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中国古代政治是以君主为中心的,《诗经》 中的“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非 王臣”的诗句,是封建社会里形容皇权至高无 上的惯用语,但使它根深蒂固的却是皇权的至 尊无上与君主专制的现实。公元前221年,秦 始皇以武力统一中国,建立了中央集权的大 统帝国。在中国历史上,广大民众首次被置于 统一政权的控制下。秦亡,汉承秦制,以后历 代王朝基本上沿袭这一格局,无多大变动
中国古代政治是以君主为中心的，《诗经》 中的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣”的诗句，是封建社会里形容皇权至高无 上的惯用语，但使它根深蒂固的却是皇权的至 尊无上与君主专制的现实。公元前221年，秦 始皇以武力统一中国，建立了中央集权的大一 统帝国。在中国历史上，广大民众首次被置于 统一政权的控制下。秦亡，汉承秦制，以后历 代王朝基本上沿袭这一格局，无多大变动
处在这一格局塔尖上的是地位无比尊贵 的君主,包括立法权、政权、财权和军权在 内的所有国家权力都高度集中在君主手中, 切国家政务均由君主一人听断,由此极易 产生个人专断。因此,君主的个人素质、品 德、能力在封建国家的政治生活中,有着举 足轻重的影响,往往是“人存政举,人亡政 息”。为了限制君主权力,防止君主个人专 断的弊病,封建的思想家们为君主想出了 套行为规范,称为“君道”,这包括个人修 养、君臣关系、君民关系等方面
处在这一格局塔尖上的是地位无比尊贵 的君主，包括立法权、政权、财权和军权在 内的所有国家权力都高度集中在君主手中， 一切国家政务均由君主一人听断，由此极易 产生个人专断。因此，君主的个人素质、品 德、能力在封建国家的政治生活中，有着举 足轻重的影响，往往是“人存政举，人亡政 息”。为了限制君主权力，防止君主个人专 断的弊病，封建的思想家们为君主想出了一 套行为规范，称为“君道”，这包括个人修 养、君臣关系、君民关系等方面
我们所熟悉的“民惟邦本”“君舟 民水”的言论则是君民关系的范畴。这 些思想的提出,在一定程度上会避免上 下堵塞、政务失常的产生,维护封建王 朝的稳定。但这些思想毕竟要依赖于君 主个人才能产生作用,由于缺乏有效的 制度保障,当君主个人贪欲膨胀,任情 喜怒时,这些思想就都成为脆弱无力的 说教了
我们所熟悉的“民惟邦本”“君舟 民水”的言论则是君民关系的范畴。这 些思想的提出，在一定程度上会避免上 下堵塞、政务失常的产生，维护封建王 朝的稳定。但这些思想毕竟要依赖于君 主个人才能产生作用，由于缺乏有效的 制度保障，当君主个人贪欲膨胀，任情 喜怒时，这些思想就都成为脆弱无力的 说教了