二)天台宗的义理与修行 2021/2/23
2021/2/23 11 （二）天台宗的义理与修行
佛教的理论,无论多么深奥玄妙 都离不开对修行的构想安排及其与涅槃 境界的关系,天台宗亦莫能外。它的这 种意识较诸后起的华严宗似乎更为强烈, 这表现在它以“止观并重”的说法。 2021/2/23
2021/2/23 12 佛教的理论，无论多么深奥玄妙， 都离不开对修行的构想安排及其与涅槃 境界的关系，天台宗亦莫能外。它的这 种意识较诸后起的华严宗似乎更为强烈， 这表现在它以“止观并重”的说法
1、止观并重 在天台宗里,“止观并重”的修持具有对 南北学风折衷的意义。天台宗糅合众经论、判 定诸师说形成“五时、八教”的体系。所谓 “五时”,就是华严时、阿含时、方等时、般 若时、法华涅槃时;所谓“八教”分为“化仪 四教”与“化法四教”。前者即顿、渐、秘密 不定;后者即藏、通、别、圆。前者是随所接 引众生的根机利顿 2021/2/23
2021/2/23 13 1、止观并重 在天台宗里，“止观并重”的修持具有对 南北学风折衷的意义。天台宗糅合众经论、判 定诸师说形成“五时、八教”的体系。所谓 “五时”，就是华严时、阿含时、方等时、般 若时、法华涅槃时；所谓“八教”分为“化仪 四教”与“化法四教”。前者即顿、渐、秘密、 不定；后者即藏、通、别、圆。前者是随所接 引众生的根机利顿
与得法因缘而产生的修行体系安排上的区别。 后者是表示义理上的分判与融通。《摩诃止 观》卷首曾举其要者述云,天台智顗传南岳 思三种止观,即渐次、不定和圆顿止观,以 为“皆是大乘,俱缘实相,同名止观。渐贝 初、后浅深,如彼梯;不定前后更互,如 金刚宝置之日中;圆顿初后不二,如通者腾 2021/2/23
2021/2/23 14 与得法因缘而产生的修行体系安排上的区别。 后者是表示义理上的分判与融通。《摩诃止 观》卷首曾举其要者述云，天台智顗传南岳 思三种止观，即渐次、不定和圆顿止观，以 为“皆是大乘，俱缘实相，同名止观。渐则 初、后浅深，如彼梯隥；不定前后更互，如 金刚宝置之日中；圆顿初后不二，如通者腾 空
2、圆融 根据龙树的意见,任何事物都是因 缘而生,由之而成就的事物可以从 假、中三个不同的角度去观察;随后可 以发现,空、假、中不是事物规定性不 相统属的三个侧面,而是相互渗透的 种分析性等价关系。 2021/2/23
2021/2/23 15 2、圆融三谛 根据龙树的意见，任何事物都是因 缘而生，由之而成就的事物可以从空、 假、中三个不同的角度去观察；随后可 以发现，空、假、中不是事物规定性不 相统属的三个侧面，而是相互渗透的一 种分析性等价关系