叫魂 1768年中国妖术大恐慌 〔美〕孔飞力著陈兼刘昶译 Soulstealers: The Chinese Sorcery Scare of 1768 孔飞力 Philip A.Kuhn 著作集 生活·撞者新知三联书店上海三形专元
中译本序言 1984年，当我来到北京开始在第一历史档案馆从事研究工 作时，全然不知道最终会写出《叫魂》这样一本书。我本来打 算研究的，是清政府内部的通讯体系是如何影响其政策的实际 运作的。有名的“剪辫案”似乎为此提供了一个理想的个案研 究机会：事实上，在一段并不太长的时间里，有关叫魂案的所 有文献都可以得到并被作为一个有着相互关联的体系来进行研 究。尽管我仍然在有关清代通讯体系的问题上得出了一些初步 的研究结论，但我很快就发现，叫魂案所揭示的一些历史问题 值得更为深入地探讨。 这些问题包括：政府如何对待“离经叛道者”（即那些生 活方式和信仰同官方认可的常规不同的人们)；专制权力如何 凌驾于法律之上而不是受到法律的限制；官僚机制如何试图通 过操纵通讯体系来控制最高统治者，而最高统治者又如何试图 摆脱这种控制。 这些问题在所有社会中（包括我自己所生活的社会中）均 普遍存在。但是，作为一个研究中国的学者，当我读到乾隆时 期的这些文献时，仍然受到了特别的感染。这是因为，这些文 献也揭示了近现代中国历史中一些很有意思的问题。本书完成 于八十年代的最后一个春天，但那时我并不知道以后的情况会 如何发展。我所关心的问题涉及到的是更为广阔的近现代，尤
其是二十世纪五十与六十年代的历史。 每个社会都以自己的方式对政治权力的限度作出界定。没 有哪个社会愿意长期容忍不受限制的专权。在清代，普通民众 对于政治体制几乎没有任何影响；他们在官方的滥用权力面 前，也几乎得不到任何保护。然而，历史也表明，皇帝与官僚 专制在实施威权时还是受到了某种限制的。在今天的中国，对 威权同样明显地存在着某种形式的限制。在我看来，在这些限 制因素继续发展成长的过程中，中国文化与历史的经验将对之 产生巨大的影响。 对于陈兼博士和刘昶博士将本书译为中文，我谨在此表示 感谢。我也希望中国读者能与我分享他们对于本书的批评，以 及他们对于本书所提出的一系列基本问题的看法。 孔飞力(Philip A.Kuhn) 1998年夏于美国麻州剑桥 2 叫魂
目 录 中译本序言 1 第一章中国窃贼传奇 德清县的石匠们 3 萧山事件 苏州的乞丐们 22 胥口镇奇事 27 官僚机制对妖术的处理 28 第二章盛世 33 弘历治下的镀金时代 34 一个令人鼓舞的故事 34 长江下游社会 36 劳动力的解放 39 民众意识中的盛世 42 人口、物价与金钱.…… 43 不平衡发展，… 46 向外部与下层的人口流动.……… 49 妖术、敌意与焦虑 59
第三章或现或隐的威胁 61 关于谋反罪的看法 65 对于征服年代的回顾 云 弘历面对谋叛 4 由汉化带来的腐化 84 八旗精英 吧 文化的传播 87 江南问题… 90 第四章罪的界定 94 源于南方的罪恶..…. 97 发生在山东的案例 99 蔡廷章初识魂魄之力 100 新贯子路遇算命先生 101 韩沛显拜请术士为师 102 李绍舜沦于妖人为奴 104 《大清律例》中有关妖术的条款 107 “十恶”条款下的妖术 108 礼律条款下的妖术 109 刑律条款下的妖术 112 国家与超自然力量 115 对“叫魂”应如何处置？…… 117 第五章妖术大恐慌的由来 121 躯体与灵魂. 124 灵魂与躯体的可分离性 124 自愿与非自愿的灵魂丧失..…。 126 头发与邪术… 132 更多精彩尽在