C.遂以其属徙东夷 故仁者不以欲伤生 D.然世或用之而身死国亡者且夫为文而不能达其德 10.下列对文意的理解,不正确的一项是 A.在作者看来,国家的存亡不取决于土地面积的广大,而取决于是否实施王道。 B.夏桀、殷纣时导致夏朝和商朝的灭亡,作者认为是因为商汤和周武王的出现。 C.弦高拒绝了国君的奖赏,因为他认为用欺诈行为换取奖赏会败坏国家的风气。 D.王孙厉鼓动楚国灭亡了徐国,主要原因是害怕将来会臣服于强大起来的徐国。 11.将下面的句子译为现代汉语 ①是释其所以存,而造其所以亡也。 ②今不审其在己者,而反备之于人。 12.选文围绕“仁”提出了哪些观点?请结合文意进行简要概括。 13.“仁”是《论语》的基本思想,孔子所倡导的仁爱思想影响了我们一代又一代中国人 到今天更是发扬光大。请从下面所列《论语》关于“仁”的言论中选择一则,谈谈你对其意 义的理解和它的影响。 ①樊迟问仁。子曰:“爱人。”厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马 ②颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人 乎哉? ③子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” ④子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。” 【答案】8.B9.C 0.B 11.①这就是抛弃了国家赖以生存的根据,而制造了国家走向灭亡的条件。 ②现在夏桀、殷纣王不审察自己身上的责任,反而责备别人。 12.①国家的存亡取决于是否实施或遵循仁义之道。②讲仁德的人不会为满足私欲而去伤害 天性,聪明的人不会因贪利而去损害道义。③实行仁义要合时宜。 13.子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”意思是,志士仁人,没有贪生 怕死而损害仁,只有牺牲自己的性命来成全仁。生命是宝贵的,但有比生命更可宝贵的,那 就是“仁”。“杀身成仁”,就是人们在生死关头宁可舍弃生命也要保全“仁”。自古以来, 它激励着谭嗣同、瞿秋白等仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血,谱写了一首 首可歌可泣的壮丽诗篇
C. 遂以．其属徙东夷 故仁者不以．欲伤生 D. 然世或用之而．身死国亡者 且夫为文而．不能达其德 10. 下列对文意的理解，不正确的一项是 A. 在作者看来，国家 的 存亡不取决于土地面积的广大，而取决于是否实施王道。 B. 夏桀、殷纣时导致夏朝和商朝的灭亡，作者认为是因为商汤和周武王的出现。 C. 弦高拒绝了国君的奖赏，因为他认为用欺诈行为换取奖赏会败坏国家的风气。 D. 王孙厉鼓动楚国灭亡了徐国，主要原因是害怕将来会臣服于强大起来的徐国。 11. 将下面的句子译为现代汉语。 ①是释其所以存，而造其所以亡也。 ②今不审其在己者，而反备之于人。 12. 选文围绕“仁”提出了哪些观点？请结合文意进行简要概括。 13. “仁”是《论语》的基本思想，孔子所倡导的仁爱思想影响了我们一代又一代中国人， 到今天更是发扬光大。请从下面所列《论语》关于“仁”的言论中选择一则，谈谈你对其意 义的理解和它的影响。 ①樊迟问仁。子曰：“爱人。”厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 ②颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人 乎哉？” ③子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” ④子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” 【答案】8. B 9. C 10. B 11. ①这就是抛弃了国家赖以生存的根据,而制造了国家走向灭亡的条件。 ②现在夏桀、殷纣王不审察自己身上的责任，反而责备别人。 12. ①国家的存亡取决于是否实施或遵循仁义之道。②讲仁德的人不会为满足私欲而去伤害 天性，聪明的人不会因贪利而去损害道义。③实行仁义要合时宜。 13. 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 意思是，志士仁人，没有贪生 怕死而损害仁，只有牺牲自己的性命来成全仁。生命是宝贵的，但有比生命更可宝贵的，那 就是“仁”。“杀身成仁”，就是人们在生死关头宁可舍弃生命也要保全“仁”。自古以来， 它激励着谭嗣同、瞿秋白等仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首 首可歌可泣的壮丽诗篇
参考译文 赵襄子只是凭借着晋阳小城就称霸于天下,而智伯拥有三晋却被俘虏消灭:齐湣王并不 因为有偌大的齐国而不死于非命,田单并不因为只有一座即墨城而不立大功。所以说,一个 国家要灭亡,即使国家再大也无法挽回灭亡的命运;反之一个国家实施王道,即使国家再小 也不可轻视它的变化发展。由此看来,国家的生存取决于得道,而不取决于土地面积的广大 国家的灭亡取决于失道,而不取决于土地面积的狭窄。所以乱国的国君只致力于对领土的扩 张而不致力于施行仁义,只致力于提高自己的权位而不致力于实施道德,这就是抛弃了国家 赖以生存的根据而制造了国家走向灭亡的条件。所以到夏桀被关押在南巢时,还不能否定过 去的所作所为,而只是后悔当初没有在夏台将汤杀死;殷纣被围困在宣室,也不知道反省过 去所做的坏事,而只是后悔没有将周文王杀死在羑(you)里。假如这两位君王能处在势力强 大之时,实施或遵循仁义之道,那么商汤、周武弥补自己的过错都来不及,哪还有功夫图谋 什么!反之,如果上乱日月星辰的光明,下失民众之心,即使没有商汤、周武王,谁不能夺 取天下呢?现在夏桀、殷纣非但不审察自己身上的责任,反而责备别人夺取天下。天下不是 只有一个商汤和周武王,杀掉了商汤和周武王,还会有人接踵而起,继承他们的事业。况且 商汤、周武王之所以处在弱小地位而最终称王于天下,是在于他们手中有道义。夏桀、殷纣 之所以处在强势地位而最终被人夺取天下,是在于他们无道。今天有人不效仿采纳前人用来 称王于天下的经验,反而变本加厉地增加可能导致自己灭亡的因素,这实际上是在走向灭亡 秦穆公派遣孟明率军去偷袭郑国。孟明率领部队通过东周国境后向东进发。郑国的商人 弦高和蹇他商议:“秦国军队行军数千里,多次穿过其他诸侯国境,看他们那副架势,一定 是来袭击我们郑国的。凡是偷袭别国的军队,都以为对方没有防备。现在如果我们有个办法 让秦军知道郑国已有防备,他们就一定不敢前来袭击我国了。”于是弦高就假托郑穆公的命 令拿出十二头牛犒劳秦军。秦军三位将领商量说:“凡是偷袭别国的,总以为别人不知道自 己的军事行动。现在郑国派人来慰劳我军,这说明对方己经知道我军的意图,他们的防备 定很严密,我们继续执行原军事行动,看来难以成功。”于是秦军只好撤军。而晋国的先轸 又率军在途中伏击他们,在崤山大败秦军。郑国的国君郑伯认为弦高保全国家有功,打算奖 赏弦高。弦高却推辞说:“我欺诈了别人而得到奖赏,那么郑国原本的信义原则就要受到败 坏。一个国家的治理无信义原则,就会败坏整个风气习俗。那么,为了奖赏我一人而败坏整 个国家的风气习俗,一个稍有仁德良知的人是不肯这样做的;用欺诈行为换取奖赏,一个讲 道义的人也是不会这样做的。”弦高在推辞了奖赏后就带着他的宗族迁徙到东夷地区安家, 以后终身都没有回到过郑国。所以,讲仁德的人是不会为满足私欲而去伤害天性的,聪明的
参考译文： 赵襄子只是凭借着晋阳小城就称霸于天下，而智伯拥有三晋却被俘虏消灭；齐湣王并不 因为有偌大的齐国而不死于非命，田单并不因为只有一座即墨城而不立大功。所以说，一个 国家要灭亡，即使国家再大也无法挽回灭亡的命运；反之一个国家实施王道，即使国家再小 也不可轻视它的变化发展。由此看来，国家的生存取决于得道，而不取决于土地面积的广大； 国家的灭亡取决于失道，而不取决于土地面积的狭窄。所以乱国的国君只致力于对领土的扩 张而不致力于施行仁义，只致力于提高自己的权位而不致力于实施道德，这就是抛弃了国家 赖以生存的根据而制造了国家走向灭亡的条件。所以到夏桀被关押在南巢时，还不能否定过 去的所作所为，而只是后悔当初没有在夏台将汤杀死；殷纣被围困在宣室，也不知道反省过 去所做的坏事，而只是后悔没有将周文王杀死在羑(yǒu)里。假如这两位君王能处在势力强 大之时，实施或遵循仁义之道，那么商汤、周武弥补自己的过错都来不及，哪还有功夫图谋 什么！反之，如果上乱日月星辰的光明，下失民众之心，即使没有商汤、周武王，谁不能夺 取天下呢？现在夏桀、殷纣非但不审察自己身上的责任，反而责备别人夺取天下。天下不是 只有一个商汤和周武王，杀掉了商汤和周武王，还会有人接踵而起，继承他们的事业。况且 商汤、周武王之所以处在弱小地位而最终称王于天下，是在于他们手中有道义。夏桀、殷纣 之所以处在强势地位而最终被人夺取天下，是在于他们无道。今天有人不效仿采纳前人用来 称王于天下的经验，反而变本加厉地增加可能导致自己灭亡的因素，这实际上是在走向灭亡。 秦穆公派遣孟明率军去偷袭郑国。孟明率领部队通过东周国境后向东进发。郑国的商人 弦高和蹇他商议：“秦国军队行军数千里，多次穿过其他诸侯国境，看他们那副架势，一定 是来袭击我们郑国的。凡是偷袭别国的军队，都以为对方没有防备。现在如果我们有个办法 让秦军知道郑国已有防备，他们就一定不敢前来袭击我国了。”于是弦高就假托郑穆公的命 令拿出十二头牛犒劳秦军。秦军三位将领商量说：“凡是偷袭别国的，总以为别人不知道自 己的军事行动。现在郑国派人来慰劳我军，这说明对方已经知道我军的意图，他们的防备一 定很严密，我们继续执行原军事行动，看来难以成功。”于是秦军只好撤军。而晋国的先轸 又率军在途中伏击他们，在崤山大败秦军。郑国的国君郑伯认为弦高保全国家有功，打算奖 赏弦高。弦高却推辞说：“我欺诈了别人而得到奖赏，那么郑国原本的信义原则就要受到败 坏。一个国家的治理无信义原则，就会败坏整个风气习俗。那么，为了奖赏我一人而败坏整 个国家的风气习俗，一个稍有仁德良知的人是不肯这样做的；用欺诈行为换取奖赏，一个讲 道义的人也是不会这样做的。”弦高在推辞了奖赏后就带着他的宗族迁徙到东夷地区安家， 以后终身都没有回到过郑国。所以，讲仁德的人是不会为满足私欲而去伤害天性的，聪明的