实 。 他 的 智 力 活 动 虽 然 是 完 全 独 立 了 ， 但 却 是 软 弱 无 力 的 。 因 此 ， 必 须 先 对 人 们 议 论 的 各 种 事 物 进 行 一 次 筛 选 ， 并 不 加 论 证 地 接 受 大 多 数 早 已 存 在 的 信 仰 ， 然 后 再 择 优 地 深 入 研 究 留 待 考 察 的 少 数 问 题 。 不 错 ， 凡 基 于 听 信 他 人 的 言 论 而 接 受 某 一 观 点 的 人 ， 都 要 使 自 己 的 精 神 受 到 奴 役 ， 但 这 是 一 种 能 够 使 他 正 确 利 用 自 由 的 有 益 的 奴 役 。 因 此 ， 不 管 到 什 么 时 候 ， 在 智 力 和 道 德 世 界 都 要 有 某 种 权 威 存 在 。 权 威 的 所 在 处 可 能 变 化 不 定 ， 但 它 必 须 有 其 所 在 处 。 个 人 的 独 立 性 可 能 有 大 有 小 ， 但 它 并 不 是 漫 无 限 制 的 。 因 此 ， 问 题 不 在 于 了 解 民 主 时 代 是 不 是 有 智 力 权 威 ， 而 只 在 于 知 道 这 个 权 威 的 所 在 处 和 它 有 多 大 力 量 。 第 二 章 关 于 民 主 国 家 的 信 仰 的 主 要 源 泉 １ ３