爱与溺爱 什么是“爱”,什么是“溺爱”,两方面的内容都要照顾到(跟上文一样) “爱”与“溺爱”的区别:多一点、少一点?“度”? 材料涉及的面不够广:①父母对子女无微不至的关爱,甚至发展到溺爱 衣来伸手,饭来张口,什么事都不让孩子做,以至于孩子失去生存能力,在未来 的竞争中败下阵来(拓展材料,没有自己深入的思考) ②动物界,鸟类训练下一代学飞行,父母把子女推出窝去;兽类让小兽自行觅食 “溺爱”反映在许多方面,本题强调的是哪一方面?读材料(材料的暗示必须关 注): “发现其艰难程度令人怜悯”“实在不忍看到蝴蝶出蛹的艰辛”: “溺爱”,替孩子做许多本该孩子自己做的事,使孩子失去竞争能力,这只是文 章的第一层面;另一层意思在于:替孩子跨越了命运中本该属于自己的“艰难 让他的“道路”变得“一帆风顺”,而这些“艰难”正是可以提升一个人意志、 品质的必要的台阶。 (这个地方可以拓宽题材,升华主旨) 牛虻、保尔·柯察金、海燕,都是在疾风暴雨中、在烈火炼狱中才铸就自己坚毅 的翅膀、百折不挠的意志的。父母的羽翼是庇护,也是削弱斗志的温床,有志青 年应该像海燕,高声呼唤:让暴风雨来得更猛烈些吧。我们需要的爱,是岳母的 “精忠报国”,是毛泽东、斯大林把儿子送上卫国战争的疆场,让生命与祖国山 河共存,而不是老母鸡,把小鸡看护在自己的羽翼底下,只为自己的五斗米蝇营 狗苟 勤学苦练 王羲之临池:王羲之是晋代著名的书法家,被后人尊为“草圣”,据说他每天练 习书法,练完后就在屋前的池塘中洗涮笔砚,天长日久,池塘里的水都被洗黑了。 这种勤学苦练的精神很为后人赏识,“临池”之说就源于此。 韦编三绝 孔子是春秋时的儒学创始人,也是那个时代的学问泰斗。《史记·孔子世家》载: 孔子到了晚年开始攻读《易》,而该书是一部艰深的上古之作。孔子废寝忘食地 勤读,一遍不懂就两遍三遍,甚至七遍,成语“韦编三绝”就源于此。通过苦读, 孔子不但读懂了《易》,而且还写了十篇读后札记,是为《十翼》,后人将其与 《易》合编在一起,这就是我们所说的《易经》。 传统·现代 传统的山水写意画与现代的动画音像的结合,就有了《小蝌蚪找妈妈》;传统的 古典乐器与现代的演奏形式交汇,诞生了女子十二乐坊;传统的爱情故事用西洋 乐器一一小提琴加以表现,《梁祝》的缠绵哀婉的旋律便成了经典。西安市古都, 以地下宝藏闻名于世,乾陵、阿房宫、兵马俑,一个比一个声名显赫;但是,如 今你走在西安街头,肯德基、麦当劳与陕西泡馍、兰州拉面共存,髙高的古城墙 衬托下随处可见黄头发蓝眼睛的外国游客身穿龙袍摆好姿势在摄影留念。你同样 会感到这景象使古都独有的,这一切是那么的和谐美好 融合、发展、创新 不同的事物,不同的习俗,不同的文化,它能够存在,就说明有特色,有自己不 可替代的生命力。然而,人有求新好奇的本能,追求发展、创新,是永远的主题 而不同事物、不同文化的冲击,组合,像万花筒一样展示了自己独具的魅力。思 想的自由驰骋,促进了文化的多元发展
爱与溺爱 什么是“爱”，什么是“溺爱”，两方面的内容都要照顾到（跟上文一样） “爱”与“溺爱”的区别：多一点、少一点？“度”？ 材料涉及的面不够广：①父母对子女无微不至的关爱，甚至发展到溺爱 衣来伸手，饭来张口，什么事都不让孩子做，以至于孩子失去生存能力，在未来 的竞争中败下阵来（拓展材料，没有自己深入的思考） ②动物界，鸟类训练下一代学飞行，父母把子女推出窝去；兽类让小兽自行觅食 “溺爱”反映在许多方面，本题强调的是哪一方面？读材料（材料的暗示必须关 注）： “发现其艰难程度令人怜悯”“实在不忍看到蝴蝶出蛹的艰辛”： “溺爱”，替孩子做许多本该孩子自己做的事，使孩子失去竞争能力，这只是文 章的第一层面；另一层意思在于：替孩子跨越了命运中本该属于自己的“艰难”， 让他的“道路”变得“一帆风顺”，而这些“艰难”正是可以提升一个人意志、 品质的必要的台阶。 （这个地方可以拓宽题材，升华主旨） 牛虻、保尔·柯察金、海燕，都是在疾风暴雨中、在烈火炼狱中才铸就自己坚毅 的翅膀、百折不挠的意志的。父母的羽翼是庇护，也是削弱斗志的温床，有志青 年应该像海燕，高声呼唤：让暴风雨来得更猛烈些吧。我们需要的爱，是岳母的 “精忠报国”，是毛泽东、斯大林把儿子送上卫国战争的疆场，让生命与祖国山 河共存，而不是老母鸡，把小鸡看护在自己的羽翼底下，只为自己的五斗米蝇营 狗苟…… 勤学苦练 王羲之临池：王羲之是晋代著名的书法家，被后人尊为“草圣”，据说他每天练 习书法，练完后就在屋前的池塘中洗涮笔砚，天长日久，池塘里的水都被洗黑了。 这种勤学苦练的精神很为后人赏识，“临池”之说就源于此。 韦编三绝 孔子是春秋时的儒学创始人，也是那个时代的学问泰斗。《史记·孔子世家》载： 孔子到了晚年开始攻读《易》，而该书是一部艰深的上古之作。孔子废寝忘食地 勤读，一遍不懂就两遍三遍，甚至七遍，成语“韦编三绝”就源于此。通过苦读， 孔子不但读懂了《易》，而且还写了十篇读后札记，是为《十翼》，后人将其与 《易》合编在一起，这就是我们所说的《易经》。 传统·现代 传统的山水写意画与现代的动画音像的结合，就有了《小蝌蚪找妈妈》；传统的 古典乐器与现代的演奏形式交汇，诞生了女子十二乐坊；传统的爱情故事用西洋 乐器——小提琴加以表现，《梁祝》的缠绵哀婉的旋律便成了经典。西安市古都， 以地下宝藏闻名于世，乾陵、阿房宫、兵马俑，一个比一个声名显赫；但是，如 今你走在西安街头，肯德基、麦当劳与陕西泡馍、兰州拉面共存，高高的古城墙 衬托下随处可见黄头发蓝眼睛的外国游客身穿龙袍摆好姿势在摄影留念。你同样 会感到这景象使古都独有的，这一切是那么的和谐美好。 融合、发展、创新 不同的事物，不同的习俗，不同的文化，它能够存在，就说明有特色，有自己不 可替代的生命力。然而，人有求新好奇的本能，追求发展、创新，是永远的主题。 而不同事物、不同文化的冲击，组合，像万花筒一样展示了自己独具的魅力。思 想的自由驰骋，促进了文化的多元发展
驴和马可以结合,于是有了骡子,体型高大,食物不论,吃苦耐劳,这是杂交带 来的优势;广州军区战士杂技团演出的杂技芭蕾舞剧《天鹅湖》在德国迷倒了 大片观众,这是用东方杂技艺术诠释西方芭蕾经典的成功范例:新天地是石库门 与西方文化、现代与旧时代文化的整合的经典作品……[万紫千红总是春多元文 化] 继承、发展、创新 旗袍,是中国的民族服装。在《花样年华》、《色戒》中都可以看到穿着旗袍的 身材婀娜的美丽的身姿。旗袍原是满族服装,它的立领,端庄、典雅;贴身,能 勾勒女性曲线美。但如今的旗袍,比起当时的原创,又有了变化:喇叭袖改成无 袖、短袖,与精致的大身更加吻合,又适合现代女性工作、生活的快节奏。 不仅仅是服饰,就我们的汉语来说,它也是在不断地融合外来文化,不断变化、 发展的。比如啤酒、吉普车、沙发椅,都是来源于英语,但是,这些词语有中西 兼容的特色,让人一看就明白,已经成为汉语的一个组成部分。相比时下直接把 APEC、GDP、CEO等外来语运用到文章中去,不仅造成了阅读的不便,而且破 坏了语言的整体美感。我们在语言的融合上不能太急功近利,还是要多花一些功 夫才好。 饮食 外来食品:冰淇淋、匹萨饼、生鱼片、泡菜、寿司、肯德鸡、麦当劳 各地特色饮食 四川:火锅、麻辣烫、水煮鱼北京:京菜(烤鸭) 宁波:咸菜黄鱼汤、霉干菜烧肉兰州:拉面 西安:羊肉泡馍广东:靓汤、 南京:盐水鸭天津:狗不理包子 清朝的“满汉全席”上海:城隍庙五香豆、南翔小笼包 饮食的多样性反映出生活的多样性、文化的多样性 材料的不同:主食:米、面 制作形式的不同:米饭、面条、馄饨、面包 餐饮的方式不同:分食制:一人一个托盘,吃自己的一份 自助式:随意选取,吃自己盘里的一份 围坐式:老人小孩互相关照 快餐:讲究速度 大排挡:普及型、价廉物美 饮食与文化 文化的不同:中国的围桌而食追求的是家庭气氛,和和睦睦、热热闹闹,你敬我 爱,你来我往,体现的是一种情感关怀;中国饮食,更讲究色香味形,更强调品 味和享受,注重于饮食文化;西方分食制、快餐化,显现一种独立性,功利性, 也符合卫生要求;西方饮食,注重营养搭配,对人体健康更为有利。和谐社会 肯定文化的多样性,那么,在我们的餐桌上,就不但有拉面、虾饺、小笼包,还 能吃到肯德基、麦当劳、匹萨饼了。(兼容并蓄,多元发展) 和谐 1、“和”的右边是个“口”,就是说人人都有饭吃;“谐”的左边是个“言 就是人人都可以说话。一一张贤亮。 2、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体,人们就会看到,这世上最完善的美。 柏拉图
驴和马可以结合，于是有了骡子，体型高大，食物不论，吃苦耐劳，这是杂交带 来的优势；广州军区战士杂技团演出的杂技芭蕾舞剧《天鹅湖》在德国迷倒了一 大片观众，这是用东方杂技艺术诠释西方芭蕾经典的成功范例；新天地是石库门 与西方文化、现代与旧时代文化的整合的经典作品……[万紫千红总是春][多元文 化] 继承、发展、创新 旗袍，是中国的民族服装。在《花样年华》、《色戒》中都可以看到穿着旗袍的 身材婀娜的美丽的身姿。旗袍原是满族服装，它的立领，端庄、典雅；贴身，能 勾勒女性曲线美。但如今的旗袍，比起当时的原创，又有了变化：喇叭袖改成无 袖、短袖，与精致的大身更加吻合，又适合现代女性工作、生活的快节奏。 不仅仅是服饰，就我们的汉语来说，它也是在不断地融合外来文化，不断变化、 发展的。比如啤酒、吉普车、沙发椅，都是来源于英语，但是，这些词语有中西 兼容的特色，让人一看就明白，已经成为汉语的一个组成部分。相比时下直接把 APEC、GDP、CEO 等外来语运用到文章中去，不仅造成了阅读的不便，而且破 坏了语言的整体美感。我们在语言的融合上不能太急功近利，还是要多花一些功 夫才好。 饮食 外来食品：冰淇淋、匹萨饼、生鱼片、泡菜、寿司、肯德鸡、麦当劳 各地特色饮食： 四川：火锅、麻辣烫、水煮鱼 北京：京菜（烤鸭） 宁波：咸菜黄鱼汤、霉干菜烧肉 兰州：拉面 西安：羊肉泡馍 广东：靓汤、 南京：盐水鸭 天津：狗不理包子 清朝的“满汉全席” 上海：城隍庙五香豆、南翔小笼包 饮食的多样性反映出生活的多样性、文化的多样性 材料的不同：主食：米、面、 制作形式的不同：米饭、面条、馄饨、面包…… 餐饮的方式不同：分食制：一人一个托盘，吃自己的一份 自助式：随意选取，吃自己盘里的一份 围坐式：老人小孩互相关照 快餐：讲究速度 大排挡：普及型、价廉物美 饮食与文化 文化的不同：中国的围桌而食追求的是家庭气氛，和和睦睦、热热闹闹，你敬我 爱，你来我往，体现的是一种情感关怀；中国饮食，更讲究色香味形，更强调品 味和享受，注重于饮食文化；西方分食制、快餐化，显现一种独立性，功利性， 也符合卫生要求；西方饮食，注重营养搭配，对人体健康更为有利。和谐社会， 肯定文化的多样性，那么，在我们的餐桌上，就不但有拉面、虾饺、小笼包，还 能吃到肯德基、麦当劳、匹萨饼了。（兼容并蓄，多元发展） 和谐 1、“和”的右边是个“口”，就是说人人都有饭吃；“谐”的左边是个“言”， 就是人人都可以说话。——张贤亮。 2、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这世上最完善的美。 ——柏拉图
胡锦涛:和谐社会的六大特征:民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安 定有序、人与自然和谐相处 如果你学音乐,你就会知道,有一些音组合在一起的时候,听起来是那么的婉转 悠扬,悦耳动听,这些音是“谐音”,也就是“乐音”;而有些音组合在一起的 时候,是那么的聒噪刺耳,让人烦躁不安,这些音是“不和谐音”,是“噪音” 高明的大师,是要想办法让不同音高的音在曲调中找到自己的最佳位置,与周边 的音符形成合理的搭配,共同唱响优美的曲调。 在中国古代典籍《易经》中,“和”是大吉大利的征象;在《尚书》中,“和” 被用以描述家庭、国家、天下等系统内部治理良好、上下协调的状态。在中国传 统文化里,“和”具有和谐、和平、和睦、和气等内涵。不但音乐讲究和谐 个家庭,一个民族、一个国家,更是离不开和谐二字。家庭的各个成员、国家的 各个组成部分各得其所,合理搭配,才能形成家庭和睦,国家繁荣的景象。 刘邦协调好了手下的一帮人,让张良“运筹于帷帐之中,决胜于千里之外”,让 韩信“攻必克,守必固”,让萧何“镇国家、抚百姓”,刘邦就取得了战胜项羽 的优势地位;红楼梦一个诗礼簪缨之族,钟鸣鼎食之家,轰轰烈烈,但由于内部 倾轧,个个像“乌眼鸡”似的,你容不得我,我容不得你,最后分崩离析,“落 得个白茫茫大地真干净” 和谐不等于是简单的整齐划一,不等于是抹杀个性,不等于是不能鹤立鸡群。和 谐是最大限度地协调各种能力,形成最佳组合,使整台机器更加精密,各个部件 能更好地发挥自己的作用。和谐作为一种价值观,是真善美的最佳统一。在今 天的社会中,和谐意味着双赢、互利,和谐意味着可持续发展 我们的国家是一个地域宽广,民族众多的国家。少不了南水北调,北煤南运;少 不了互通有无,互助合作,少不了规划运筹,协调发展……和谐社会不但在于“硬 件”和谐,还在于“软件”和谐。和谐社会,更少不了微笑,少不了赞美,少不 了倾听,少不了换位思考……孔子在2500年前为我们描述过他心目中的和谐社 会,那便是:“莫春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞 雩,咏而归。”让我们为和谐社会描绘一幅画吧,那么,应该是天蓝水清,鸟儿 在枝头啼唱,马儿在林中撒欢,人们扶老携幼,有说有唱,激情四射,那么,这 个社会一定是人人向往的和谐社会了。 过程与结果 一位老人静坐一整天,才钓到一条大鱼。临走时却将鱼儿全部放回了河里。他的 解释是:“我钓的是一整天的轻松与宁静, 过程与结果,是一个事物的两个组成部分。在现实社会中,有些人追求功利,往 往只关注结果,不愿意把过多的精力放在去体会过程的美好上。读书,只希望从 文凭上得到肯定,弹琴,目的是拿到考级证书。至于在这个过程中,如何让自己 的心灵与大师沟通,如何在乐曲声中去感受前人的心路历程,去把握自己的情感 体验,这一切都可以忽略不计。 如果是那样的话,那么,你就失去了生命中最美好的东西一一经历。可能你已到 过黄山,但是你没有体会过登山时的激动;可能你已成为大师,但是你没有享受 到在一级级台阶上取得进步的喜悦;可能你是个高人,但你不会有对小人物的同 情、恻隐之心……其实,生命就是一个过程,要让生命在不同的阶段上处处精彩, 而不是只有结局辉煌,那么,你必须注重生命的过程。当然,如果生命的过程处 处有精彩,那么结局一定的是精彩的。因为,那只是一个水到渠成的时间问题。 经典
胡锦涛：和谐社会的六大特征：民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安 定有序、人与自然和谐相处 如果你学音乐，你就会知道，有一些音组合在一起的时候，听起来是那么的婉转 悠扬，悦耳动听，这些音是“谐音”，也就是“乐音”；而有些音组合在一起的 时候，是那么的聒噪刺耳，让人烦躁不安，这些音是“不和谐音”，是“噪音”。 高明的大师，是要想办法让不同音高的音在曲调中找到自己的最佳位置，与周边 的音符形成合理的搭配，共同唱响优美的曲调。 在中国古代典籍《易经》中，“和”是大吉大利的征象；在《尚书》中，“和” 被用以描述家庭、国家、天下等系统内部治理良好、上下协调的状态。在中国传 统文化里，“和”具有和谐、和平、和睦、和气等内涵。不但音乐讲究和谐，一 个家庭，一个民族、一个国家，更是离不开和谐二字。家庭的各个成员、国家的 各个组成部分各得其所，合理搭配，才能形成家庭和睦，国家繁荣的景象。 刘邦协调好了手下的一帮人，让张良“运筹于帷帐之中，决胜于千里之外”，让 韩信“攻必克，守必固”，让萧何“镇国家、抚百姓”，刘邦就取得了战胜项羽 的优势地位；红楼梦一个诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家，轰轰烈烈，但由于内部 倾轧，个个像“乌眼鸡”似的，你容不得我，我容不得你，最后分崩离析，“落 得个白茫茫大地真干净” 和谐不等于是简单的整齐划一，不等于是抹杀个性，不等于是不能鹤立鸡群。和 谐是最大限度地协调各种能力，形成最佳组合，使整台机器更加精密，各个部件 能更好地发挥自己的作用。和谐作为一种价值观，是真善美的最佳统一 。在今 天的社会中，和谐意味着双赢、互利，和谐意味着可持续发展。 我们的国家是一个地域宽广，民族众多的国家。少不了南水北调，北煤南运；少 不了互通有无，互助合作，少不了规划运筹，协调发展……和谐社会不但在于“硬 件”和谐，还在于“软件”和谐。和谐社会，更少不了微笑，少不了赞美，少不 了倾听，少不了换位思考……孔子在 2500 年前为我们描述过他心目中的和谐社 会，那便是：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞 雩，咏而归。”让我们为和谐社会描绘一幅画吧，那么，应该是天蓝水清，鸟儿 在枝头啼唱，马儿在林中撒欢，人们扶老携幼，有说有唱，激情四射，那么，这 个社会一定是人人向往的和谐社会了。 过程与结果 一位老人静坐一整天，才钓到一条大鱼。临走时却将鱼儿全部放回了河里。他的 解释是：“我钓的是一整天的轻松与宁静。” 过程与结果，是一个事物的两个组成部分。在现实社会中，有些人追求功利，往 往只关注结果，不愿意把过多的精力放在去体会过程的美好上。读书，只希望从 文凭上得到肯定，弹琴，目的是拿到考级证书。至于在这个过程中，如何让自己 的心灵与大师沟通，如何在乐曲声中去感受前人的心路历程，去把握自己的情感 体验，这一切都可以忽略不计。 如果是那样的话，那么，你就失去了生命中最美好的东西——经历。可能你已到 过黄山，但是你没有体会过登山时的激动；可能你已成为大师，但是你没有享受 到在一级级台阶上取得进步的喜悦；可能你是个高人，但你不会有对小人物的同 情、恻隐之心……其实，生命就是一个过程，要让生命在不同的阶段上处处精彩， 而不是只有结局辉煌，那么，你必须注重生命的过程。当然，如果生命的过程处 处有精彩，那么结局一定的是精彩的。因为，那只是一个水到渠成的时间问题。 经典