历；数，算法，法则；历数即历法，包括今天的天文、历法学等。 “五，皇极：皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民[1]。惟时厥 庶民于汝极，锡汝保极[2]。凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟 皇作极[3]。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之；不协于极，不罹 于咎，皇则受之[4]。而康而色，日‘予攸好德[5]’，汝则赐之福。 时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明[6]。人之有能有为，使羞 其行，而邦其昌[]。凡厥正人，既富方毅，汝弗能使有好于而家， 时人斯其辜[8]。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无 陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路[9]。无偏 无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其 有极，归其有极[0]。曰：皇极之敷言，是彝是训，于帝其训[1]。 凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光[12]。日：天子作民 父母，以为天下王。 [注释] [1]皇建其有极：皇，君主；建，立；极，中；为君立其中道以成万事。一说，皇， 大也；皇极，大中至正的准则。敷锡：布赐。 [2]保极：守中道。[3] 淫朋：淫，游；交游结党。比：昵密，阿庇。 [4]猷：谋。念，恤念。罹：遭 受。受：宽容以受之。[5]而：尔，汝。康：和安。攸：由，遵行之意。好： 喜好。 [6]茕(qi6g)独：无兄弟日茕，无子日独。高明：谓明智之人。这 句是说不要侮辱茕独之人，而要敬畏明智显贵之人。 [7]羞：进益。而： 汝。 [8]正人：谓在位的正长。方：并。辜：罪。孙星衍说：“言凡其正 长，当重其禄，使之作善。汝不能使资者善于家国，是人以此为其罪也。” [9]陂：本作颇，唐玄宗时改为陂。颇，不平。 [10]会其有极：郑玄说： “谓君也，当会聚有中之人以为臣也。”归其有极：郑玄说：“谓臣也，当就有中 之君而事之。” [11]皇极之敷言：倒装句，犹敷言之皇极；敷言，布言，宣 布。是彝是训：训，教训。于帝其训：帝，上帝；训，顺。 [12]极之敷言：
极，尽；（庶民)“亦尽极敷陈其言于上也”（马融说）。训：顺。 玫到 东并团 “六，三德：一日正直，二日刚克，三日柔克[1】。平康，正直；强 纸欧 弗友，刚克；燮友，柔克[2]。沈潜，刚克；高明，柔克[3]。惟辟作 这 丝文关 福，惟辟作威，惟辟玉食[4]。臣无有作福作威玉食，臣之有作福作 英纹 威玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒。 新多 的 [注释] 纸岁 [1]三德：一说三种治性之道，一说三种统治方法。克：胜：一说能。 [2] 强：强毅。友：亲。燮(x论)：和顺。[3]沈潜：沈，阴；潜，伏。高明：高尚 显明，指有德之君子。沈深潜退，不及中者；高亢明爽，过乎中者。沈潜是柔 克的表征，宜以刚治之。高明是刚克的表征，宜以柔治之。[4]辟：君 王。玉食：美食。 “七，稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮：曰雨、曰霁、曰蒙、日驿、 曰克、曰贞、日悔[1]，凡七。卜五，占用二，衍忒[2]。立时人作卜 筮。三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋 及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大 同。身其康强，子孙其逢，吉[3]。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶 民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从， 筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作 内吉，作外凶。龟您共违于人，用静吉，用作凶。 ◆ 四 “八，庶征：曰雨，日肠，曰燠，曰寒，曰风。曰时五者来备，各 以其叙，庶草蕃庑[4]。一极备，凶；一极无，凶。日休征：日肃，时 雨若；曰义，时肠若；曰哲，时燠若；曰谋，时寒若：日圣，时风若[5]。 曰咎征：日狂，恒雨若；日僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；日急，恒寒若；
日蒙，恒风若[6]。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹椎日。岁月日时无 易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康[]。日月岁时既易，百谷 用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁[8]。庶民惟星，星有好风， 星有好雨[9]。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨[10]。 “九，五福：一曰寿，二日富，三日康宁，四曰攸好德，五日考终命。 六极：一日凶短折，二日疾，三日忧，四日贫，五日恶，六日弱[11]。” [注释] [1]卜筮(sh):用龟甲占吉凶叫卜，用蓍(si)草占吉凶叫筮。日雨等：龟兆 形有似雨者，有似雨止天晴者，有似雾气蒙蒙，有似半有半无的云，有似交错 状。日贞、日悔：（卦象）内卦曰贞，外卦曰悔。 [2]占：占筮。衍忒：推衍 而变化不一。 [3]逢：大。 [4]时：是。蕃芜：草木茂盛。 [5]休 征：好的征兆，吉样的征验。若：顺；一说语助词。 [6]昝征：坏的征验。 恒：常。豫：舒，举事迟缓。急：急促太过。蒙：昏暗不明。 [7]俊民：俊， 材过千人。章：明，指俊民被选拔运用。 [8]微：隐，指俊民被埋没，得不 到选拔运用。 [9]星有好(hdo)风，星有好(hdo)雨：古人通过天象观察， 认为箕星好风，毕星好雨。风师，箕星；雨师，毕星。 [10]月之从星，则 以风雨：月经过箕星则多风，移入毕星则多雨。《诗·渐渐之石》：“月离于 毕，俾滂沱矣。” [11]凶短折等：未龀(chen)日凶，未冠日短，未婚曰折， 皆谓早死。邪恶日恶。愚儒、不壮毅日弱。 [思想指要]本篇属《周书》，是中国政治哲学的重要著作。 洪范九畴，就是九种治国的根本大法。其中的五行思想、皇极中 道思想、天人相关思想等，对于后世有非常深远的形响。五沂，在 战国时已经演变成一种思维图式，并逐渐扩张到中国文化的各个 部分之中。皇极中道思想，成为儒家思想的重要内插，而以君主 五 为中心的官僚统治也以此作为自我约束的基本法则。天人相关 思想，持别是以诚敬、和谐及以天道为世界之本原的思想，也是中 国文化的重要内容
大 武王崩，三监及淮夷叛[1]，周公相成王，将黜殷，作《大 诰》[2]。 [注释] [1]三监：武王克殷后，殷贵族在原王畿仍有较大势力，为加以安抚，从王畿 分割出一部分地区作为殷纣王子禄父（即武庚）的封国，同时设置“三监”加 以监督控制。“三监”即武王的三位弟弟管叔、蔡叔、霍叔，分封原殷王畿诸 地，命名为卫、鄘、邶等国。又有一种说法是，“三监”为武庚（封于邶）、管叔 (封于鄘)、蔡叔（封于卫）。武王克殷后两年去世，三监与武庚相勾结并联合 东方淮夷等地部族叛乱。 [2]黜(chù)：消灭。大诰：普遍告喻。武王的 弟弟周公旦辅佐幼主成王，决定东征。此篇为周公兴师东征前的动员报告。 这是《书序》中的一段，不是《大诰》正文。 王若日[1]：“猷[2]！大诰尔多邦越尔御事[3]。弗吊[4]！天 降割于我家，不少延[5]。洪推我幼冲人，嗣无疆大历服[6]。弗造 哲，迪民康，矧日其有能格知天命[7]？已[8]！予惟小子，若涉渊 水，予惟往求朕攸济[9]。敷贲，敷前人受命，兹不忘大功[10]。予 不敢闭于天降威，用宁王遗我大宝龟，绍天明[11小。即命日[12]： ◆ 六 ‘有大艰于西土，西土人亦不静，越兹蠢’[13]。殷小腆，诞敢纪其 叙14]。天降威，知我国有疵，民不康。日：‘予复！’反鄙我周 邦[15]。今意，今翼日，民献有十夫予翼，以于枚宁、武图功[16]。 我有大事，休？朕卜并吉[17]
[注释] [1]王若日：王，指成王。臣下转述国君的话，用“王若日”。 [2]猷：发语 词。 [3]多邦：众诸侯国。越：与。御事：御，治；此指一般官吏。 [4]吊：即淑，古字形近而误。不吊即不淑，不幸。 [5]割：害。延：年长。 此句讲武王年寿不永。 [6]洪惟：发语词。冲人：幼少在位之人。嗣： 织 继。无疆：无边。大历服：历，历数，久也。服，事，指职事。此指王位、王业。 [7]造：为。哲：智。迪：引导。矧l(shěn):况且。格：来，此指使神降临。这 句是说，我不是智者，未能导民于安康，况能感召神灵降灵而知天命乎？ 滋 女x [8]已：叹词。 [9]渊：深。攸济：攸，所。济，渡。此指渡过的方法。 数级习 [10]敷：布，施行。贲(b):美，此指美政。敷前人受命：意思是施行前人所 X司 受之天命。忘：亡。大功：前人受命所成就的功业。 [11]闭：闭藏，引申 为拒绝，或置之不理。天降威：天降威罚。宁王：即文王。古时宁、文形近易 误。绍：卧之借字，即卜问也。天明：明是命的假借字，即天命。 [12]即 命：就而听命，指听命于大宝龟。日：占辞所云。 [13]艰：指灾难。西 土：指周。亦：语词，无承上之意。越：于，在。兹：指此时。養：动。以上为占 辞。 [14]映，厚，指丰盛。这句意为武庚国势稍盛。延：语词。纪其叙： 纪，理。叙，绪。指重振殷原来统绪。 [15]天降威：指武王之丧。疵 (c):病，困难，指成王年幼，周公被人怀疑。予复：予指武庚，要恢复殷朝。 鄙：通图，谋也。 [16]今囊：指叛乱发生。今翼日：今，即。翼日，翌日。 民：当做人，指官吏。献：贤，指贤人。十夫：十贤人，指从殷那边反正过来的 微子、箕子等人。予翼：即翼予，辅佐我。于：语词。敉(m):通弥，终也，即 完成。图功：图谋的功业。 [17]大事：东征之战事。休：美也，庆也，指 吉祥。并吉：皆吉，指不止一次占卜为吉。 “肆予告我友邦君越尹氏、庶士、御事，日：‘予得吉卜；予惟以 一七 尔庶邦于伐殷逋播臣[1]。’尔庶邦君越庶士、御事，罔不反日：‘艰 大，民不静，亦惟在王官、邦君室[2]。越予小子考翼，不可征，王害 不违卜[3]？