1.理是气之理 与张载一样,罗钦顺把物质性的气当作是世界最初的本源。他 说:“盖通天地、亘古今,无非一气而已。”(《困知记》卷上)又 说:“人物之生,本同一气。”(同上) “理只是气之理,当于气之转折处观之,往而来,来而往,便是转折 处。夫往而不能不来,来而不能不往,有莫知其所以然而然,若有 物主宰乎其间,而使之然者,此理之所以名也。”(《困知记》续卷 上)
1. 理是气之理 ◼ 与张载一样，罗钦顺把物质性的气当作是世界最初的本源。他 说:“盖通天地、亘古今，无非一气而已。”（《困知记》卷上）又 说:“人物之生，本同一气。”（同上） ◼ “理只是气之理，当于气之转折处观之，往而来，来而往，便是转折 处。夫往而不能不来，来而不能不往，有莫知其所以然而然，若有一 物主宰乎其间，而使之然者，此理之所以名也。”（《困知记》续卷 上）
2.理一分殊 “盖人物之生,受气之初,其理惟一;成形之后,其分则 殊;其分则殊,莫非自然之理;其理之一,常在分殊之中, 此所以为性命之妙也。”(《困知记》卷上) “所谓理一者,须就分殊见得来,方是真切。”(《困知 记》卷下)
2.理一分殊 ◼ “盖人物之生，受气之初，其理惟一;成形之后，其分则 殊;其分则殊，莫非自然之理;其理之一，常在分殊之中， 此所以为性命之妙也。”（《困知记》卷上） ◼ “所谓理一者，须就分殊见得来，方是真切。”（《困知 记》卷下）