谐。[17]” 帝日：“畴若予上下草木鸟兽？[18]”佥日：“益哉！”帝曰：“俞， 咨！益，汝作朕虞。[19]”益拜稽首，让于朱虎、熊黑。帝日：“俞，往 哉！汝谐。” 帝日：“咨！四岳，有能典朕三礼？[20]”佥日：“伯夷。”帝日： “俞，咨！伯，汝作秩宗[21]。夙夜惟寅，直哉惟清。[22]”伯拜稽 首，让于夔、龙。帝曰：“俞，往，钦哉！” 帝日：“夔，命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简 而无傲[23]。诗言志，歌永言，声依永，律和声[24]。八音克谐，无 相夺伦，神人以和。”夔日：“於！予击石拊石，百兽率舞。” 帝日：“龙！朕聖谗说殄行，震惊朕师[25]。命汝作纳言，夙夜 出纳朕命，惟允。[26]” 帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”三载考绩， 三考，黜陟幽明，庶绩减熙[27]。分北三苗28]。 舜生三十征庸，三十在位，五十载陟方乃死[29]。 [注释] [1]舜摄政二十八年之后，尧去世。 [2]遏：止。密：静。八音：《礼记。 乐记》：“土日埙，竹日管，皮曰鼓，匏日笙，丝日弦，石日磬，金日钟，木日祝 敌，此谓八音也”。 [3]咨：询。《史记》作“命”。[4]食：民食。时： 不违农时，敬授民时。柔远能迩：柔，安；能，而，如；迩，近；言安远国如其近 者。[5]惇(din):敦厚。任人：佞人。 [6]奋：奋勉。庸：功。熙： 美。载：事。宅：居。百揆：百官。亮：相，辅相。采：事。惠畴：顺其畴类。 [7]司空：三公之一，掌管土地。司马主兵，司徒主人，司空主土。 [8] 咨：嗟叹之声。懋：勉。[9]阻：陷，困。后：君也，主管也。 [10]五 品：父、母、兄、弟、子。一说为君臣、父子、夫妇、长幼、朋友。五教：五品之教， 谓父义、母慈、兄友弟恭、子孝。 [11]滑：乱。寇贼奸宄(guY):强取为 寇，杀人为贼，由内为奸，起外为轨。宄即轨。[12]士：总察狱讼之官。 服：从也。三就：三处，原野、市朝、甸师氏三者。一说指五刑之服者上、中、下
三等。 [13]五宅三居：马融说：“君不忍刑，宥之以远。五等之差，亦有 三等之居。大罪投四裔，次九州之外，次中国之外。”郑玄说：“宅，读曰咤，惩 刈之器。谓五刑之流，皆有器惩刈。五咤者，是五种之器，谓桎一梏二拲三。 三处者，自九州之外至于四海，三分其地，远近若周之夷、镇、蕃也。” [14]畴：谁。若：顺。工：百工之官。[15]共工：共，供其职事：共工，官 名。[l6]殳斯(shu qiang)、伯与：人名，皆舜之臣。“殳”古书又作“朱”， “伯与”又作“柏誉”。[17]谐：和；一说同偕，一起去。 [18]上下： 上谓山，下谓泽。，上平日原，下平日隰。[19]益：人名，以下朱虎、熊罴 谢 皆人名。虞：掌管山泽、禽兽的官名。[20]典：同敷，主持。三礼：天神、 过 地祇、人鬼之礼。 [21]伯夷：人名。秩宗：蔡沈说：“秩，序也；宗，祖庙 也。秩宗，主次百神之官，而专以秩序名之者，盖以宗庙为主也。周礼亦谓之 宗伯。”[22]寅：敬。清：静洁。静同瀞，《说文》：“瀞，无垢秽也”。 [23]夔、龙：皆人名。胄子：稚子。一说为国子，贵族子弟，一说为嫡子。虐： 害。简：大。[24]歌永言：永，同咏。声依永：声，丝竹金石之声；依永， 婉转而悠长。[25]聖(j):疾恶，憎恨。殄(ti)行：殄，绝；绝君子之行。 [26]纳言：纳，人，出入帝命，主管宣令之官。[27]黜(chù)陟(h):罢 免与提升。幽明：指为官之积恶与积善而言。[28]北：分别。 [29] 征庸：征用。方：方岳，特指南岳衡山。指虞舜践位三十九年南巡狩之事。 [思想指要]本篇详细论迷了舜的内圣品德与外王功绩。 他“浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻”，所以禅充继天子之位。舜 承受了充的诸种考验，而特别在任用百官方面，开辟了中国官僚 政治的基本架构和理想。而百官所表现出来的“礼让”精神，正 是尔后孔子为政思想的要点之一。总之，《充典》和《舜典》揭明 了圣人之速行与功业（即内圣与外王）是相互贯通的。这一思想 成为华夏文明的主流，其后诸子百家多加以继承和发扬。 魔庚下 九 盘庚1]既迁，奠厥攸居，乃正厥位，绥爱有众[2]。日：
“无戏怠，懋建大命[3]。今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕 志[4]。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人[5]。 “古我先王将多于前功，适于山，用降我凶，德嘉绩于朕邦[6]。 今我民用荡析离居，罔有定极[7]。尔谓朕曷震动万民以迁[8]？ 肆上帝将复我高祖之德，乱越我家[9]。朕及笃敬，恭承民命，用永 地于新邑[10]。肆予冲人，非废厥谋，吊由灵[1门。各非敢违卜，用 宏兹贲[12]。 “鸣呼！邦伯、师长、百执事之人，尚皆隐哉[13)。予其懋简相 尔，念敬我众[14]。朕不肩好货，敢恭生生，鞠人、谋人之保居，叙 钦[15]。今我既羞告尔于联志，若否，罔有弗钦[16]。无总于货宝， 生生自庸[17]。式敷民德，永肩一心[18]。” [注释] [1]盘庚：成汤的第十世孙，商朝第二十位君王。他为避免水患，反复动员臣 民把国都迁至殷地，并最终实现了迁都。史官记录了盘庚有关迁都的诰词， 是为《盘庚》三篇。[2]奠：定。厥：其。攸：所。正厥位：定正宫室、祖 庙、社稷坛等建筑的方位。绥：安。爱：于。[3]懋：勉力。 [4]敷： 布。敷心腹肾肠：开诚布公的意思。历：遍，尽。百姓：百官。志：意。 [5]协比：相互亲暱朋比。[6]先王：指汤。将：欲。多于前功：扩大汤以 前商代先祖的事业。适：往。山：指高地。降：罢退，减除。凶：灾难。德：得 也。 [7]荡：动，此指迁徙。析：分散。极：止。 [8]曷：何。震：惊。 [9]肆：故。乱：治。越：于。[10]及：汲汲，急切的样子。笃：厚。敬： 谨。承：承保，保护。永地：永久其地。新邑：指殷。 [11]冲人：幼少在 位之人，这里是盘庚自谓。厥谋：指先祖迁徙之谋。弔：疑为弗字之讹。由： ◆ 用。灵：灵、命古通。弗由灵：承上文非字，是说不能不依从上帝及先祖之命 令。[12]各：指众人言。卜：占卜，通过占卜了解上帝、先祖意旨。用宏 兹贲：宏，大。贲(fn),美。指光大此美事。[13]邦伯：邦国之长，指诸 侯。师长：师，众。指众官长。百执事：一般官吏。尚：庶及，表示祈使。隐： 忖度，考虑。 [14]简相：简，阅也。相，视也。指观察。敬：矜，悯恤
[15]肩：任用。好(hao):喜欢。货：财物。敢：语助词。恭：举用。生生：营 生。鞠：养。保：安。叙软：叙，爵位次序。钦，敬。叙其官爵而敬重之。 [16]羞：进献。若：顺，指顺从者。否：指不顺从者。罔有弗钦：勿得有不敬 谨者。 [17]总：聚，这里指聚敛。庸：用。 [18]式：句首语气助词。 嫩：布，这里指布施。德：恩惠之德。肩：克，能够。 [思想指要]本篇属《商书》。此篇继《盘庚》上、中篇，告诉 群臣迁殷的目的，是为了避免洪水灾祸，重振商朝大业。为证明 其合法胜，盘庚指出，迁都是上帝、天的命令，是祖宗汤的旨意。 从中我们可以看出，在商代，已有了将上帝、天与祖先神灵并立、 合一的看法。又从盘庚对诸侯、官长的训诰中，可知当时也有了 恤民、养民、安民、惠民的思想。这些都是周公“数德保民”、“以 德配天”思想的前史。 洪 范 惟十有三祀，王访于箕子[门。王乃言日：“鸣呼！箕子，惟天 阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸敘。[2]” 箕子乃言日：“我闻在昔，鲧陻洪水，汩陈其五行；帝乃震怒， 不男洪范九畴，彝伦攸致[3]。鲧则殛死，禹乃嗣兴[4]；天乃锡禹 洪范九畴，彝伦攸叙。 “初一日五行，次二日敬用五事，次三日农用八政，次四曰协 用五纪，次五日建用皇极，次六日又用三德，次七曰明用稽疑，次八 日念用庶征，次九日向用五福，威用六极[5]。 [注释] [1]洪范：洪，大；范，法；指天地间的大法则。十有三祀：祀，年，商曰祀；武王
之十三年，在克殷后二年。王：周武王。访：谋，商问。箕()子：纣之叔父。 封地在箕，故称箕子。[2]阴骘()：阴，荫，覆也；鹭，一说同壁，生也， 一说是安定、保佑之义。：常。伦：道理。攸：所以。叙：次序。 [3]厘 (y):同陲，堵塞。汩：同滑，乱也。陈：列。畀(bi):赐。畴：类。致(dn):通 理，败坏。 [4]殛：诛，此义为流放。 [5]农：同歌，原指酒味厚，这里 是厚重之义。五纪：纪，识；五种天文物象用以识时，故谓之五纪。皇极：大 中。一说做君主的准则。义(y):治。稽疑：稽，考，问。《说文》：“卧，卜以 问疑也。读与稽同。”念：思虑。庶征：庶，众；征，验。向：当为“飨”，以酒食 款待他人，这里是请人享受之义，又可释为劝勉。威：畏。极：同殛，诛罚也。 “一，五行：一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。水日润 下，火曰炎上，木日曲直，金日从革，土爰稼穡[1]。润下作咸，炎上 作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穡作甘。 “二，五事：一日貌，二日言，三日视，四日听，五日思。貌日 恭，言日从，视日明，听日聪，思日睿[2]。恭作肃，从作又，明作哲， 聪作谋，睿作圣[3]。 “三，八政：一日食，二日货，三日祀，四日司空，五日司徒，六 日司寇，七日宾，八日师[4]。 “四，五纪：一曰岁，二曰月，三日日，四日星辰，五日历数[5]。 [注释] [1]爰：曰。稼穡：稼，播种；穡，收获。泛指农业生产。 [2]睿：通达。一 作容；容，宽也，也有通达之义。[3]哲：读为哲，明也，智也。 [4]八 ◆ 政：八大政事。食：掌民食之官。货：掌金帛之官。祀：掌祭祀之官。司空：掌 居民之官。司徒：掌教民之官。司寇：掌诘盗贼之官。宾：掌诸侯朝觐之官。 师：掌军旅之官，即司马。[5]岁：木星。又岁，遂也，一周年而万物毕成 所以谓之岁。从天文而言，岁星的周次运动又作为纪年的根据。星辰：星，指 二十八宿；辰，日月所交会者。一说辰为日、月、星的统称。历数：历，天文之所