虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毯[12]。申命和叔，宅朔方，日幽 都。平在朔易[13]。日短，星昴[14]，以正仲冬。厥民陕，鸟兽氄 毛[5]。帝日：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定 四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙[16]。” [注释] [1]羲和：羲氏、和氏，分掌天地之官。下文羲仲、羲叔，和仲、和叔，分掌四时之 官。钦若：敬顺。历：通过天象推算岁时之谓。象：法。 [2]宅：居处。嵎 (yú)夷，肠(yng)谷：皆东方之地。 [3]寅：敬。宾：即“傧”，导也。平：辨。 秩：次第。作：始。[4]日中：指春分。下文宵中指秋分。日中、宵中以昼 夜长短相对为言，已包含后世阴阳消息之理。星鸟：星名。鸟谓朱雀，南方之 宿。古制以春分之昏，斗指鸟宿，以定春分。殷：正，定。 [5]析：分散。 孳(i):乳化曰孳，交接曰尾。 [6]南交：交，地名，指交趾。· [7]讹： 动。致：到来。敬致，夏至祠日以致日至之礼。 [8]永：长。日永：夏至 日白昼最长。[9]因：解衣而耕。一说就高地而居之义。希革：夏天鸟 兽毛发稀疏而皮革外现。 [10]西：一作西土。 [11]饯：送行，送别。 纳日：落日。成：万物成而年谷熟。 [12]夷：一作易。安心静居曰夷。 毯(xn):理，毛更生整理。 [13]在：观察。朔易：指日由南向北移动。 易：改易。“平在朔易”，《史记》作“便在伏物”。伏物：伏藏万物。[14] 日短，白昼时间最短，指冬至。昴(o),星名，西方白虎七宿之一。 [15]陕(yù)：通奥，深室也。一作燠，烧火取暖之义。氄(r6g):细密之 毛 [16]允厘百工：允，信；厘，治理：百工，百官。绩：功。熙：兴。 帝日：“畴咨若时登庸？[1]”放齐日：“胤子朱启明。[2]”帝日： “吁！嚣讼，可乎！[3]” 帝日：“畴咨若予采？4」”罐兜日：“都！共工方鸠僝功。[5]” 帝日：“吁！静言庸违，象恭滔天。[6]” 帝日：“咨！四岳：汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔
天[7]。下民其咨，有能俾义？[8]”佥日：“於！鲧哉。[9]”帝曰： “吁，佛哉！方命圮族。[10]”岳日：“异哉，试可乃已。”帝日：“往， 钦哉！”九载，绩用弗成。 [注释] [1]畴：谁。咨：语气词。若时：因顺四时。登庸：登，升任；庸，职用。传说尧 之末年，羲和老死，所以求贤任职，以代羲和之官。 [2]放齐：尧之臣。 胤子朱：胤(y),嗣，继也；朱，尧子丹朱。启明：开明。 [3]嚣(yin):口 不道忠信之言为雕。讼：争。雕讼，言丹朱妄言而好争。[4]采：事。 [5]獾兜、共工：皆尧之臣，相传为四凶之二。方：旁，大。鸠：聚集。屏 (zhuan):具也。 [6]静：靖，善巧也。违：回，邪僻。象：似。滔：慆，轻 慢。 [7]四岳：四方诸侯之长。方：旁，广大，普遍。割：害。怀：包。襄： 上。滔：大水漫滥。 [8]咨：忧叹之声。义（y):治理。 [9]佥 (qian):皆，都。鲧(gin):尧之臣，禹之父。 [10]佛(fú)：违逆。方命： 放弃教命。圯(p):毁坏。 帝日：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？[1]”岳 日：“否德忝帝位。2]”日：“明明扬侧陋。[3]”师锡帝日：“有鳏在 下，曰虞舜。[4]”帝曰：“俞！予闻，如何？”岳日：“瞽子，父顽，母 雕，象傲，克谐。以孝悉悉，乂不格奸。[5]”帝日：“我其试哉！”女 于时，观厥刑于二女[6]。厘降二女于妫汭，嫔于虞[]。帝日：“钦 哉！”。 [注释] 四 [1]庸命：用天命。巽：践，人处。一说逊让义。 [2]否(p):鄙陋。忝 (tin):辱没。 [3]扬侧陋：举用隐伏卑微之贤才。侧：伏。陋：隐。 [4]师锡：众赐。众人皆向尧进言举荐。俞：然，表示肯定之辞。 [5]颜： 愚钝。雕：多言。象：舜弟。杰桑：言孝德之厚美。义不格奸：义，治理家务；
格，至；奸，邪恶。[6]女：以女妻人。时：是。刑：同型，法度。 [7] 厘：伤，命令。妫(gu)水，在今河南省永济县的南部，源出历山。汭(u):河 流的弯曲之处。嫔(pn):嫁为人妇。 [思想指要]本篇《充典》与下篇《舜典》，今文《尚书》合为 一篇，统称《充典》，属《虞夏书》。此篇着重记述了尧的事途，高 度赞扬了充的品德与功勋。其中第一段文字最能表现先秦儒家 的理想，充的性格也就是儒家的胜格。而尧开启的公天下的禅让 制，也成为光秦儒家批判现实政治的有力武器。此外“乃命亵 和”一段文字，以东南西北四方与春夏秋冬四时相配，为上古习 俗，对后世的阴阳五行思想有一定影响。 舜 典 曰若稽古帝舜，日重华，协于帝。濬哲文明，温恭允塞，玄德升 闻，乃命以位[1]。慎徽五典[2]，五典克从。纳于百揆[3]，百揆时 叙。宾于四门[4]，四门穆穆。纳于大麓，烈风雷雨弗迷。帝日： “格！汝舜[5]。询事考言，乃言底可绩，三载[6]。汝陟帝位。”舜 让于德，弗嗣。 [注释] [1]“乃命以位”前二十八字，今文《尚书》无。濬：深邃。哲：智慧。塞：实也。 升闻：（其潜德）上升于朝，为尧所知。 [2]慎：诚。徽：和，善。五典：典， 常；五典指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。 [3]百揆：百事。一说百官。 五 [4]宾：迎宾。四门：明堂宫垣四方之门。 [5]格：来。 [6]询：谋。 考：核覆。乃：汝；言：语助词。一说“乃言”，衍文。底(h):致，求得
正月上日，受终于文祖1]。在璇玑玉衡，以齐七政[2]。肆类 于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神[3]。辑五端，既月乃日，觐 四岳群牧，班瑞于群后[4]。岁二月，东巡守，至于岱宗，柴[5]。望 秩于山川，肆觐东后[6]。协时月正日，同律度量衡。修五礼、五 玉、三帛、二生、一死贽，如五器，卒乃复[]。五月南巡守，至于南 岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于 北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特[8]。五载一巡守，群后四朝。 敷奏以言，明试以功，车服以庸[9]。 肇十有二州，封十有二山，浚川[10]。 象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑[11)。眚 灾肆赦，怙终贼刑12]。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉[13]！ 流共工于幽州，放獾兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四 罪而天下咸服[14]。 [注释] [1门上日：朔日，初日。受终：指尧老，舜接受了尧命，摄行天子之事。文祖： 尧之宗庙。 [2]在：观察。璇玑玉衡：一说指北斗七星，一说犹浑天仪之 类的测天仪器。七政：七项政事，即本节所说祭祀、班瑞、东巡、南巡、西巡、北 巡、归格艺祖之事。 [3]肆：遂，于是。类：非时以祭天之礼。禋(yin):洁 祀。郑玄说：“湮，烟也，取其气达升报于阳也。”六宗：郑玄认为是星、辰、司 中、司命、风伯、雨师六者，皆天神。一说指天地四时，又一说指日、月、星辰， 岱山、河、海。望：祭祀山川之礼。 [4]辑：敛，聚集。五瑞：指公侯伯子 男所分执的五等珪。执之日瑞，陈之曰玉。觐()：朝见天子日觐。班：颁。 六 后：君长，诸侯。 [5]巡守：行视所守。柴：积柴加性以燔祭。 [6]望 秩于山川：秩，次序；以山川的尊卑次序而望祭之。东后：东方诸侯。 [7]五礼：公侯伯子男五等朝聘之礼。五玉：五瑞。三帛：赤缯，黑缯，白缯。 二生：指羔、雁，卿大夫所执。一死贽：贽，雉，野鸡；死雉，士所执。五器：五 玉。复：复还其圭。《尚书大传》：“诸侯所受圭与璧，朝于天子，无过行者得
复其圭以归其国。”[8]格：至。艺祖：文祖。特：一头牛。[9]敷奏： 遍告。一训敷为陈。试：试用。庸：功。车服以庸，以功德赏赐车马、衣服。 [10]肇：始也。十有二州：原为九州。禹治水后，舜始置十二州，即冀、兖、 青、徐、荆、扬、豫、梁、雍、并、幽、营。浚：疏通。 [11]象以典刑：相传上 古无肉刑，刻画诸刑于器物，使民知所惩戒；典刑，常刑。流宥五刑：流，流放； 宥，宽宥；五刑，墨、劓、荆()、宫、大辟。以流放之法代替五刑以示宽宥。 鞭作官刑：鞭，所以答为官有过者。扑作教刑：扑，又作朴，槚（ǎ）楚，所以挞 为学犯礼者。 [l2]眚(shěng):过错。肆：缓。怙终贼刑：怙(hù)，恃； 贼，杀；怙恶而终不悔改则杀之，无赦。 [13]恤：谨慎，忧念。 [14] 崇山：地址不详，故书说在沣阳县南。沣阳县为晋所设立，其县治在今湖北黄 陂县南。窜：迁徙。三危：三危山，在今甘肃敦煌县境内。殛：诛，责谴。羽 山：东夷之地。一说在今山东境内，一说在江苏境内。 二十有八载，帝乃殂落[1]。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八 音[2]。 月正元日，舜格于文祖，询于四岳。辟四门，明四目，达四聪。 咨十有二牧[3]，日：“食哉，惟时！柔远能迩[4]，惇德允元，而难任 人，蛮夷率服。[5]” 舜日：“咨，四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆，亮采惠 畴？[6]”佥日：“伯禹作司空。[]”帝日：“俞，咨！禹，汝平水土，惟 时懋哉！8]”禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝日：“俞，汝往哉！” 帝日：“弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。[9]” 帝日：“契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教，在 宽。[10]” 帝日：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄11门。汝作士，五刑有服，五 服三就[12]。五流有宅，五宅三居[13]。惟明克允。” 帝日：“畴若予工？[14”佥日：“垂哉！”帝日：“俞，咨！垂，汝 共工。[15]”垂拜稽首，让于殳折暨伯与[16]。帝日：“俞，往哉！汝