保 国万史文化心 第八章 异彩纷呈的宋辽夏金元文化 的
第 八 章 异彩纷呈的宋辽夏金元文化
国场业文化钢 第一节变换了的时空 一、历史发展的轨迹 冬二、社会经济与政治结构的变迁
第一节 变换了的时空 ❖一、历史发展的轨迹 ❖二、社会经济与政治结构的变迁
国万史文化业 第二节日趋内省的两宋文化 冬一、理学的建构 两宋时期占统治地位的哲学思想是理学，它是 佛家思想和道家思想渗透到儒家思想后所出现的新 儒家思想。理学是中国封建社会后期最完备的理论 体系。 周敦颐是两宋理学的发端性人物；北宋张载是 理学的创始人之一；北宋“二程”即程颢及其弟程 颐。他们是周敦颐的学生，张载的姻亲，他们对理 学的发展起了突出的作用，是北宋理学家的代表 性人物；南宋朱熹是两宋理学思想的集大成者。他 继承了北宋二程关于“理”的观念，又吸纳了张载 关于“气”的学说，同时吸纳儒道佛思想的养份， 在此基础上，他创立了包罗万象的理学体系
第二节 日趋内省的两宋文化 ❖ 一、理学的建构 两宋时期占统治地位的哲学思想是理学，它是 佛家思想和道家思想渗透到儒家思想后所出现的新 儒家思想。理学是中国封建社会后期最完备的理论 体系。 周敦颐是两宋理学的发端性人物；北宋张载是 理学的创始人之一；北宋“二程”即程颢及其弟程 颐。他们是周敦颐的学生，张载的姻亲，他们对理 学的发展起 了突出的作用，是北宋理学家的代表 性人物；南宋朱熹是两宋理学思想的集大成者。他 继承了北宋二程关于“理”的观念，又吸纳了张载 关于“气”的学说，同时吸纳儒道佛思想的养份， 在此基础上，他创立了包罗万象的理学体系
条 国历史文 理学的建构，对中国文化的发展产生了如下影响： 礼治秩序得以重建，理学家们对现实的礼治秩序进行了 重新构画，其总的特点便是在人伦关系中注入以“理” 为依据的等级名分。在礼治秩序中，根本否定个体的独 立性格，而把个人永远看做是被规定、被组织的对象。 这样中国文化重伦理的传统便被推到了顶峰。尤其是对 广大妇女来说，礼治秩序对她们的拘束，更达到了登峰 造极的地步。 冬理学对中国后期封建文化的影响便是“内圣”经世路线 的高扬。理学家们将内在的身心修养推崇为最高实在本 体，而把“外王”的政治活动看做是从属于“内圣”的， 这种思维方式的延伸便强固了中国传统的重义轻利的观 念
理学的建构，对中国文化的发展产生了如下影响： ❖ 礼治秩序得以重建，理学家们对现实的礼治秩序进行了 重新构画，其总的特点便是在人伦关系中注入以“理” 为依据的等级名分 。在礼治秩序中，根本否定个体的独 立性格，而把个人永远看做是被规定、被组织的对象。 这样中国文化重伦理的传统便被推到了顶峰。尤其是对 广大妇女来说，礼治秩序对她们的拘束，更达到了登峰 造极的地步。 ❖ 理学对中国后期封建文化的影响便是“内圣”经世路线 的高扬。理学家们将内在的身心修养推崇为最高实在本 体，而把“外王”的政治活动看做是从属于“内圣”的， 这种思维方式的延伸便强固了中国传统的重义轻利的观 念
国万史文 理学在给中华文化带来消极影响的同时，又给中华文 化留下了某种积极的因子一 道德自觉的理想人格的 建树。这无疑对中华民族注重民族气节、注重道德及 其社会责任产生了重大而深远的影响，直到今天，人 们仍然传诵着张载的：“为天地立心，为生民立命， 为 往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武的“天下兴亡， 匹夫有责”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心 照 汗青”等等。这些跳动的音符，无疑闪耀着理想人格 的万丈光芒，正是这种强烈的社会责任感，推动着中 华民族昂首挺胸，一步一个脚印地向前行进
❖理学在给中华文化带来消极影响的同时，又给中华文 化留下了某种积极的因子——道德自觉的理想人格的 建树 。这无疑对中华民族注重民族气节、注重道德及 其社会责任产生了重大而深远的影响，直到今天，人 们仍然传诵着张载的：“为天地立心，为生民立命， 为 往圣继绝学，为万世开太平 ”；顾炎武的“天下兴亡， 匹夫有责”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心 照 汗青”等 等。这些跳动的音符，无疑闪耀着理想人格 的万丈光芒，正是这种强烈的社会责任感，推动着中 华民族昂首挺胸，一步一个脚印地向前行进