人机共同体想象:以〈像我一样的机器〉为例 周敏 内容摘要:人类创造机器人的初衷乃是渴望一个更好的自我,希望它能拯救人类;同 时人对这个机器人又心怀恐惧,担心被它所取代。由此带来一个崭新的伦理困境:如 何在人机共存的新时代构建出和谐共存的人机共同体。《像我一样的机器》为这个问 题提供了想象性答案。借助阿甘本的生命政治哲学、埃斯波西托的共同体理论,以及 阿西莫夫的机器人三定律等,分析小说主人公查理等和机器人亚当所构成的人机共同 体之中的理解缺位、人机矛盾,以及伦理困境等问题。面对一个人工智能时代的到来 人类不该像工业革命时期的勒德分子那样,而是应当走出人类中心主义的牢笼,重新 反思自己对待机器人和人工智能的方式,因为在一个人机共存的空间,人类与机器之 间不应该是主仆关系;相反,他们是彼此的构成性他者,共同填补了共同体的“空”, 并使得人机共存的空间成为共同拥有的礼物:人机共同体。 关键词:伊恩·麦克尤恩;《像我一样的机器》;人机共同体;伦理困境 基金项目:国家社科基金重大项目“英国文学的命运共同体表征与审美研究” (19ZDA293) 作者简介:周敏,杭州师范大学外国语学院教授,杭州师范大学文艺批评研究院研究员, 主要研究英美文学、西方文论。 Title: The Imagination of a Human-Machine Community in Machines Like Me Abstract: Android is originally created out of human aspiration for a better self and a hopeful salvation of humankind. In the meantime though. humans are also afraid of androids and worried about being replaced by them, thus finding ourselves in a novel ethical predicament, an aporia of constructing a harmonious community, in which humans and machines could coexist. Machines Like Me seems to have offered some imaginary answers to these issues. Through an philosophy of life, Esposito's theory of community, and Asimov's three laws of robotics, we may see problems like comprehension deficits, human machine conflicts, and ethical dilemmas, in the human-machine community composed of Charlie, the protagonist in the novel, and Adam, an android. With the arrival of the A.I. era, therefore, humans should not behave like a luddite during the Industrial Revolution, but rather free ourselves from the cage of Anthropocentrism and reconsider our way of treating android and artificial intelligence. This is because in a space where mankind and machine coexist, there (c)1994-2020ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net
人机共同体想象：以《像我一样的机器》为例 周 敏 内容摘要：人类创造机器人的初衷乃是渴望一个更好的自我，希望它能拯救人类；同 时人对这个机器人又心怀恐惧，担心被它所取代。由此带来一个崭新的伦理困境：如 何在人机共存的新时代构建出和谐共存的人机共同体。《像我一样的机器》为这个问 题提供了想象性答案。借助阿甘本的生命政治哲学、埃斯波西托的共同体理论，以及 阿西莫夫的机器人三定律等，分析小说主人公查理等和机器人亚当所构成的人机共同 体之中的理解缺位、人机矛盾，以及伦理困境等问题。面对一个人工智能时代的到来， 人类不该像工业革命时期的勒德分子那样，而是应当走出人类中心主义的牢笼，重新 反思自己对待机器人和人工智能的方式，因为在一个人机共存的空间，人类与机器之 间不应该是主仆关系；相反，他们是彼此的构成性他者，共同填补了共同体的“空”， 并使得人机共存的空间成为共同拥有的礼物：人机共同体。 关键词：伊恩·麦克尤恩；《像我一样的机器》；人机共同体；伦理困境 基金项目：国家社科基金重大项目“英国文学的命运共同体表征与审美研究” （19ZDA293） 作者简介：周敏，杭州师范大学外国语学院教授，杭州师范大学文艺批评研究院研究员， 主要研究英美文学、西方文论。 Title: The Imagination of a Human-Machine Community in Machines Like Me Abstract: Android is originally created out of human aspiration for a better self and a hopeful salvation of humankind. In the meantime, though, humans are also afraid of androids and worried about being replaced by them, thus finding ourselves in a novel ethical predicament, an aporia of constructing a harmonious community, in which humans and machines could coexist. Machines Like Me seems to have offered some imaginary answers to these issues. Through an analysis based on Agamben’s political philosophy of life, Esposito’s theory of community, and Asimov’s three laws of robotics, we may see problems like comprehension deficits, humanmachine conflicts, and ethical dilemmas, in the human-machine community composed of Charlie, the protagonist in the novel, and Adam, an android. With the arrival of the A.I. era, therefore, humans should not behave like a Luddite during the Industrial Revolution, but rather free ourselves from the cage of Anthropocentrism and reconsider our way of treating android and artificial intelligence. This is because in a space where mankind and machine coexist, there
74外国文学研究‖2020年第3期 should not be a master-servant relationship between humans and machines; instead, they are de facto the Constitutive Other of one another, filling the"void"in the community jointly, and turning their co-residing space into a munus: a human-machine community Key words: lan McEwan; Machines Like Me; human-machine community; ethical predicament Project:" The Representation and Aesthetics of Community of Fate in British Literature (19ZDA293)sponsored by National Social Science Fund of China Author: Zhou Min is a professor at the School of Foreign Language Studies and a research fellow at the Institute of Literary Criticism, Hangzhou Normal University(Hangzhou 311121 China). Her research areas include contemporary British and American literature as well as literarytheoryEmailmindyzhou@126.com 如果会思考、有情感的机器人进入人类的生活,即在人机共存的情况下,人类的 共同体构成会发生变化吗?人类与其所创造的机器人能够和平相处吗?机器人会成为独 立的人格主体吗?进而,他们能成为道德主体并承担伦理责任吗?麦克尤恩的《像我 样的机器》( Machines like me,2019)给出了以上问题的想象性答案。麦克尤恩当然不 是第一个在小说中创造出类人机器的写作者,最为读者所熟悉的当属玛丽·雪莱的《弗 兰肯斯坦》( frankenstein,1818),虽然其中被科学附体的卡西莫多式“怪人”能否被 归为机器人并无定见,但这部小说无疑开启了人与类人机器如何共处的伦理思考。相 比科学怪人的悲惨命运,意大利童话故事《木偶奇遇记》( The Adventures of pinocchio, 1880)的主人公匹诺曹虽然同样是被人所创造,但因为自己的善良,最终被蓝仙女变成 了真正的小男孩,成功融入人类社会。更早一些,中世纪的时候其实已经出现了机器人 的早期形式,比如罗杰·培根( Roger bacon,1214/220-1292)所造那个可以预测未来 但最终也被毁掉的“铜头”( the brazen head)①。随着科学技术的发展,机器人以前所 未有的方式介入我们的生活,人机共存的现象正逐渐演变为我们的日常存在。《像我 样的机器》正是这样一部想象当机器人进入人的日常生活,甚至是爱情生活的后果的虚 构佳作。小说于2019年4月出版后,曾获毛姆文学奖的英国小说家马赛尔·索鲁( Marcel Theroyⅸx)在《卫报》发表书评,称这部显示了麦克尤恩杰出讲故事才能的小说令人愉悦, 但也存在着深刻的令人不安之处,是一部关于机器人的敌托邦( dystopia)作品②。迪怀 特·加纳( Dwight Garner)认为这是一部包含着极大智慧的观念小说,麦克尤恩通过对 机器人的人格的描写,提出了对人格以及人性本质的深刻思考。阿莱克斯·普莱斯顿 ( Alex preston)指出,通过对人工智能带来的挑战的描写,这部小说反思了一个更为宽 泛的问题,即进步的代价。尚必武从文学伦理学批评的科学选择与伦理选择的角度指出, “以亚当为代表的机器人与以查理和米兰达为代表的人类之间的矛盾隐喻了科学选择和 伦理选择的冲突,而亚当的毁灭则揭示了机器人之于人类道德生活介入的失败”(61)。 在奧利维亚·霍( Olivia ho)看来,作为一部观念小说,《像我一样的机器》非常聪明 作为一部情节小说,它整洁有序;但作为一部情感剧,它未能引起引起读者太大的共鸣, (c)1994-2020ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net
74 外国文学研究 ‖2020 年第 3 期 should not be a master-servant relationship between humans and machines; instead, they are de facto the Constitutive Other of one another, filling the “void” in the community jointly, and turning their co-residing space into a munus: a human-machine community. Key words: Ian McEwan; Machines Like Me; human-machine community; ethical predicament Project: “The Representation and Aesthetics of Community of Fate in British Literature” (19ZDA293) sponsored by National Social Science Fund of China Author: Zhou Min is a professor at the School of Foreign Language Studies and a research fellow at the Institute of Literary Criticism, Hangzhou Normal University (Hangzhou 311121, China). Her research areas include contemporary British and American literature as well as literary theory. Email: mindyzhou@126.com 如果会思考、有情感的机器人进入人类的生活，即在人机共存的情况下，人类的 共同体构成会发生变化吗？人类与其所创造的机器人能够和平相处吗？机器人会成为独 立的人格主体吗？进而，他们能成为道德主体并承担伦理责任吗？麦克尤恩的《像我一 样的机器》（Machines Like Me, 2019）给出了以上问题的想象性答案。麦克尤恩当然不 是第一个在小说中创造出类人机器的写作者，最为读者所熟悉的当属玛丽 • 雪莱的《弗 兰肯斯坦》（Frankenstein, 1818），虽然其中被科学附体的卡西莫多式“怪人”能否被 归为机器人并无定见，但这部小说无疑开启了人与类人机器如何共处的伦理思考。相 比科学怪人的悲惨命运，意大利童话故事《木偶奇遇记》（The Adventures of Pinocchio, 1880）的主人公匹诺曹虽然同样是被人所创造，但因为自己的善良，最终被蓝仙女变成 了真正的小男孩，成功融入人类社会。更早一些，中世纪的时候其实已经出现了机器人 的早期形式，比如罗杰 • 培根（Roger Bacon, 1214/1220–1292）所造那个可以预测未来、 但最终也被毁掉的“铜头”（the brazen head）①。随着科学技术的发展，机器人以前所 未有的方式介入我们的生活，人机共存的现象正逐渐演变为我们的日常存在。《像我一 样的机器》正是这样一部想象当机器人进入人的日常生活，甚至是爱情生活的后果的虚 构佳作。小说于 2019 年 4 月出版后，曾获毛姆文学奖的英国小说家马赛尔 • 索鲁（Marcel Theroux）在《卫报》发表书评，称这部显示了麦克尤恩杰出讲故事才能的小说令人愉悦， 但也存在着深刻的令人不安之处，是一部关于机器人的敌托邦（dystopia）作品②。迪怀 特 • 加纳（Dwight Garner）认为这是一部包含着极大智慧的观念小说，麦克尤恩通过对 机器人的人格的描写，提出了对人格以及人性本质的深刻思考③。阿莱克斯 • 普莱斯顿 （Alex Preston）指出，通过对人工智能带来的挑战的描写，这部小说反思了一个更为宽 泛的问题，即进步的代价④。尚必武从文学伦理学批评的科学选择与伦理选择的角度指出， “以亚当为代表的机器人与以查理和米兰达为代表的人类之间的矛盾隐喻了科学选择和 伦理选择的冲突 , 而亚当的毁灭则揭示了机器人之于人类道德生活介入的失败”（61）。 在奥利维亚 • 霍（Olivia Ho）看来，作为一部观念小说，《像我一样的机器》非常聪明； 作为一部情节小说，它整洁有序；但作为一部情感剧，它未能引起引起读者太大的共鸣
人机共同体想象:以《像我一样的机器》为例‖周敏75 尤其是主要人物的命运发展,倒是一些次要人物,比如偶尔提及的女性机器人夏娃的命 令人揪心,却未展开。毋庸置疑,这是一部关于机器人进入到人类生活空间的小说 不管是把它看成敌托邦小说还是观念小说,其核心要义乃是考量人机共存所带来的文化 与伦理问题。本文将从批评家们较少涉及的人机共同体的角度,探讨人与人工智能之间 的共在模式和伦理关系,进而思考人机共存的可能性 一、人机共同体的理解缺位 麦克尤恩将故事的背景放在了20世纪八十年代的伦敦。那是1982年,与真实历 史不同的是,在小说的想象世界里,英国输掉了马岛之战,玛格丽特·撒切尔败给了 工党的托尼·本恩。肯尼迪逃过了达拉斯的致命子弹,列侬也没被歌迷杀死,披头士 乐队重组并发布了新专辑。无人驾驶汽车已经行驶在大街上。最为重要的是,计算机 之父艾伦·图灵没有自杀,还在人工智能研究上取得重大成果,制造出了小说的主人 公、作为人类伴侣的智能机器人亚当。这些背景共同构成了小说的发生逻辑:倘若/ 如果( what/if)。麦克尤恩把一个未来智能机器人的故事放在了假想的过去,其中包含 着两个维度:未来的历史和历史的未来。从未来看历史,过往可能完全被颠覆:比如 与历史上英国打败阿根廷赢得马岛战争不同,小说中英国败了;而从历史看未来,假 如这一切发生,这未来会是我们想要的吗?这些看似与主题发展关系不大的历史背景, 实际上正是麦克尤恩想令我们思考的地方:假如智能机器人提前(在英国的八十年代) 来到,我们准备好了与他们相处吗?如果没有准备好,后果又会如何呢?综合起来, 这种新型的共同体形式会带来什么样的思考? 诚然,对于作为“类存在物”( species being)的个体来说,不管愿意与否,共同 体都是我们的存在方式,就像人类需要故事一样,人类也需要共同体,因为没有人是 座孤岛。正如亚里士多德所说,凡是不属于城邦的人,如果不是野兽,就是一位神 衹(9)。城邦就是共同体的早期形式。共同体是个人自由的基础,个体也只有在共同 体中才能获得完备的伦理存在。黑格尔正是从家庭、市民社会、国家这些共同体形式 中看到了普遍的伦理意志。在这个意义上,我们或许可以说,一部文学史,就是一部 共同体书写史,这部共同体书写史,也是一部伦理思想史。正如聂珍钊所言,“文学 描写社会和人生,始终同伦理道德问题紧密结合在一起”(19)。希利斯·米勒在《小 说中的共同体》中分析了六部小说中的共同体书写,既有现实主义的,也有现代主义 和后现代主义的作品。米勒希望通过对这些小说中的共同体的阅读和分析,促使读者 反思自己所属其中的共同体,并改变自己的行为(Mler153)。 《像我一样的机器》中的共同体构成与米勒论著中所分析的仼何类型的共同体都 不相同,其所涉及的是人与机器共存的共同体形式,其中的机器人乃是人的创造。这 个共同体是建立在如前所述的倘若/如果逻辑上,是一种尚未发生的想象共同体,是 从假想的1980年代出发设想的一个由男人、女人和机器人构成的未来共同体形式。与 圣经《创世纪》所记上帝按他的形象造男造女类似:小说中机器人也是有男有女,其 中有12个亚当,13个夏娃。小说男主人公查理是伦敦人,曾学过人类学。他靠炒股 (c)1994-2020ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net
人机共同体想象：以《像我一样的机器》为例 ‖ 周 敏 75 尤其是主要人物的命运发展，倒是一些次要人物，比如偶尔提及的女性机器人夏娃的命 运，令人揪心，却未展开⑤。毋庸置疑，这是一部关于机器人进入到人类生活空间的小说， 不管是把它看成敌托邦小说还是观念小说，其核心要义乃是考量人机共存所带来的文化 与伦理问题。本文将从批评家们较少涉及的人机共同体的角度，探讨人与人工智能之间 的共在模式和伦理关系，进而思考人机共存的可能性。 一、人机共同体的理解缺位 麦克尤恩将故事的背景放在了 20 世纪八十年代的伦敦。那是 1982 年，与真实历 史不同的是，在小说的想象世界里，英国输掉了马岛之战，玛格丽特·撒切尔败给了 工党的托尼·本恩。肯尼迪逃过了达拉斯的致命子弹，列侬也没被歌迷杀死，披头士 乐队重组并发布了新专辑。无人驾驶汽车已经行驶在大街上。最为重要的是，计算机 之父艾伦·图灵没有自杀，还在人工智能研究上取得重大成果，制造出了小说的主人 公、作为人类伴侣的智能机器人亚当。这些背景共同构成了小说的发生逻辑：倘若／ 如果（what/if）。麦克尤恩把一个未来智能机器人的故事放在了假想的过去，其中包含 着两个维度：未来的历史和历史的未来。从未来看历史，过往可能完全被颠覆：比如 与历史上英国打败阿根廷赢得马岛战争不同，小说中英国败了；而从历史看未来，假 如这一切发生，这未来会是我们想要的吗？这些看似与主题发展关系不大的历史背景， 实际上正是麦克尤恩想令我们思考的地方：假如智能机器人提前（在英国的八十年代） 来到，我们准备好了与他们相处吗？如果没有准备好，后果又会如何呢？综合起来， 这种新型的共同体形式会带来什么样的思考？ 诚然，对于作为“类存在物”（species being）的个体来说，不管愿意与否，共同 体都是我们的存在方式，就像人类需要故事一样，人类也需要共同体，因为没有人是 一座孤岛。正如亚里士多德所说，凡是不属于城邦的人，如果不是野兽，就是一位神 祇（9）。城邦就是共同体的早期形式。共同体是个人自由的基础，个体也只有在共同 体中才能获得完备的伦理存在。黑格尔正是从家庭、市民社会、国家这些共同体形式 中看到了普遍的伦理意志。⑥在这个意义上，我们或许可以说，一部文学史，就是一部 共同体书写史，这部共同体书写史，也是一部伦理思想史。正如聂珍钊所言，“文学 描写社会和人生，始终同伦理道德问题紧密结合在一起”（19）。希利斯 • 米勒在《小 说中的共同体》中分析了六部小说中的共同体书写，既有现实主义的，也有现代主义 和后现代主义的作品。米勒希望通过对这些小说中的共同体的阅读和分析，促使读者 反思自己所属其中的共同体，并改变自己的行为（Miller 153）。 《像我一样的机器》中的共同体构成与米勒论著中所分析的任何类型的共同体都 不相同，其所涉及的是人与机器共存的共同体形式，其中的机器人乃是人的创造。这 个共同体是建立在如前所述的倘若／如果逻辑上，是一种尚未发生的想象共同体，是 从假想的 1980 年代出发设想的一个由男人、女人和机器人构成的未来共同体形式。与 圣经《创世纪》所记上帝按他的形象造男造女类似：小说中机器人也是有男有女，其 中有 12 个亚当，13 个夏娃。⑦小说男主人公查理是伦敦人，曾学过人类学。他靠炒股
76外国文学研究‖2020年第3期 维生,没有稳定工作,生活几乎入不敷出。凭借继承母亲遗产得来的收入,查理斥资 八万六千镑买了一个“人造人”( artificial human),因为“机器人,复制人,复制品 是我的激情”(“ Robots, androids, replicates were my passion; McEwan16)。由于夏娃 售罄,他只能买了亚当回家。令他略感安慰的是,使得人造人技术成为可能的图灵拥 有的也是亚当(考虑到图灵的性取向,这个应该不难理解)。小说的主要情节比较简单: 机器人亚当和男主人公查理都爱上了女主人公米兰达,最终因为米兰达,男主人公查 理干掉了他的机器人情敌亚当。对于擅长描写爱情的麦克尤恩而言,这个故事并不扣 人心弦。但小说所探讨的关于人与机器的理念,特别是人机共存情况下的新型共同体 构成问题,发人深思 小说的核心矛盾是女主人公米兰达所牵涉的一宗法律事件,这个事件构成了小说 情节发展的一个叙事动力。凭借强大的数据搜索能力,机器人亚当在见到米兰达之前 就警告迷恋她的查理不能信任她,因为她向查理隐藏了一个关于自己的可怕秘密:“根 据我刚才几秒钟的研究以及我的分析,你不应该完全信任她 …)她有可能是个 骗子。她的谎言是系统而且邪恶的”( McEwan37)。后来我们得知,米兰达的朋友 玛利亚姆曾因被人强奸而自杀,而强奸犯科林奇并未受到惩罚。为了给朋友报仇,米 兰达设计引诱科林奇与自己性交,之后控告其强奸并致其入狱。亚当和查理的困境在于, 要不要把真相告诉法庭。一个更加复杂的情况是,在此过程之中,亚当爱上了米兰达 与她上了一次床,为她写了2000多首俳句表达爱意;此外,查理和米兰达决定收养 个被父母虐待的小男孩马克,如果米兰达被控告,他们将失去抚养权,马克也命运堪忧 最终,由于亚当坚持“真相就是一切”( McEwan276),米兰达被判入狱六个月,气 急败坏的查理用一把锤子结果了他 由此,《像我一样的机器》探索了如果人类创造的智能机器人在智识上超越了我 们(能够发现米兰达的秘密、帮助査理炒股挣钱等),会产生什么后果的问题。麦克 尤恩从机器人的视角使我们看到,对机器人最困难的是,尽管他们十分聪明,却无法 理解人类世界明显的矛盾。比如:我们明明有能力治愈很多疾病,却放任数百人死于 疾病;我们明明知道地球是唯一的家园,却从未停止对环境的破坏。“我们与这种折 磨并存,甚至不会感到惊讶”( McEwan221)。查理后来从图灵处得知,二十五个 机器人中,不少都命运悲催,就因为无法理解人类的行为,有的机器人甚至自毁功能 ( McEwan299)。尽管如此,作为人的被造物的机器人希望人类能够接受与潜力巨大 的智能机器人的共存。亚当曾试图告诉查理 世界现在是如此相互连接,且不管这种连接方式多么粗放,变化的影响如此之 大,以至于人们很难想象进步会是何状。我不想吹牛,但其中一个变化就在你的眼前 智能机器的潜力如此之大,我们真不知道你们人类文明到底启动了什么。其中一个焦 虑就是,与比你们更加智慧的机器一起生活将是令人震惊和侮辱性的。但其实每个人 都认识一些比自己更聪明的人。最重要的是,你们低估了自己。( McEwan182) (c)1994-2020ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net
76 外国文学研究 ‖2020 年第 3 期 维生，没有稳定工作，生活几乎入不敷出。凭借继承母亲遗产得来的收入，查理斥资 八万六千镑买了一个“人造人”（artificial human），因为“机器人，复制人，复制品 是我的激情”（“Robots, androids, replicates were my passion” ; McEwan 16）。由于夏娃 售罄，他只能买了亚当回家。令他略感安慰的是，使得人造人技术成为可能的图灵拥 有的也是亚当（考虑到图灵的性取向，这个应该不难理解）。小说的主要情节比较简单： 机器人亚当和男主人公查理都爱上了女主人公米兰达，最终因为米兰达，男主人公查 理干掉了他的机器人情敌亚当。对于擅长描写爱情的麦克尤恩而言，这个故事并不扣 人心弦。但小说所探讨的关于人与机器的理念，特别是人机共存情况下的新型共同体 构成问题，发人深思。 小说的核心矛盾是女主人公米兰达所牵涉的一宗法律事件，这个事件构成了小说 情节发展的一个叙事动力。凭借强大的数据搜索能力，机器人亚当在见到米兰达之前 就警告迷恋她的查理不能信任她，因为她向查理隐藏了一个关于自己的可怕秘密：“根 据我刚才几秒钟的研究以及我的分析，你不应该完全信任她。〔……〕她有可能是个 骗子。她的谎言是系统而且邪恶的”（McEwan 37）。后来我们得知，米兰达的朋友 玛利亚姆曾因被人强奸而自杀，而强奸犯科林奇并未受到惩罚。为了给朋友报仇，米 兰达设计引诱科林奇与自己性交，之后控告其强奸并致其入狱。亚当和查理的困境在于， 要不要把真相告诉法庭。一个更加复杂的情况是，在此过程之中，亚当爱上了米兰达， 与她上了一次床，为她写了 2000 多首俳句表达爱意；此外，查理和米兰达决定收养一 个被父母虐待的小男孩马克，如果米兰达被控告，他们将失去抚养权，马克也命运堪忧。 最终，由于亚当坚持“真相就是一切”（McEwan 276），米兰达被判入狱六个月，气 急败坏的查理用一把锤子结果了他。 由此，《像我一样的机器》探索了如果人类创造的智能机器人在智识上超越了我 们（能够发现米兰达的秘密、帮助查理炒股挣钱等），会产生什么后果的问题。麦克 尤恩从机器人的视角使我们看到，对机器人最困难的是，尽管他们十分聪明，却无法 理解人类世界明显的矛盾。比如：我们明明有能力治愈很多疾病，却放任数百人死于 疾病；我们明明知道地球是唯一的家园，却从未停止对环境的破坏。“我们与这种折 磨并存，甚至不会感到惊讶”（McEwan 221）。查理后来从图灵处得知，二十五个 机器人中，不少都命运悲催，就因为无法理解人类的行为，有的机器人甚至自毁功能 （McEwan 299）。尽管如此，作为人的被造物的机器人希望人类能够接受与潜力巨大 的智能机器人的共存。亚当曾试图告诉查理： 世界现在是如此相互连接，且不管这种连接方式多么粗放，变化的影响如此之 大，以至于人们很难想象进步会是何状。我不想吹牛，但其中一个变化就在你的眼前。 智能机器的潜力如此之大，我们真不知道你们人类文明到底启动了什么。其中一个焦 虑就是，与比你们更加智慧的机器一起生活将是令人震惊和侮辱性的。但其实每个人 都认识一些比自己更聪明的人。最重要的是，你们低估了自己。（McEwan 182）
人机共同体想象:以《像我一样的机器》为例‖周敏77 从图灵对于机器人的理解以及机器人亚当对查理所说的话中,我们看到,虽然人 类与机器因为共享生存空间而结成共同体,他们之间其实缺乏理解,遑论同情性理解 机器人按照被人类设定的程序进入到人类的生活之中,但他们的学习能力还不足以帮 助他们理解人类生活的矛盾之处,他们无法完全理解人类的感受。同时,我们看到, 人类对机器人也缺乏理解,更是无法容忍他们表现出高于自己的智能。人作为智能机 器人的创作者,其目的是为了满足人类自身的需要,因而在人的眼中,机器人只是客 体,只是他者,并不享有与人对等的主体地位。人和机器这种主客二分的共存关系, 使得人机共同体这个存在空间成为了阿甘本意义上的例外状态,一个无区分地带(zone of indistinction)。这是一个晦暗的空间,一个悖论性的领地,其中机器人的生命不过 是赤裸生命,机器人则沦为了神圣人。按照阿甘本的看法,由于神圣人( homo sacer) 被排除在人的世俗领域之外,杀死他算不上犯法,同时,由于他不能被祭祀,因此也 被排除在属神的领地之外。因此神圣人有两个特点:第一,“杀死他而不会受到惩罚 第二,“他禁止被祭祀”(阿甘本104)。他既不属人,也不属神,因此处于一种双重 例外的状态(阿甘本116)。神圣人所面对的是一种暴力,这种暴力在法律之外,可以 杀死他而不受制裁。虽然阿甘本是在政治哲学的领域讨论生命政治的问题,这种例外 状态的神圣人的困境其实正是人机共同体中机器人的境遇:查理杀了亚当,却根本不 用承担责任,而亚当也不会成为祭祀的供奉,最终被堆在仓库了事。导致这一悲剧发 生的一个重要原因,是机器人对于人类道德模糊的不解,同时,也是由于人的傲慢, 直接导致了对机器人的算法选择的理解缺位 二、人机共同体的结构矛盾 早在19世纪,文学作品中就开始出现人机共存的想象书写,其中多数人机关系是 紧张、敌对的。如前所述,弗兰肯斯坦所创造的“科学怪物”最终成为了创作者的噩梦 19世纪法国作家维里耶·亚当( villiers de L'isle-Adam,1840-1889)在《未来的夏娃》 (LEve角me,1868)中讲述了人造机器女人与青年男子洛尔·埃瓦德相爱最后却死于 海难的故事。这个人造女人的名字叫安卓( Android),正是机器人另一种流行的称谓。“机 器人”( Robot)一词则起源于捷克作家卡雷尔·恰佩克( Karel Capek,1890-1938)的 三幕剧《罗素姆的万能机器人》( Rossum 's Universal robots,1920),这个词源于捷克 语的“ robota”,是“苦力”的意思。剧中的科学家罗素姆制造出了大批的机器人像苦力 样为人类工作,不堪折磨的机器人最终倒戈,联合起来成立了自治组织,最终几乎消 灭了全人类。唯一的幸存者阿尔奎斯特最后哀叹道:“为了我们的私利,为了利润,为 了所谓的进步,我们把全人类都葬送了!”( Capek53)这些作品反映了人机共同体中 人机对立以及人对其创造物机器(人)的恐惧无意识。麦克尤恩当然不是为了重复科幻 小说中的类人机器人而书写《像我一样的机器》,事实上,据劳里斯( Jill lawless)的 说法,麦克尤恩本人并不认为这是一部科幻小说(这还惹恼了一些科幻迷),相反,他 认为这是一部老式小说,探讨的是由技术引发的伦理问题;而由技术引发的道德和伦 理问题,从根本上来说,是由人机共存的共同体所引发的。 (c)1994-2020ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net
人机共同体想象：以《像我一样的机器》为例 ‖ 周 敏 77 从图灵对于机器人的理解以及机器人亚当对查理所说的话中，我们看到，虽然人 类与机器因为共享生存空间而结成共同体，他们之间其实缺乏理解，遑论同情性理解。 机器人按照被人类设定的程序进入到人类的生活之中，但他们的学习能力还不足以帮 助他们理解人类生活的矛盾之处，他们无法完全理解人类的感受。同时，我们看到， 人类对机器人也缺乏理解，更是无法容忍他们表现出高于自己的智能。人作为智能机 器人的创作者，其目的是为了满足人类自身的需要，因而在人的眼中，机器人只是客 体，只是他者，并不享有与人对等的主体地位。人和机器这种主客二分的共存关系， 使得人机共同体这个存在空间成为了阿甘本意义上的例外状态，一个无区分地带（zone of indistinction）。这是一个晦暗的空间，一个悖论性的领地，其中机器人的生命不过 是赤裸生命，机器人则沦为了神圣人。按照阿甘本的看法，由于神圣人（homo sacer） 被排除在人的世俗领域之外，杀死他算不上犯法，同时，由于他不能被祭祀，因此也 被排除在属神的领地之外。因此神圣人有两个特点：第一，“杀死他而不会受到惩罚”； 第二，“他禁止被祭祀”（阿甘本 104）。他既不属人，也不属神，因此处于一种双重 例外的状态（阿甘本 116）。神圣人所面对的是一种暴力，这种暴力在法律之外，可以 杀死他而不受制裁。虽然阿甘本是在政治哲学的领域讨论生命政治的问题，这种例外 状态的神圣人的困境其实正是人机共同体中机器人的境遇：查理杀了亚当，却根本不 用承担责任，而亚当也不会成为祭祀的供奉，最终被堆在仓库了事。导致这一悲剧发 生的一个重要原因，是机器人对于人类道德模糊的不解，同时，也是由于人的傲慢， 直接导致了对机器人的算法选择的理解缺位。 二、人机共同体的结构矛盾 早在 19 世纪，文学作品中就开始出现人机共存的想象书写，其中多数人机关系是 紧张、敌对的。如前所述，弗兰肯斯坦所创造的“科学怪物”最终成为了创作者的噩梦。 19 世纪法国作家维里耶 • 亚当（Villiers de L’isle-Adam, 1840—1889）在《未来的夏娃》 （L’Ève future, 1868）中讲述了人造机器女人与青年男子洛尔·埃瓦德相爱最后却死于 海难的故事。这个人造女人的名字叫安卓（Android），正是机器人另一种流行的称谓。“机 器人”（Robot）一词则起源于捷克作家卡雷尔·恰佩克（Karel Čapek, 1890—1938）的 三幕剧《罗素姆的万能机器人》（Rossum’s Universal Robots, 1920），这个词源于捷克 语的 “robota”，是“苦力”的意思。剧中的科学家罗素姆制造出了大批的机器人像苦力 一样为人类工作，不堪折磨的机器人最终倒戈，联合起来成立了自治组织，最终几乎消 灭了全人类。唯一的幸存者阿尔奎斯特最后哀叹道：“为了我们的私利，为了利润，为 了所谓的进步，我们把全人类都葬送了！”（Čapek 53）这些作品反映了人机共同体中 人机对立以及人对其创造物机器（人）的恐惧无意识。麦克尤恩当然不是为了重复科幻 小说中的类人机器人而书写《像我一样的机器》，事实上，据劳里斯（Jill Lawless）的 说法，麦克尤恩本人并不认为这是一部科幻小说（这还惹恼了一些科幻迷），相反，他 认为这是一部老式小说，探讨的是由技术引发的伦理问题⑧；而由技术引发的道德和伦 理问题，从根本上来说，是由人机共存的共同体所引发的