中 国厨农文化 第五章 统一闳阔的秦汉文化 公元前221年，秦统一六国，建立起中国历史上第一个统一的 封建专制主义中央集叔的国家。政治的统一为文化的统一创造了 必要的条件，而文化的统一又反过来巩固了政治的统
第 五 章 统一闳阔的秦汉文化 公元前221年，秦统一六国，建立起中国历史上第一个统一的 封建专制主义中央集权的国家 。政治的统一为文化的统一创造了 必要的条件，而文化的统一又反过来巩固了政治的统一
中 国历史 第一节统一的文化 张一、手 秦始皇统一文化的举措 秦始皇统一六国后，秦国成为当时世界上最大的国家。 在这片广袤无垠的地区内居住着各族人民，由于统一于一 个国家政权之下，因此，他们之间的交流也是必然的。但 当时社会上“车途异轨，律令异法，衣冠异制， 言语异声，文字异形。”（许慎：《说文解字》 序)为了统一文化，秦始皇采取了如下措施： ”书同文 冬度同制 冬车同轨 女地同域 ÷行同伦
第一节 统一的文化 ❖一、秦始皇统一文化的举措 秦始皇统一六国后，秦国成为当时世界上最大的国家。 在这片广袤无垠的地区内居住着各族人民，由于统一于一 个国家政权之下，因此， 他们之间的交流也是必然的。但 当时社会上“车途异轨，律令异法，衣冠异制， 言语异声， 文字异形。”(许慎：《说文解字》 序)为了统一文化，秦始皇采取了如下措施： ❖ 书同文 ❖ ❖ 车同轨 ❖ 地同域 ❖ 行同伦
中 历史文化货 以上这些措施的推行，有力地加速了秦帝国内不同部 族和民族逐渐同化为一，并使其国内绝大部分居民逐渐成 为共同地域、共同语言文字、共同经济生活和表现在文化 上的共同的心理素质的稳定的中华文化共同体。因此，正 是在这个意义上说，秦统一中国，在中华文化史上具有划 时代的意义。“秦人”同后来的“汉人”、“唐人”一样， 成了世界各国对中国人民的通称，西洋的China,东洋的 “支那”，都是由“秦”演变来的
以上这些措施的推行，有力地加速了秦帝国内不同部 族和民族逐渐同化为一，并使其国内绝大部分居民逐渐成 为共同地域、共同语言文字、共同经济生活和表现在文化 上的共同的心理素质的稳定的中华文化共同体。因此，正 是在这个意义上说，秦统一中国，在中华文化史上具有划 时代的意义。“秦人”同后来的“汉人” 、 “唐人”一样， 成了世界各国对中国人民 的通称，西洋的China，东洋的 “支那”，都是由“秦”演变来的
卫串 历史文化郎 冬二、从崇尚黄老到独尊儒术 (一)、崇尚黄老 (二)、独尊儒术 公元前140年，董仲舒以贤良方正的资格被召，接 受武帝的策问，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒 术”，并提出一套为封建统治阶级服务的理论和主张。 董仲舒从百家学说中，独推儒学为文化主流，但 他所说的儒学是对先秦儒学理论再创造的新儒学。其新 儒学提出了一套为封建统治阶级服务的理论和主张。择 其要者主要有如下几端： 冬在天人关系问题上，董仲舒提出了“天人合一”和 “天人感应”说。 冬提出了“三纲”、“五常”的伦理规范。 提出了“性三品”说
❖二、从崇尚黄老到独尊儒术 (一)、崇尚黄老 (二)、独尊儒术 公元前140年，董仲舒以贤良方正的资格被召，接 受武帝的策问，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒 术”，并提出一套为封建统治阶级服务的理论和主张。 董仲舒从百家学说中，独推儒学为文化主流，但 他所说的儒学是对先秦儒学理论再创造的新儒学。其新 儒学提出了一套为封建统治阶级服务的理论和主张。择 其要者主要有如下几端： ❖在天人关系问题上，董仲舒提出了“天人合一”和 “天人感应”说。 ❖提出了“三纲” 、 “五常”的伦理规范。 ❖提出了“性三品”说
国历史文化航 冬三、儒家文化在汉代 在汉武帝时，儒学取得了独尊的显 赫地位，从而成为汉代文化思潮的主流。 汉代儒者从此便沐浴着皇恩浩荡，潜心 地发掘、研究儒学，从而使儒家文化在 汉代有了新的发展。这种新的发展主要 表现在以下两点： 冬礼文化的完善 ”儒学经学化
❖三、儒家文化在汉代 在汉武帝时，儒学取得了独尊的显 赫地位，从而成为汉代文化思潮的主流。 汉代儒者从此便沐浴着皇恩浩荡，潜心 地发掘、研究儒学，从而使儒家文化在 汉代有了新的发展。这种新的发展主要 表现在以下两点： ❖ 礼文化的完善 ❖ 儒学经学化