3、劳动成为文学描写的主要内容 原始歌谣是我国诗歌的起源,如《击壤歌》等: 日出而作,日入而息。 凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉! 《弹(dan)歌》(p1): 断竹,续竹;飞土,逐突rou 《蜡(zha)》(p2)伊耆氏蜡辞: 土反其宅!水归其壑!昆虫毋作!草木归其泽。 《周易·归妹·上六》(p3): 女承筐,无实;士封(kui)羊,无血。(少女用筐承 接,羊毛虚松不实;小伙用刀杀羊,刀刀下去无血)
3、劳动成为文学描写的主要内容 原始歌谣是我国诗歌的起源,如《击壤歌》等： 日出而作，日入而息。 凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！ 《弹（dàn）歌》（p1）： 断竹，续竹；飞土，逐宍ròu； 《蜡（zhà）辞》（p2）伊耆氏蜡辞： 土反其宅！水归其壑！昆虫毋作！草木归其泽。 《周易·归妹·上六》（p3）： 女承筐,无实;士刲（kuī）羊,无血。(少女用筐承 接，羊毛虚松不实；小伙用刀杀羊，刀刀下去无血 )
小结 虽然一般认为文学艺术起源于生产劳 动,但是其他说法也均有一定道理。郁贤 皓等认为,文学的功能是“缘情”,而人 们抒发自己的情感,不一定是在劳动中 所以,文学的产生与生产劳动没有必然的 联系,但却必定源于情感的抒发。例如 《候人歌》等
小结 虽然一般认为文学艺术起源于生产劳 动，但是其他说法也均有一定道理。郁贤 皓等认为，文学的功能是“缘情”，而人 们抒发自己的情感，不一定是在劳动中。 所以，文学的产生与生产劳动没有必然的 联系，但却必定源于情感的抒发。例如 《候人歌》等
(二)先秦文学发展概况 文、史、哲混同不分, 原始神话 口头文学 远古歌谣 诗、乐、舞三位一体。 有韵部分 《诗经》 诗歌《楚辞》 甲骨卜辞 书面文学商周铜器铭文 《尚书》《春秋》 《周易》卦爻辞 叙事 《左传》《国语》 散文 《战国策》 无韵部分 散文 《论语》《老子》《墨子》 说理 《孟子》《庄子》 散文 《荀子》《韩非子》
（二）先秦文学发展概况 口头文学 诗歌 散文 原始神话 远古歌谣 书面文学 《诗经》 《楚辞》 甲骨卜辞 商周铜器铭文 《周易》卦爻辞 有韵部分 无韵部分 说理 散文 叙事 散文 《论语》《老子》《墨子》 《孟子》《庄子》 《荀子》《韩非子》 《尚书》 《春秋》 《左传》 《国语》 《战国策》 文、史、哲混同不分， 诗、乐、舞三位一体
第 章上古神话 一、神话的概念 二、中国神话的分类。 三、中国神话蕴含的民族精神。 四、中国神话不发达原因以及保存 五、中国神话的文学意义以及影响,步
第一章 上古神话 一、神话的概念。 二、中国神话的分类。 三、中国神话蕴含的民族精神。 四、中国神话不发达原因以及保存。 五、中国神话的文学意义以及影响
、神话的概念 (一)定义:神话是以故事的形式表现了远古 人民对自然、社会现象的认识和愿望,是“通过人 民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和 社会形式本身”。(马克思《<政治经济学批判>导言》,见《马 克思恩格斯选集》第二卷,人民出版社1972,第113页) 陵鱼 何罗鱼 可E
一、神话的概念 （一）定义：神话是以故事的形式表现了远古 人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人 民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和 社会形式本身”。（马克思《<政治经济学批判>导言》，见《马 克思恩格斯选集》第二卷，人民出版社1972，第113页） 陵鱼 何罗鱼