国历史文化 第二章 多元一体的文化发生
第 二 章
国历史文 第一节走出蒙昧的混沌 一、关于中国人的起源 人类创造了文化，同时人又是文化的载体。没有人也就无 所谓文化。伟大的中华民族创造了博大精深的中华文化，那 么探究中华文化的源头，就必须首先探寻中国人的起源。针 对这个问题，我们的祖先在遥远的古代便已开始。但是，我 们的祖先无论如何，也无法回答这一百思不解的问题，他们 由此便产生了想象，构造了关于中国人起源的一个个美妙而 动听的神话传说： 关于盘古开天创世的传说史书这样记载： 关于女娲造人的神话史书这样记载： 关于中国人种西来的传说： 但传说只能是传说，关于中国人种起源的奥秘，随着时 间的推移，已由古人类学、古地质学的科学研究揭开了历史 的面纱，遍布江南塞北、中原大地的文化遗址，是我们认识 史前社会和上古时代的重要依据
第一节 走出蒙昧的混沌 ❖ 一、关于中国人的起源 人类创造了文化，同时人又是文化的载体。没有人也就无 所谓文化。伟大的中华民族创造了 博大精深的中华文化，那 么探究中华文化的源头，就必须首先探寻中国人的起源。针 对这个 问题，我们的祖先在遥远的古代便已开始。但是，我 们的祖先无论如何，也无法回答这一百思不解的问题，他们 由此便产生了想象，构造了关于中国人起源的一个个美妙而 动听的神话传说： 关于盘古开天创世的传说史书这样记载： 关于中国人种西来的传说： 但传说只能是传说，关于中国人种起源的奥秘，随着时 间的推移，已由古人类学、古地质学的科学研究揭开了历史 的面纱，遍布江南塞北、中原大地的文化遗址 ，是我们认识
中 国历史文 ”二、生命之火 起初，人类过着茹毛饮血的生活，并不懂熟食。 或许是偶然的机会，他们尝到了被烧的兽肉，不仅味 美，而且易消化。从此，他们便有意识地将食物烧烤之 后再食用，从生食到熟食，大大缩短了人的消化过程， 有助于人类体力与智力的发展。 人们最初引用的天然火种很难长久保存，一旦遇 到狂风暴雨，或者出现其他意外，火种便会熄灭，于是 我们的祖先便开始探索如何人工取火。 我国古代有“燧人氏”“砧燧取火”的传说；有 “伏羲”“钻木作火”的传说；也有黄帝“钻燧生火的 传说。这种歧说并陈的现象，正反映了我们的祖先经过 广泛的、多渠道的实践才发明取火技术的文化史本来面 目，火的使用是那个时代一项具有划时代意义的伟大文 化创造。火的使用，扩大了人类生活的地域，也可以 克服自然条件的限制，沿着河流，不断扩展
❖ 二、生命之火 起初，人类过着茹毛饮血的生活，并不懂熟食。 或许是偶然的机会， 他们尝到了被烧的兽肉，不仅味 美，而且易消化。从此，他们便有意识地将食物烧烤之 后再食用，从生食到熟食，大大缩短了人的消化过程， 人们最初引用的天然火种很难长久保存，一旦遇 到狂风暴雨，或者出现其他意外，火种便会熄灭，于是 我国古代有“燧人氏”“砧燧取火”的传说；有 “伏羲”“钻木作火”的传说；也有黄帝“钻燧生火的 传说。这种歧说并陈的现象，正反映了我们的祖先经过 广泛的、多渠道的实践才发明取火技术的文化史本来面 目，火的使用是那个时代一项具有划时代意义的伟大文 化创造。火的使用，扩大了人类生活的地域 ，也可以 克服自然条件的限制，沿着河流，不断扩展
电 历安文化 冬三、神话世界的原始崇拜 或许可以说，神话是人类进入文明时代以前的奇 特火花或梦幻曲。在这个闪耀着迷人色彩的领域里，我 们的祖先可以异想天开地想象天地间的万事万物。 祖先原始崇拜的对象非常宽泛，大体分为自然崇拜、 生殖祖先崇拜和图腾崇拜三大类：自然物、自然力 是最古老的崇拜对象；在上古时代，人们并不了解两性 知祈自也 结合的生物意义，而往往认为女性是生育的决定力量。 因此，那时人们虔诚地奉行女性崇拜，到了父系社会， 男性祖先便成为崇拜的对象；图腾崇拜是较为高级的宗 势巨女登感神能而生人身 教形式。“图腾”表示氏族徽号或标志。 民後世粒食因之以高百献之祖使世之以食為命 食易职血肉天雨米神炭游聚天帮耕而種之以教京 首當特
❖ 三、神话世界的原始崇拜 或许可以说，神话是人类进入文明时代以前的奇 特火花或梦幻曲。在这个闪耀着迷人色彩的领域里，我 们的祖先可以异想天开地想象天地间的万事万物。 生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类：自然物、自然力 是最古老的崇拜对象；在上古时代，人们并不了解两性 结合的生物意义，而往往认为女性是生育的决定力量。 因此 ，那时人们虔诚地奉行女性崇拜，到了父系社会， 男性祖先便成为崇拜的对象；图腾崇拜是较为高级的宗 教形式。“图腾”表示氏族徽号或标志
中 历史文化 中国远古神话中的神灵崇拜不断走向成熟，恰恰 说明中华先民的思维不断进步，同时更为可贵的是，他 们从一开始就认为自然界不是神创造的，而最初的神灵 便是自然现象的化身。（在西方的神话中，是上帝创造 了世界。)人类在崇拜神灵的过程中，自身也在变化： 最初，面对威力无比的自然界，他们战战兢兢，与威 力无比的自然界相比，他们自身的力量显得是那么卑微。 随着自身能力的增长，他们在想象中便产生了要与自然 斗争的思想火花。而另一方面，他们又一步步地走近 大自然，去探索大自然的奥秘。 历史已经把我们的祖先一步步地带出了蒙味多而走 向文明
中国远古神话中的神灵崇拜不断走向成熟，恰恰 说明中华先民的思维不断进步，同时更为可贵的是，他 们从一开始就认为自然界不是神创造的，而最初的神灵 便是自然现象的化身。( 在西方的神话中，是上帝创造 了世界。)人类在崇拜神灵的过程中，自身也在变化： 最初， 面对威力无比的自然界，他们战战兢兢，与威 力无比的自然界相比，他们自身的力量显得是那么卑微。 随着自身能力的增长，他们在想象中便产生了要与自然 斗争的思想火花。而另一方 面，他们又一步步地走近 大自然，去探索大自然的奥秘。 历史已经把我们的祖先一步步地带出了蒙昧，而走