7.2知行合一的应用分析 教育是一个注重情感交流、师生互动的实践过程，有其特殊的行为规 律和交互特征。因材施教，有教无类，都强调“好雨知时节，当春乃发生 ”，即把学习者的情感情绪与教学过程有机融合，追求“随风潜入夜，润 物细无声”的授课效果和教学境界。 从继承与发展相结合的角度来看，现代教育技术的发展，不是简单地 替代传统的教育实践，而是需要传承与创新有机结合。 传统的教育理念、教学实践讲求师生间面对面的互动，教师要根据学 生的学习状态和情绪变化，及时调整互动交流的内容和方式，从而调动学 生的参与积极性，激发思想火花的碰撞，有效地促进教学相长。同时，教 育教学实践是一种特定领域的社会活动，无论是教师传授知识，还是师生 交流互动，从社会参与度的角度，都非常有利于提高学生对社会活动的认 知与感悟。因为优秀的授课教师的形体语言以及对授课内容的即兴发挥， 其近距离带给学生的思维启发与人格魅力感受，是现代数字化教育技术所 不能比拟的
7.2 知行合一的应用分析 教育是一个注重情感交流、师生互动的实践过程，有其特殊的行为规 律和交互特征。因材施教，有教无类，都强调“好雨知时节，当春乃发生 ”，即把学习者的情感情绪与教学过程有机融合，追求“随风潜入夜，润 物细无声”的授课效果和教学境界。 从继承与发展相结合的角度来看，现代教育技术的发展，不是简单地 替代传统的教育实践，而是需要传承与创新有机结合。 传统的教育理念、教学实践讲求师生间面对面的互动，教师要根据学 生的学习状态和情绪变化，及时调整互动交流的内容和方式，从而调动学 生的参与积极性，激发思想火花的碰撞，有效地促进教学相长。同时，教 育教学实践是一种特定领域的社会活动，无论是教师传授知识，还是师生 交流互动，从社会参与度的角度，都非常有利于提高学生对社会活动的认 知与感悟。因为优秀的授课教师的形体语言以及对授课内容的即兴发挥， 其近距离带给学生的思维启发与人格魅力感受，是现代数字化教育技术所 不能比拟的
7.2知行合一的应用分析 现代数字化教育技术的创新实践，不仅要通过技术手段记录并分析“ 教”与“学”的过程，更要考虑如何从技术上实现“教”与“学”的人文 要素。 传统教育技术内在的活力要素，如何有机地集成在现代教育技术的工 具设计和应用过程中，是现代教育技术在实践创新中需要关注的发展方向 。这就需要在技术上保证物理“情境”和虚拟“情境”在行为逻辑上的一 致性，从而有效地实现数字世界和物理世界的互联互通。 教育大数据应根据教育教学不同情境下的应用需求，在技术层面体现 情境感知能力，从而使其成为各种教学实践智能化应用的高级阶段
7.2 知行合一的应用分析 现代数字化教育技术的创新实践，不仅要通过技术手段记录并分析“ 教”与“学”的过程，更要考虑如何从技术上实现“教”与“学”的人文 要素。 传统教育技术内在的活力要素，如何有机地集成在现代教育技术的工 具设计和应用过程中，是现代教育技术在实践创新中需要关注的发展方向 。这就需要在技术上保证物理“情境”和虚拟“情境”在行为逻辑上的一 致性，从而有效地实现数字世界和物理世界的互联互通。 教育大数据应根据教育教学不同情境下的应用需求，在技术层面体现 情境感知能力，从而使其成为各种教学实践智能化应用的高级阶段
7.2知行合一的应用分析 在教育教学实践过程中，主要有哪些典型的“教”与“学”情境呢？ 教育大数据又应如何发掘并实现相应的功能配置呢？ 教育领域的大数据应用创新，首先需要了解教育领域学科特有的教学规 律和行为理论。只有对这些现实中客观存在的实践情境具有全面系统的认 知与理解，才能够从内涵上实现“人、机、物”的深度融合，进而通过技 术与实践的结合，创建一个既促进师生的有机互动又支持自主学习、合作 学习与资源共享的教育环境
7.2 知行合一的应用分析 在教育教学实践过程中，主要有哪些典型的“教”与“学”情境呢？ 教育大数据又应如何发掘并实现相应的功能配置呢？ 教育领域的大数据应用创新，首先需要了解教育领域学科特有的教学规 律和行为理论。只有对这些现实中客观存在的实践情境具有全面系统的认 知与理解，才能够从内涵上实现“人、机、物”的深度融合，进而通过技 术与实践的结合，创建一个既促进师生的有机互动又支持自主学习、合作 学习与资源共享的教育环境
7.3中国传统的“教”“学”理论和方法 中华民族的教育思想和教学理念源远流长。尤其在先秦时期，社会的 大变革引发了思想的大变革。自老子、墨子以后，思想家辈出，以孔子、 孟子、庄子、荀子、韩非子等为代表的一批哲学家和思想家思想活跃，在 解决或回答现实问题时，纷纷提出自己的政治主张，争辩而又互补形成百 家争鸣之势。这一阶段，先后形成了以儒家、道家、墨家、法家等四家为 代表，对后世影响深远的思想学派。先秦诸子的思想结晶和哲学观点，确 立了中国思想史的主要格局。他们的代表作《论语》《孟子》《墨子》《 老子》《庄子》《荀子》《韩非子》等，在中国思想史上占有崇高的学术 地位。先秦以后，中国后世各种思想学派莫不渊源于此。这些朴素而睿智 的思想启蒙，也是中华民族对世界文化体系的重要贡献。 作为服务于国家治理的一项重要政治举措，教育这一话题在诸子百家以 及后来的《礼记学记》中得到了充分的探讨和说明。本节将重点阐析以《 礼记·学记》为代表的儒家教育思想，以此透视中国传统的“教”“学”理 论和方法
7.3 中国传统的“教”“学”理论和方法 中华民族的教育思想和教学理念源远流长。尤其在先秦时期，社会的 大变革引发了思想的大变革。自老子、墨子以后，思想家辈出，以孔子、 孟子、庄子、荀子、韩非子等为代表的一批哲学家和思想家思想活跃，在 解决或回答现实问题时，纷纷提出自己的政治主张，争辩而又互补形成百 家争鸣之势。这一阶段，先后形成了以儒家、道家、墨家、法家等四家为 代表，对后世影响深远的思想学派。先秦诸子的思想结晶和哲学观点，确 立了中国思想史的主要格局。他们的代表作《论语》《孟子》《墨子》《 老子》《庄子》《荀子》《韩非子》等，在中国思想史上占有崇高的学术 地位。先秦以后，中国后世各种思想学派莫不渊源于此。这些朴素而睿智 的思想启蒙，也是中华民族对世界文化体系的重要贡献。 作为服务于国家治理的一项重要政治举措，教育这一话题在诸子百家以 及后来的《礼记·学记》中得到了充分的探讨和说明。本节将重点阐析以《 礼记·学记》为代表的儒家教育思想，以此透视中国传统的“教”“学”理 论和方法
7.3中国传统的“教”“学”理论和方法 顺应时代发展需要和社会治理需求，以儒家思想为代表的教育理念和 教学体系，逐渐成为主流的教育范式。在儒家思想的体系下，教育是一个 非常重要的讨论话题。《论语》中，“不愤不启，不悱不发。举一隅不以 三隅反，则不复也”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“温故而知新 ,可以为师矣”，“敏而好学，不耻下问”等，分别从“教”与“学”以 及“教学相长”的角度，充分体现了儒家学说在教学实践中的教育理念和 育人宗旨。 西汉时期，《礼记》作为儒家思想的资料汇编面世。《礼记》集中体 现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想等。自东汉郑 玄作“注”后，《礼记》地位日渐上升，直至成为中国传统文化典籍“四 书”的重要组成。传统“四书”即《礼记》中的《大学》《中庸》以及《 论语》《孟子》，由此可见《礼记》一书在中国传统文化宝库中的重要地 位
7.3 中国传统的“教”“学”理论和方法 顺应时代发展需要和社会治理需求，以儒家思想为代表的教育理念和 教学体系，逐渐成为主流的教育范式。在儒家思想的体系下，教育是一个 非常重要的讨论话题。《论语》中，“不愤不启，不悱不发。举一隅不以 三隅反，则不复也”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“温故而知新 ，可以为师矣”，“敏而好学，不耻下问”等，分别从“教”与“学”以 及“教学相长”的角度，充分体现了儒家学说在教学实践中的教育理念和 育人宗旨。 西汉时期，《礼记》作为儒家思想的资料汇编面世。《礼记》集中体 现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想等。自东汉郑 玄作“注”后，《礼记》地位日渐上升，直至成为中国传统文化典籍“四 书”的重要组成。传统“四书”即《礼记》中的《大学》《中庸》以及《 论语》《孟子》，由此可见《礼记》一书在中国传统文化宝库中的重要地 位