7.3中国传统的“教”“学”理论和方法 《礼记学记》是《礼记》中的一篇专题论著。这篇围绕“教育”主题 展开的纲领性文章，在系统总结先秦诸子尤其是儒家教学实践的基础上， 深入细致地探讨了“教”“学”以及二者之间的辩证关系，是全世界范围 内最早专门探讨教育和教学问题的论著。 这篇经典的论述文章明确了“教”“学”两个环节的互动关系，即“ 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强 也。故曰教学相长也”。“教学相长”的命题是中国传统文化对世界教育 史的重大贡献，是珍贵的世界教育思想遗产。 《礼记·学记》从教育的社会宗旨、教育的制度建设、教学的管理措施 、教学的方法体系等四个方面，对教育思想和教育实践进行了系统的概括 和总结
7.3 中国传统的“教”“学”理论和方法 《礼记·学记》是《礼记》中的一篇专题论著。这篇围绕“教育”主题 展开的纲领性文章，在系统总结先秦诸子尤其是儒家教学实践的基础上， 深入细致地探讨了“教”“学”以及二者之间的辩证关系，是全世界范围 内最早专门探讨教育和教学问题的论著。 这篇经典的论述文章明确了“教”“学”两个环节的互动关系，即“ 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强 也。故曰教学相长也”。“教学相长”的命题是中国传统文化对世界教育 史的重大贡献，是珍贵的世界教育思想遗产。 《礼记·学记》从教育的社会宗旨、教育的制度建设、教学的管理措施 、教学的方法体系等四个方面，对教育思想和教育实践进行了系统的概括 和总结
7.3中国传统的“教”“学”理论和方法 1.教育的社会宗旨 《礼记·学记》把教育作为实施政治理念、进行社会管理的有效手段和 方法。它论述了教育的目的与作用。明确指出，要想治理好国家，引导百 姓遵守社会秩序，达到天下大治的目的，就必须通过社会教育手段，提高 全体国民的文化素养和道德修养，即“君子如欲化民成俗，其必由学乎” 。这就从人的社会性出发，强调了教育的社会意义。 《礼记学记》强调教育在建设国家、教化民众方面的巨大作用，强调 教育为社会、为政治服务的目的，认为教育的个人发展和社会进步密切相 联，开篇明义地突出教育的政治功能：“是故古之王者建国君民，教学为 先。”从而奠定了后世教育领域一直遵循的基本理念和社会宗旨
7.3 中国传统的“教”“学”理论和方法 1. 教育的社会宗旨 《礼记·学记》把教育作为实施政治理念、进行社会管理的有效手段和 方法。它论述了教育的目的与作用。明确指出，要想治理好国家，引导百 姓遵守社会秩序，达到天下大治的目的，就必须通过社会教育手段，提高 全体国民的文化素养和道德修养，即“君子如欲化民成俗，其必由学乎” 。这就从人的社会性出发，强调了教育的社会意义。 《礼记·学记》强调教育在建设国家、教化民众方面的巨大作用，强调 教育为社会、为政治服务的目的，认为教育的个人发展和社会进步密切相 联，开篇明义地突出教育的政治功能：“是故古之王者建国君民，教学为 先。”从而奠定了后世教育领域一直遵循的基本理念和社会宗旨